Analizando los primeros meses del pontificado de León XIV, el obispo Athanasius Schneider ha instado al Papa a responder a la “confusión de fe sin precedentes” de la Iglesia.
En una entrevista exclusiva con Per Mariam a principios de octubre, el obispo Schneider respondió preguntas sobre el estado de la Iglesia Católica, el impulso actual para la aceptación LGBT y el futuro de la jerarquía eclesial a la luz del Sínodo sobre la sinodalidad.
No podemos seguir como Iglesia entrando en más confusión”, advirtió, pidiendo al Papa León que realice una acción aclaratoria para “fortalecer a toda la Iglesia en la fe”.
Schneider también habló sobre la comprensión católica de cómo “aceptar” a los individuos, ampliando los comentarios del Papa León sobre aceptar a otros “que son diferentes a nosotros”.
Mientras la Iglesia inicia el largo proceso de preparación para la Asamblea Sinodal de 2028, el tema de «caminar juntos» se utiliza con frecuencia, pero se explica poco. Schneider ofrece su evaluación del término y de cómo la Iglesia católica peregrina en la tierra, siempre con la mira puesta en el cielo.
La entrevista completa se encuentra a continuación. Se ha editado ligeramente para mayor claridad, ya que la conversación se desarrolla en inglés, idioma que no es la lengua materna del Obispo Schneider.
Haynes — En los últimos días de la vida del Papa Francisco, y luego en los primeros días del reinado del Papa León, usted identificó una serie de asuntos que, en su opinión, requerían una acción urgente. Nos acercamos a casi cinco meses del reinado del Papa León, y ha habido bastante calma. ¿Cuáles diría que son las necesidades más urgentes de la Iglesia hoy?
Monseñor Athanasius Schneider:
Yo diría que la necesidad más urgente es que el Papa fortalezca a toda la Iglesia en la fe, que es su primera tarea, una de las principales tareas de un Papa que Dios mismo dio a Pedro y a sus sucesores.
Es evidente para todos
que la vida de la Iglesia
está inmersa en una confusión de fe
sin precedentes,
en lo que respecta a la fe,
a la moral
y a la liturgia;
la Iglesia está realmente inmersa
en una especie de polvo o niebla de confusión.
Como Iglesia, no podemos seguir sumidos en una mayor confusión. Esto va en contra de Cristo mismo, en contra del Evangelio mismo. Cristo vino a traernos la verdad, y la verdad significa claridad. Por lo tanto, la tarea más urgente es que el Papa realice un acto de su magisterio para fortalecer a todos en la fe.
Podría hacerse en una especie de profesión de fe, similar por ejemplo a lo que hizo Pablo VI en 1968, llamado “Credo del pueblo de Dios”, donde expresó en una forma de profesión de fe cuestiones y temas que eran negados o confundidos en la Iglesia de ese tiempo.
Es aún más urgente
después de casi 50 años;
la confusión ha aumentado,
no disminuido,
especialmente durante el último pontificado.
Por lo tanto, esta sería la primera tarea más urgente, que sería al mismo tiempo uno de los mayores actos de caridad del Papa hacia sus hijos espirituales, los fieles, y hacia sus hermanos los obispos.
Haynes — El Papa León, en su larga entrevista con Crux, habló recientemente sobre la Fiducia Supplicans y la aceptación de las personas. Hay una frase donde dice: «La Fiducia Supplicans básicamente dice que, por supuesto, podemos bendecir a todas las personas, pero no busca la forma de ritualizar algún tipo de bendición, porque eso no es lo que enseña la Iglesia. Eso no significa que esas personas sean malas, pero creo que es muy importante, repito, entender cómo aceptar a quienes son diferentes a nosotros, cómo aceptar a quienes toman decisiones en su vida y respetarlas».
Entonces, desde el punto de vista de la comprensión católica, ¿cómo “aceptamos” a alguien y al mismo tiempo somos fieles a las enseñanzas de la Iglesia Católica y a la plenitud de la doctrina?
Monseñor Schneider:
Lo primero es que, sin embargo, la Fiducia Supplicans utiliza la expresión «parejas del mismo sexo». Esta expresión se utiliza en este documento. Esto ya genera una gran confusión, ya que se trata de una bendición.
Y aunque dicen «no bendecimos su relación, sino a la pareja», esto es imposible, es inseparable. Se presentan como parejas del mismo sexo. Así que esto es solo un juego de palabras que confunde a la gente y que, para una persona normal que lee el texto, lo interpreta como un permiso para bendecir uniones o parejas del mismo sexo, u otras parejas extramatrimoniales que viven en público en estado de pecado.
Por lo tanto,
este documento debe ser abolido,
porque es evidente
– al estar redactado de manera muy ambigua
en un asunto que es importante para la Iglesia,
incluso para personas externas a la Iglesia -,
que también los católicos lo leen
como un texto de bendición
a las parejas del mismo sexo.
No podemos seguir haciendo este juego.
Además,
para bendecir a una persona,
no es necesario emitir un documento.
La Iglesia siempre ha bendecido
incluso a un pecador si acudía a pedirla.
Claro que, [la bendición se da] con la condición de que pida con sinceridad la bendición de Dios para su conversión; no siempre podemos bendecir por la causa que la persona pide.
Por ejemplo,
no podemos bendecir
a alguien que viene y dice:
«Padre, por favor, dame una bendició
para un aborto.
O dame una bendición para robar algo».
Esto evidentemente no es posible,
pero estas parejas
viven en una situación estable de pecado,
que, como la unión misma,
ya va en contra
de la voluntad y el mandato de Dios.
¿Sobre qué base se unen:
para hacer obras de caridad
o por la atracción erótica
entre personas del mismo sexo?
Y esto va en contra
de la creación de Dios.
Va en contra de su voluntad.
Por lo tanto, no podemos bendecirlo.
La segunda parte de la pregunta sobre «aceptar» a las personas… Dios, por supuesto, acepta a todos, pero llama al arrepentimiento.
Esta es la primera palabra que el Dios encarnado, Jesucristo, pronunció al comenzar su misión pública de enseñanza: «Arrepiéntanse«.
Y luego, cuando el Señor resucitado se apareció a los apóstoles antes de ascender al cielo, al final del Evangelio de Lucas, el Señor indicó que la Iglesia debía hacer penitencia a todos, y esto era lo primero: la penitencia, la conversión del mal al bien con la ayuda de Dios, por supuesto.
Esta es la tarea de la Iglesia. Por lo tanto, Dios acepta a todas las personas, a todos los pecadores, siempre que tengan un deseo sincero de convertirse, de aceptar la voluntad de Dios, de abandonar el mal.
Así que aceptar a los pecadores sin transmitirles —por supuesto, con amor— la necesidad de la conversión, no es el método de Dios. No es un método del Evangelio, ni fue el método de la Iglesia durante dos mil años. De lo contrario, es un fracaso confirmarlos en el mal.
Y por supuesto, tenemos que decir que:
Eres bienvenido, pero te invitamos a reflexionar seriamente sobre lo que haces, lo que vives, porque no corresponde a la voluntad de Dios. Por tu propia salvación, debemos expresarte esto como una muestra de amor. Así que siempre eres bienvenido y te ayudaremos a dejar el mal y todo lo que sea contrario a la voluntad de Dios, aunque tarde tiempo.
Sin embargo, lo importante es que estas personas decidan abandonar el mal y aceptar la voluntad de Dios.
En cualquier caso,
la Iglesia debe evitar
la complicidad con el mal
o la connivencia con él;
esto no es propio de Jesucristo,
ni de los apóstoles,
ni de toda la Iglesia.
Sería otro método completamente extraño: simplemente colaborar y, así, darles una señal de que su estilo de vida es aceptable. Debemos evitarlo.
Debemos decir:
“los amamos como personas
incluso cuando todavía no están listos
o dispuestos a convertirse,
pero los amamos y oramos por ustedes,
para que acepten
la voluntad de Dios de convertirse”.
Es el único camino a la salvación eterna,
no hay camino sin conversión.
Debemos transmitirles esto, pero no involucrarnos en organizaciones públicas como las LGBT, que, con su objetivo oficial, buscan alterar los mandamientos de Dios. [Estas organizaciones] buscan que la Iglesia confirme su estilo de vida pecaminoso.
Esto es una traición al Evangelio:
la Iglesia traicionaría su misión
de salvar almas,
de llamar a todos al arrepentimiento.
Repito, el método debe ser con amor, pero debemos evitar confirmar los propósitos de estas organizaciones de cambiar la voluntad de Dios, sus mandamientos o la enseñanza inmutable de la Iglesia. Así que esto es el verdadero significado de la aceptación.
Haynes — Ahora tendremos la asamblea sinodal en 2028, después del Sínodo sobre la Sinodalidad. Uno de los grandes temas es «caminar juntos». Como obispo y pastor de almas, ¿qué significa «caminar juntos» en cuanto a mantener la estructura jerárquica de la iglesia tal como Cristo la instituyó?
Monseñor Schneider:
Sí, caminar juntos, o en griego synodus, es el único camino que la Iglesia tiene y conoce. Como dijo Nuestro Señor: «Yo soy el camino, yo soy la verdad, yo soy la vida». Este es el programa.
Lo sabemos claramente porque Jesucristo dijo: «Yo soy el Camino, la verdad y la Vida, y les revelo toda la verdad que el Padre me dio para revelarles. Por eso les envié al Espíritu Santo, quien les recordará lo que les dije. Él les presentará la verdad y la mente plenas. El Espíritu Santo no hablará por sí mismo, sino solo de lo que escuchó de mí, Jesucristo, la verdad, la palabra de Dios».
Esta es cada vez más la tarea de la Iglesia, no hablar por sí misma, sino sólo como el Espíritu Santo transmite fielmente lo que Cristo reveló.
La Iglesia debe anunciarlo más claramente, no menos claramente, sino más claramente.
Esta es la visión del Espíritu Santo en la Iglesia: guiarla hacia una comprensión más clara y profunda, sin disminuirla ni ambiguarla. San Pablo también dice que no se puede correr en la arena sin conocer la meta, pues no se alcanzará. San Pablo escribe que nosotros, la Iglesia, debemos tener muy claro hacia dónde vamos.
San Pablo también dice que quien lucha no puede simplemente dar un golpe al aire, sin saber cómo luchar.
La iglesia en la tierra es una iglesia militante,
una iglesia combatiente.
Esta es la realidad de la tierra.
Luchamos continuamente,
por supuesto,
primero contra nosotros mismos,
nuestras malas inclinaciones,
el pecado,
la carne
y el diablo en el mundo.
Esto lo escribieron los apóstoles, San Pablo y San Juan, y Nuestro Señor Jesucristo.
Y así, conscientes de guiar, de ir, de caminar juntos hacia Cristo, pues él es el único objetivo. Caminamos hacia la eternidad.
Esta es la Iglesia peregrina en la tierra. ¿Hacia dónde peregrinamos? Peregrinamos al cielo, a la Jerusalén celestial que nos espera. La Iglesia siempre debe presentar esto a la gente: este es el objetivo de nuestro caminar juntos, hacia la Jerusalén celestial.
Esto nos espera, esta es la realidad. En este camino, por supuesto, como predijo Jesucristo, habrá muchas tentaciones y ataques del espíritu, del padre de la mentira, los ataques de los falsos profetas.
Nuestro Señor nos advirtió contra los falsos Cristos y los falsos profetas, al igual que San Pablo y San Juan en el Nuevo Testamento. Advierten sobre los falsos profetas dentro de la comunidad.
Así que en nuestro caminar,
desgraciadamente
tenemos en medio de nosotros
falsos profetas,
y por eso debemos estar vigilantes
para que estos falsos profetas
no confundan y echen a perder a los demás.
Debemos caminar como una procesión en peregrinación con alegría y convicción, y todos los que caminan juntos deben decir como dijo San Pablo: “Yo sé lo que creo”, y debemos estar profundamente convencidos de la verdad católica.
Este es el objetivo del camino sinodal: proclamar, presentar con mayor claridad la belleza de la verdad revelada de Cristo y, por lo tanto, evitar la confusión y la ambigüedad, y luego presentar la belleza de la oración. La primera tarea de la Iglesia es adorar a Dios como la creación entera, y este será nuestro objetivo en el cielo. Este es el objetivo de la Iglesia triunfante: alabar a Dios por toda la eternidad, y por lo tanto, en nuestro caminar juntos debemos expresarlo también en la sagrada, hermosa y digna liturgia.
Este es un poderoso instrumento de evangelización: invitar a los no católicos, a los no creyentes que, metafóricamente, observan nuestra procesión. Cuando ven que sabemos en quién creemos, presentamos la verdad con belleza y claridad, oramos y adoramos a Dios con dignidad, sacralidad y belleza, esto los invitará y atraerá poderosamente a unirse a nuestra hermosa procesión y a nuestro caminar juntos en la Iglesia.
Por lo tanto, nuestro Señor dijo:
«Vayan y proclamen mi verdad.
Vayan y proclamen el evangelio.
Vayan y enseñen a todos lo que les he ordenado,
y enséñenles a vivirlo».
No dijo: «Vayan y escuchen a la gente.
Vayan y pregunten su opinión».
Esto no es Cristo.
Este es un método mundano,
no el método de Jesucristo
ni de su Iglesia.
Por lo tanto, la Iglesia,
el Papa y los obispos
tienen la gravísima tarea
de proclamar la verdad,
de asegurar
que toda la existencia terrenal de la Iglesia
proclame la Verdad.
La Iglesia es la única que recibió de Dios esta tarea, aquí en la tierra, de proclamar con amor la belleza y la claridad de toda la verdad de Dios y de guiarnos hacia una adoración a Dios con dignidad.
Y también de mostrar al mundo que realmente creemos en Cristo, que verdaderamente tenemos permiso para liberar a la humanidad del mal.
En primer lugar, del mal mortal que destruye la vida espiritual del alma; los pecados contra Dios. [También] liberar a la humanidad de las cadenas del pecado y de la organización de pecados contra el Primer Mandamiento, como la idolatría, y luego la fornicación y todos los pecados contra el amor.
Debemos demostrar esto a la Iglesia con nuestra vida. Claro que este amor es el primer y fundamental mandamiento, pero también debemos ser buenos médicos para liberar a la humanidad de las enfermedades espirituales mortales de los vicios y las estructuras pecaminosas que van contra la voluntad de Dios.
Esta es, pues, la tarea y el verdadero sentido de caminar juntos.
Por MICHAEL HAYNES, Corresponsal en el Vaticano.
CIUDAD DEL VATICANO.
PERMARIAM.
