La Iglesia, hoy: Un tradicionalista quiere un alto el fuego, mientras un alcalde que apoya el aborto reza en el Vaticano

Mientras Leo reza con Brandon Johnson, Salzburgo capacita a las parroquias en atención pastoral queer, Paglia admite la reescritura moral y Roma amenaza a la FSSPX…Trad Inc dice: tranquilos.

La oración de la serenidad de New Trad Inc.

Damian Thompson nos ha brindado el último manifiesto del tradicionalismo respetable y agotado: «¿Podemos dejar de lado la guerra civil católica por un tiempo?».

• León XIV, dice, no es Francisco.
• Es más convencional.
• Más centrado en Cristo.
• Menos caótico.
• Menos indulgente con los alemanes.
• No muestra un interés evidente en las diaconisas.
• No impone con entusiasmo la Traditionis Custodes .
• Aún no reconoce las órdenes anglicanas.
• No coloca a «bichos raros y siniestros» en las principales sedes.

Ahí está. La nueva ganga:, la nueva oferta que se nos hace. Es decor:

• No preguntes si la maquinaria conciliar sigue funcionando. Pregunta si ahora funciona silenciosamente.
• No preguntes si la Revolución ha sido repudiada. Pregunta si ha aprendido modales.
• No preguntes si el falso ecumenismo, el colapso moral, la burocracia sinodal, la represión antitradicional y la clemencia selectiva permanecen intactos. Pregunta si Massimo Faggioli parece lo suficientemente irritado como para tranquilizar a los conservadores nerviosos.

Esta es la vida espiritual del comentarista católico conservador posterior a Francisco: esperar a que un teólogo liberal frunza el ceño y luego confundir ese ceño fruncido con la restauración de la cristiandad.

El público de Chicago que explica el pontificado

Así, Mientras Thompson instaba a todos a relajarse, Leo se reunió con Brandon Johnson, el alcalde de Chicago, cuyo historial público parece una parodia orquestada por un comité sobre la política municipal progresista.

• La propia campaña de Johnson declaró que «el aborto es atención médica», que «no hay término medio en materia de aborto» y que el aborto, la anticoncepción y la atención reproductiva deben ser «seguras, gratuitas y accesibles».
• También se comprometió a convertir a Chicago en un «modelo nacional» en materia de derechos reproductivos y políticas LGBT.

No se trataba de un concejal cualquiera entrando en la cafetería del Vaticano.

• La administración de Johnson conmemoró oficialmente el «Día Nacional de Agradecimiento a los Proveedores de Aborto» en 2024.
• LifeSite informó que la declaración de la ciudad elogió a los proveedores de aborto y calificó a Chicago como un «santuario para la libertad de elección».

¿De qué se habló?

• Según Johnson y varios informes, la conversación del alcalde abortista y León XIV giró en torno a las redadas del ICE, la política migratoria de Trump, las reparaciones por la esclavitud, la guerra con Irán y la invitación a Leo para visitar Chicago.
• Johnson describió a Leo como preocupado por cómo la aplicación de la ley de inmigración afectaba a la ciudad y afirmó que la reunión abordó el mismo discurso cívico de izquierda que domina la política de Chicago.

Lo que aparentemente no surgió, al menos no de una manera que Johnson sintiera la necesidad de mencionar, fue la matanza masiva de niños no nacidos, el régimen de abortos de la ciudad, la campaña contra los consejeros provida que trabajan en las aceras, o la ideología LGBT que la administración de Johnson promueve agresivamente.

• LifeSite informó que la delegación de Johnson se unió a Leo en lo que el propio alcalde llamó una «oración interreligiosa»,
• Y WBEZ citó a Johnson diciendo que los líderes religiosos de la delegación oraron con y por Leo, que «Chicago» lo acogió, lo «bendijo» y oró por su protección.

Esto es lo que Thompson quiere que consideremos un clima más tranquilo.

Puede que Leo no tenga el mismo temperamento que Francisco. Pero este es el patrón real:

• a los católicos tradicionales se les trata como un problema disciplinario;
• a los políticos progresistas, por el contrario, se les considera socios en el testimonio moral;
• el aborto es un ruido de fondo;
• la aplicación de la ley en materia de inmigración es convertida en una «emergencia teológica»;
• la oración interreligiosa es ahora lo normal;
• y el lenguaje nativo del Vaticano sigue siendo la justicia social con incienso.

Cortesía ecuménica o confusión religiosa

El tradicionalista Thompson insiste en que deberíamos estar molestos porque Leo “extiende una cortesía ecuménica total” a anglicana pro aborto y pro LGBT Sarah Mullally, pero que esto ‘no importa’… porque Leo no ha reconocido las órdenes anglicanas.

Esta es la versión católica conservadora de decir que el incendio de la casa es controlable porque la chimenea aún no se ha derrumbado.

La objeción católica preconciliar
al falso ecumenismo,
nunca se limitó
a que Roma validara formalmente
las órdenes anglicanas.

Su objetivo era
que la unidad religiosa
se reinterpretara
como un acompañamiento espiritual mutuo,
un retorno a la única Iglesia verdadera.

Pío XI advirtió en ‘Mortalium Animos’
 contra las reuniones religiosas
basadas en la idea
de que religiones divididas
pueden encontrarse como expresiones iguales
de un impulso espiritual común,
calificando tales intentos
de inaceptables
para los católicos.

Por eso, la expresión «cortesía ecuménica» no es neutral:

• Puede significar simple cortesía.
• También puede significar el lavado gradual del error religioso mediante la calidez ceremonial.
• La mentalidad posconciliar se complace en ese lavado.
• No suele comenzar emitiendo un decreto que valide las órdenes anglicanas.
• Más bien…Comienza tratando la «novedad anglicana», el episcopado femenino, la rebelión protestante y la apostolicidad católica…¡ como si todas participaran en una conversación cristiana herida pero fundamentalmente honorable !.

El criterio del tradicionalista Thompson es revelador. Es decir…A menos que Leo firme el documento final de apostasía con tinta roja, se supone que debemos dejar de percibir la estructura de apostasía que ya está construida a nuestro alrededor.

Mientras Thompson duerme la siesta…Salzburgo entrena a la parroquia.

La misma semana en que Thompson disertó a los tradicionalistas sobre el melodrama, la Arquidiócesis de Salzburgo preparaba otro taller de un día completo titulado «Personas Queer en Nuestras Parroquias».

• La Arquidiócesis está dirigida por Monseñor Franz Lackner, también presidente de la Conferencia Episcopal Austriaca.
• Kath.net informó que el evento está organizado por la Plataforma Pastoral Arcoíris en colaboración con HOSI Salzburg, e incluye terminología LGBT, un enfoque teológico, un marco canónico y opciones pastorales concretas.

Así es como avanza realmente la Revolución.

No siempre mediante decretos dramáticos,
mensajes papales contundentes
o jornadas de formación diocesana.
Sino mediante el lenguaje pastoral.
Mediante talleres.
Mediante la escucha activa.
Cambiando la mentalidad del personal parroquial.

Haciendo que el católico ortodoxo
que pronuncia la palabra «pecado»
suene cruel,
anticuado,
poco pastoral
y
posiblemente peligroso.

Thompson resta importancia a la locura europea argumentando que allí se han estado produciendo «descabelladas» durante cincuenta años. Pero ese es precisamente el quid de la cuestión.

• Lo anormal se normalizó porque los católicos respetables aprendieron a decir, década tras década, que esto era solo otro exceso local, otro obispo excéntrico, otro episodio germánico, otra vergüenza austriaca, otra cosa que no merecía una «guerra civil».

Llegado un punto, un hombre que está durmiendo durante un robo no tiene derecho a tachar de melodramático al propietario por darse cuenta de que faltan los muebles.

Paglia dice la parte silenciosa en italiano

Luego llegó Vincenzo Paglia, quien explicó de forma muy útil en qué consistía realmente el proyecto de Francisco.

• En una entrevista con SettimanaNews el 21 de mayo , Paglia afirmó que Francisco sentía la necesidad de «adaptar la doctrina a los nuevos tiempos» en relación con la encíclica Humanae Vitae , y le pidió que preparara un texto que mostrara las «actualizaciones necesarias».
• Encajó explícitamente esta obra en el contexto de los sínodos sobre la familia, la homosexualidad, las uniones irregulares y la comunión para los divorciados y vueltos a casar.

Paglia fue más allá.

• Describió la reforma del Instituto Juan Pablo II como una «reconsideración» de la naturaleza, que desafiaba lo que él denominaba una visión «estática e inmutable» de la ley natural y el paradigma «esencialista y ahistórico» de la teología moral sexual y familiar.
• Luego llegó la útil admisión: los opositores habían entendido correctamente.
• Estaba en juego una «reforma muy profunda».

Esa frase debería imprimirse y enviarse por correo a todos los católicos conservadores que pasaron la última década insistiendo en que los críticos eran paranoicos. No, los críticos no eran paranoicos. Paglia dice que lo entendieron.

Frente a esto, la antigua tradición moral católica se expresa con una claridad que hoy parece casi ilegal:

Pío XI
enseñó en Casti Connubii 
que cualquier uso del matrimonio
que frustre deliberadamente
su poder natural para generar vida,
es contrario a la ley de Dios
y de la naturaleza,
y condena a quienes lo practican
a un pecado grave.

Pablo VI,
incluso en medio de la confusión inicial
del posconciliar,
reafirmó en Humanae Vitae 
que todo acto conyugal
debe conservar su relación intrínseca
con la procreación de la vida humana.

Ahora,
La «revisión» de Paglia
ordenada por Francisco,
consiste en el intento de sustituir
una teología moral arraigada en la naturaleza,
en la finalidad,
en el pecado
y en la gracia…
¡ por una antropología pastoral
de la «experiencia»,
la historia,
la relacionalidad
y las excepciones gestionadas.

La antigua pregunta católica era:
¿qué ha revelado Dios
y qué enseña la naturaleza misma?

Ahora, la nueva pregunta es:
¿qué se puede «discernir» pastoralmente
tras una «escucha» institucional suficiente?

Y Thompson quiere que nos tranquilicemos porque Leo suena más convencional cuando lo dice.

La FSSPX es la línea que todavía saben trazar.

He aquí la clave:

El Vaticano puede:

• acoger a políticos progresistas,
• tolerar talleres pastorales LGTBIQ+,
• absorber la Revolución de Paglia,
• mantener la maquinaria sinodal,
• organizar actos ecuménicos y
• tratar el aborto como un tema más entre muchos.

Pero cuando la FSSPX anuncia consagraciones episcopales, Roma

• recuerda de repente la ley,
• la autoridad,
• la disciplina,
• la ruptura,
• el cisma y
• la grave ofensa contra Dios.

Es decir:

• La oficina doctrinal del Vaticano advirtió que las consagraciones de la FSSPX previstas para el 1 de julio constituirían un «acto cismático» y que la adhesión formal al cisma conlleva la excomunión.
• Según los informes, Pagliarani había solicitado una audiencia con León XIV y las consagraciones se produjeron tras una ruptura en la comunicación.
• EWTN informó que la FSSPX designó a los padres Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry y Marc Hanappier para la consagración en Écône.

Así que las categorías antiguas no han desaparecido. Simplemente se utilizan de forma selectiva.

En otras palabras, ahora resulta que:

• La ley natural puede contextualizarse históricamente.
• El acompañamiento pastoral a personas homosexuales puede analizarse en profundidad.
• Se puede dar cabida a políticos que apoyan el aborto.
• La oración interreligiosa puede describirse como conmovedora y hermosa.
• La sinodalidad puede llevar a la Iglesia a una consulta permanente.
• ¿Pero qué pasa con los obispos tradicionales? Ahí es donde la maquinaria se pone en alerta.

Esto no es incoherencia. Es jerarquía. El sistema conciliar sabe lo que más odia. No odia el desorden en sí. Odia el viejo orden.

Conservan la Revolución de Francisco

La tentación conservadora es comparar a Leo con Francisco en cuanto a estilo:

• Francisco era caótico. Leo es mesurado.
• Francisco improvisaba. Leo estructuraba.
• Francisco insultaba a los tradicionalistas como un predicador callejero resentido. Leo habla en tonos institucionales.
• Francisco hizo que la Revolución pareciera una pelea callejera. Leo la hace parecer un gobierno.

Una Revolución no es menos peligrosa por haber descubierto un archivador.

Los años de Francisco entrenaron a los conservadores para buscar escándalos evidentes:

• La entrevista en el avión.
• La Pachamama.
• El insulto.
• La nota a pie de página.
• La ambigüedad que estalló cinco días después.
• El método de León parece diferente.
• Puede mantener la misma infraestructura doctrinal, aunque con un tono más fluido.
• Puede permitir los mismos nombramientos, los mismos órganos sinodales, los mismos teólogos morales, las mismas premisas ecuménicas, a la vez que ofrece un lenguaje lo suficientemente convencional como para tranquilizar a los conservadores nerviosos.

Por eso el tuit de Thompson es tan peligroso.

• No se trata solo de una opinión desacertada.
• Es el mecanismo mediante el cual se domestica a la oposición controlada.
• Basta con mostrarles un poco de tolerancia latina por aquí, una homilía centrada en Cristo por allá, una columna de Faggioli que decepcione a los demás, y empezarán a controlar a quienes aún perciben la revolución.

La guerra civil católica nunca se trató de tono.

La expresión «guerra civil católica» es en sí misma una evasión.

Los católicos tradicionalistas no inventaron esta guerra.

Heredaron un campo de batalla creado por hombres que:

• desmantelaron altares,
• reescribieron ritos,
• desdibujaron el dogma,
• suavizaron los absolutos morales,
• adularon al protestantismo
• y luego tildaron la resistencia de desobediencia.

La guerra no es entre tradicionalistas furiosos en línea y pastores bondadosos. Es entre dos religiones que comparten las mismas estructuras visibles.

Una religión afirma que la Iglesia Católica es

• la única arca de salvación,
• que la falsa adoración no agrada a Dios,
• que la anticoncepción es intrínsecamente mala,
• que la sodomía clama al cielo por venganza,
• que la Misa es un sacrificio propiciatorio,
• que la herejía es veneno, q
• ue la autoridad existe para custodiar la revelación y
• que las almas se salvan mediante la conversión, la penitencia, la vida sacramental y la perseverancia en la verdadera fe.

La otra religión habla sin cesar de

• dignidad,
• escucha,
• acompañamiento,
• fraternidad,
• heridas,
• discernimiento,
• caminos,
• inclusión
• y diálogo.
• Rara vez niega los viejos dogmas de plano. Simplemente los vuelve pastoralmente inutilizables.

Por eso la postura de Thompson es tan inútil. Está juzgando a Leo según si la nueva administración es menos vergonzosa que la anterior. Pero la cuestión católica no es si Leo es más tranquilo que Francisco, sino si está revirtiendo la apostasía o si la está administrando con mejor dicción.

Hasta ahora, la respuesta no es difícil de ver.

El alto el fuego siempre se ofrece al bando equivocado.

Siempre surge un llamamiento a la paz una vez que la Revolución ha ganado suficiente terreno.Y nos dicren:

• No peleen ahora.
• No sean melodramáticos.
• No se enemistan con Roma.
• No avergüencen a los respetables tradicionalistas.
• No defiendan a la FSSPX con demasiado entusiasmo.
• No presten atención a los talleres queer.
• No relacionen la entrevista de Paglia con la audiencia de Johnson.
• No mencionen Mortalium Animos .
• No hablen como si Casti Connubii aún significara lo que dice.

La Revolución quiere y obtiene paciencia. La tradición obtiene ultimátums.

Esa es la verdadera historia del primer año de León.

• No se trata de una simple continuidad con Francisco en el sentido más burdo.
• Algo más sutil está en marcha: la estabilización del legado de Francisco bajo una personalidad romana más convencional.
• La carpa del circo está siendo reemplazada por oficinas, pero los espectáculos siguen programados.

Damian Thompson puede dormir si quiere. Algunos de nosotros no tenemos intención de confundir un motor más silencioso con una máquina diferente.

Por CHRIS JAXCKSON.

SÁBADO 30 DE MAYO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.