Ante los 49 obispos recién nombrados reunidos en Roma, monseñor Aurelio García Macías, subsecretario del Dicasterio para el Culto Divino, les recordó que la inculturación no podía justificar la improvisación, el folclore o el sincretismo en la celebración de los sacramentos.
«La liturgia no pertenece al sacerdote que la celebra, ni al grupo que la prepara, ni a la comunidad particular que participa en ella. La liturgia pertenece a Cristo y a la Iglesia». En pocas palabras, el obispo Aurelio García Macías ha reiterado el principio que debe regir toda reflexión sobre la inculturación litúrgica. La Misa no es un recurso fácilmente disponible que cada comunidad pueda remodelar según sus gustos, costumbres o reivindicaciones identitarias. Es una acción de Cristo confiada a la Iglesia, recibida en ritos y oraciones que nadie puede apropiarse.
El subsecretario del Dicasterio para el Culto Divino no rechaza la inculturación. Al contrario, ofrece una definición exigente, libre de las simplificaciones que con demasiada frecuencia la reducen a la introducción de elementos locales en la celebración. «No basta con añadir una canción tradicional, introducir una danza, usar un instrumento musical local o traducir un texto», advierte. Una misa no se vuelve auténticamente africana, asiática u oceánica simplemente acumulando símbolos externos que supuestamente representan una cultura.
La verdadera inculturación se produce cuando el misterio cristiano se topa con una cultura en profundidad, acoge lo verdadero, lo bueno y lo bello que hay en ella, pero también la somete al juicio del Evangelio. Porque «ninguna cultura es el Evangelio».
Todas llevan las marcas de la búsqueda humana de Dios, pero todas están también heridas por el pecado. Esto es válido tanto para las culturas misioneras como para la cultura europea contemporánea, que ya no puede considerarse un modelo absoluto. Monseñor García Macías resume acertadamente esta relación: «El Evangelio acoge y purifica, abraza y transforma, confirma y corrige, eleva y, cuando es necesario, exige una ruptura». Por lo tanto, la inculturación nunca equipara la Revelación con las costumbres humanas. La cultura proporciona un lenguaje para la proclamación de Cristo; no proporciona la medida del misterio cristiano.
Esta distinción cobra especial importancia en la liturgia. Una costumbre no puede admitirse simplemente por ser antigua, popular o espectacular. «La liturgia no es una representación cultural», subraya el prelado español. Un elemento local solo encuentra legítimamente su lugar si sirve al misterio que se celebra, ayuda a los fieles a participar interiormente en él y se mantiene compatible con la fe de la Iglesia. Por lo tanto, deben evitarse tres escollos: la innovación innecesaria, el sincretismo y el folclore. El sincretismo mezcla creencias o ritos incompatibles con el culto cristiano. El folclore transforma la celebración en una manifestación de identidad. En cuanto a la innovación constante, hace que la liturgia dependa de la sensibilidad del celebrante o del entusiasmo de un grupo. Sin embargo, la inculturación «no puede improvisarse», y mucho menos decidirse en función de una sola celebración considerada exitosa. Requiere oración, discernimiento, competencia, madurez y la aprobación de la autoridad eclesiástica.
Estas declaraciones se hacen eco de la advertencia que el cardenal Robert Sarah lanzó en su entrevista con Tribune Chrétienne en octubre de 2025. Al ver imágenes de sacerdotes y obispos africanos bailando ante el altar, el ex prefecto del Dicasterio para el Culto Divino reaccionó con vehemencia: «Eso no es música sacra. Van a acabar con la Iglesia con eso». Su juicio no iba dirigido a la cultura africana en sí, sino a la confusión entre la vitalidad de un pueblo y el lenguaje específico de la acción sagrada. De hecho, la cuestión va más allá de la simplista oposición entre estancamiento y creatividad. La liturgia no debe convertirse ni en «un museo de formas inmutables» ni en «un laboratorio permanente», advierte el arzobispo García Macías. Posee una continuidad orgánica porque transmite una fe recibida y hace presente un misterio que no nos pertenece.
Incluso cuando se celebra en la aldea más remota, la Eucaristía sigue siendo una acción de toda la Iglesia. La comunidad nunca se limita a su cultura particular: celebra en comunión con su obispo, con el Sucesor de Pedro y con la Iglesia universal. La diversidad de expresiones puede enriquecer esta comunión; no puede fragmentarla. La declaración final del obispo García Macías proporciona, en última instancia, la clave de todo discernimiento: «La liturgia no es nuestra obra. Es Cristo quien continúa actuando en su Iglesia». La inculturación es fructífera cuando permite a un pueblo reconocer que Cristo no le es ajeno. Se convierte en una distorsión cuando, en última instancia, hace que el misterio sea ajeno a la liturgia misma.
Por MANON BORDIER.
LUNES 7 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
TCH.
