Ese mismo instinto conciliar transforma la infiltración islamista en diálogo, las uniones irregulares en datos pastorales, la política de inmigración en culto y la ecología en espiritualidad.
- Hay ocasiones en que el “diálogo interreligioso” parece simplemente ingenuo.
- Y hay ocasiones en que alguien acusado de predicar el avance paciente y silencioso del islam político recibe una acreditación para un evento papal e inmediatamente utiliza la fotografía como validación institucional.
Metz parece habernos dado el segundo tipo.
- El imán que predicó la paciencia
- León elogia el encuentro…mientras Francia investiga la red.
- Aparentemente, “escuchar” no tiene un punto final natural.
- Wilmer no es precisamente un mensajero neutral.
- El cardenal Cupich «descubre» una nueva forma de culto divino.
- El catecismo que Cupich olvidó terminar de leer
- No, las fronteras abiertas no son doctrina católica.
- Mientras tanto, las Hermanas del Rosario descubren…¡ la Red Cósmica!.
- ¿Quién está convirtiendo a quién?
- El mérito corresponde al canónigo Dr. Jules Gomes , quien escribe para Focus on Western Islamism en el Middle East Forum , informando que el imán Makhlouf Mamèche, rector de la Gran Mezquita de Lille y presidente de Musulmans de France, asistió al encuentro interreligioso de León XIV el 28 de septiembre en Metz.
- Mamèche publicó con orgullo fotografías del evento y agradeció a la Iglesia Católica en Francia la invitación y la confianza depositada en él.
Puede que parezca una simple foto de diálogo inofensiva hasta que descubras lo que el propio gobierno francés ha estado investigando.
El Ministerio del Interior francés publicó en mayo de 2025 un importante informe sobre los Hermanos Musulmanes y el islam político en Francia. El gobierno describió a la corriente de los Hermanos Musulmanes como un vehículo significativo para la influencia política islamista y advirtió sobre estrategias destinadas a construir un orden social político-religioso separado dentro de Francia.
- Gomes informa que el expediente identifica a Mamèche en la red organizativa que rodea a Musulmans de France y a la Federación Nacional para la Educación Islámica.
- También menciona el Lycée Averroès, del que Mamèche fue cofundador y que perdió su contrato estatal después de que las autoridades francesas expresaran su preocupación por los valores republicanos, el separatismo y los vínculos islamistas.
Y luego empeora.
El imán que predicó la paciencia
Según Gomes, un sermón de Mamèche de 2021 incluía un discurso sobre la eventual victoria del islam sobre otras religiones y la construcción de una civilización islámica que trascendiera a los propios musulmanes.
Su consejo, traducido y recogido por Gomes, era sorprendentemente paciente: cuando uno se sienta débil, espere; acumule fuerzas; trabaje en silencio; evite el ruido innecesario.
Ese es precisamente el tipo de estrategia que los europeos describen ahora con la palabra «entracionismo» .
- Mamèche refuta enérgicamente esta interpretación.
- Le dijo a Gomes que nunca ha defendido la actividad clandestina y afirma que sus críticos, con intenciones hostiles, han sacado sus declaraciones de contexto.
- También niega las acusaciones de que Musulmans de France esté vinculado a los Hermanos Musulmanes.
- Dichas negaciones deben constar en actas.
Lo mismo ocurre con la otra versión de los hechos.
- El gobierno francés consideró que la cuestión de la red islamista era lo suficientemente grave como para encargar una investigación exhaustiva.
- Florence Bergeaud-Blackler, una de las principales expertas francesas en los Hermanos Musulmanes, declaró a Gomes que Mamèche nunca debería haber recibido la invitación y advirtió que una fotografía de un acto papal otorga precisamente el tipo de legitimidad institucional que las autoridades francesas han negado.
Ahí está el escándalo.
No hace falta demostrar
que Mamèche pertenece personalmente
a alguna célula secreta.
El criterio para admitir a alguien
en un evento interreligioso papal
de alto nivel,
debería ser mucho más exigente
que simplemente decir:
«Bueno, él lo niega todo».
El Vaticano
emplea habitualmente
diplomáticos,
nuncios,
canales de inteligencia,
conferencias episcopales
y una enorme burocracia internacional.
Sin embargo,
ahora,
el instinto católico de escrutinio
se atenúa precisamente
cuando aparece el tema del «diálogo».
León elogia el encuentro…mientras Francia investiga la red.
El entorno lo hace más extraño.
- En Metz, León habló con gran elocuencia sobre la herencia cristiana de Europa.
- Citó a San Benito, el canto gregoriano y a Robert Schuman.
- Luego describió la civilización europea como floreciente gracias al encuentro con otras culturas y mencionó específicamente «la presencia de la cultura árabe en la península ibérica».
- Partiendo de las raíces europeas, abordó la necesidad contemporánea del diálogo en un continente multicultural.
Mamèche lo notó.
- En su reacción, destacó la referencia de León a la cultura árabe en Iberia como prueba de la riqueza que surge del encuentro entre civilizaciones.
- Calificó el evento como una poderosa experiencia de fraternidad y reflexión sobre un futuro compartido.
El contraste es innegable.
- Las autoridades francesas están preocupadas por la infiltración islamista.
- Pero el jefe de La Iglesia Católica le está ofreciendo al representante destacado de la red acusada… un lugar en la mesa de la fraternidad.
Bergeaud-Blackler describió el dilema casi a la perfección:
- O bien la información relevante no llegó a las autoridades eclesiásticas,
- O llegó pero no cambió nada,
- O el Vaticano simplemente no considera que el problema de los Hermanos Musulmanes sea lo suficientemente grave como para influir en su elección de interlocutores.
Ninguna de esas posibilidades inspira confianza.
Aparentemente, “escuchar” no tiene un punto final natural.
Algo similar está ocurriendo dentro de la Iglesia esta semana, solo que el tema ha cambiado del Islam a la moral sexual.
- El obispo Heiner Wilmer, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, se dirige a Roma para la reunión de octubre de León XIII, que conmemora el décimo aniversario de la publicación de Amoris Laetitia . Antes de partir, Wilmer explicó cómo se preparó.
- Escuchó a varias parejas.
- Entre ellas había parejas del mismo sexo y personas que vivían en segundas uniones civiles tras un divorcio.
- Wilmer declaró a los medios católicos alemanes que tiene la intención de llevar consigo sus experiencias a Roma.
Esa palabra otra vez.
Experiencia.
En la atención pastoral ordinaria,
por supuesto que un sacerdote
debe comprender
a la persona que tiene delante.
Debe conocer
sus circunstancias,
sus luchas,
sus heridas
y sus tentaciones.
Un juicio pastoral sin fundamento,
se vuelve inútil muy rápidamente.
La dificultad surge…
cuando «la experiencia» adquiere
un peso teológico propio.
Una relación homosexual
constituye una «experiencia».
Una segunda unión adúltera
también constituye una «experiencia».
Y ahora resulta que…
Esa experiencia llega hasta Roma.
Luego, se inicia un proceso sinodal cuyo propósito explícito es reflexionar sobre la acogida de Amoris Laetitia y el futuro de la práctica pastoral. León XIII ha convocado a unos 248 obispos, junto con expertos y familias, a partir del 7 de octubre.
Llevamos años escuchando esta gramática:
Escucha.
Discierne.
Recibe la experiencia vivida.
Identifica las tensiones.
Sigue adelante.
En algún momento,
se espera que el Sexto Mandamiento
permanezca sentado en silencio…
mientras todos los demás
toman un micrófono.
Wilmer no es precisamente un mensajero neutral.
El significado se hace más evidente cuando uno recuerda quién trae estas experiencias a la sala.
Wilmer ya se ha destacado como uno de los defensores más acérrimos en Alemania del cambio en la postura práctica de la Iglesia respecto a la homosexualidad.
Nuestros lectores de Hiraeth conocen su trayectoria. A principios de este año, informé sobre su apoyo a las estructuras pastorales que acogen a las personas transgénero y a las relaciones entre personas del mismo sexo.
Así pues, esto difícilmente puede considerarse un obispo realizando trabajo de campo sociológico antes de una conferencia académica.
Él ya tiene un rumbo.
Por lo tanto, vale la pena observar la “experiencia” que se traslada a Roma, ya que Amoris Laetitia proporcionó el mecanismo que normalizó este estilo de razonamiento moral: la norma objetiva permanece en algún lugar del papel, mientras que el discernimiento pastoral se concentra cada vez más en las circunstancias, la complejidad y las situaciones subjetivas.
Diez años después, un obispo alemán acude a la reunión de aniversario con testimonios de parejas del mismo sexo.
No hace falta una bola de cristal.
El cardenal Cupich «descubre» una nueva forma de culto divino.
Entonces Blase Cupich logró llevar el vocabulario un paso más allá.
- En un evento sobre migración celebrado en Chicago el 3 de octubre, Cupich predicó que la defensa de los inmigrantes es responsabilidad de todo discípulo de Cristo y que, en sus palabras, «en su sentido más auténtico, es un acto de culto divino».
- Esta es la transcripción oficial de la Arquidiócesis de Chicago, y no una paráfrasis hostil.
“Culto divino.”
Aquí es donde la inflación teológica se vuelve peligrosa.
- Dar de comer a un desconocido hambriento puede ser, sin duda, un acto de caridad cristiana ofrecido a Dios.
- Defender a alguien del abuso puede ser meritorio.
- Las Escrituras no dan cabida a la crueldad hacia los extranjeros.
- Sin embargo, la defensa de los derechos de los inmigrantes es un ámbito de la política prudente que abarca fronteras, criterios de admisión, derecho de asilo, aplicación de la ley, deportación, mercados laborales, seguridad pública y las obligaciones de los gobiernos para con sus propios ciudadanos.
Cupich toma este enorme campo de juicio prudencial y lo reviste con un lenguaje sacerdotal sobre una dirección política.
La defensa de los derechos se convierte en culto.
La retórica es ingeniosa porque ahoralos sinodalistas pueden hacer creer que el desacuerdo parezca vagamente impío.
El catecismo que Cupich olvidó terminar de leer
La doctrina católica sobre inmigración contiene ambas obligaciones.
El Catecismo Conciliar afirma que los países prósperos deben acoger a los extranjeros que buscan seguridad y sustento «en la medida en que les sea posible».
Luego viene la parte que desaparece continuamente de los comunicados de prensa episcopales: las autoridades civiles pueden someter la inmigración a condiciones legales en aras del bien común, y los propios inmigrantes están obligados a respetar el patrimonio del país de acogida y a obedecer sus leyes.
Esa es la doctrina católica conciliar a la que Cupich está sujeto.
Un país puede tener fronteras.
Un gobierno puede hacer cumplir la ley.
Un católico puede creer
que la deportación está justificada
en casos particulares.
La autoridad pública
tiene obligaciones
tanto para con los ciudadanos
como para con los recién llegados.
Y algunas personas
que entran ilegalmente,
cometen crímenes terribles.
Sus víctimas
no dejan de tener dignidad humana
porque reconocerlas complique
una narrativa política episcopal.
La postura católica
seria abarca todas estas verdades
a la vez.
Cupich, en cambio, predicó una homilía sobre los inmigrantes tan retóricamente grandilocuente que la defensa política misma se eleva a la categoría de «culto divino».
Esto tiene menos que ver con teología moral que con propaganda partidista.
No, las fronteras abiertas no son doctrina católica.
Los obispos estadounidenses hablan cada vez más como si la propia aplicación agresiva de las leyes de inmigración implicara una presunción de culpabilidad moral.
No lo hace.
La Iglesia obliga a los Estados
a tratar a los migrantes
con justicia.
Asimismo,
reconoce el derecho
de la autoridad civil,
a imponer condiciones jurídicas
a la inmigración,
en aras del bien común.
El inmigrante,
a su vez,
tiene deberes
para con la sociedad de acogida.
Ese equilibrio prácticamente ha desaparecido de la retórica del cardenal Cupich.
En cambio, el sinodalista identifica a Cristo con el trabajador indocumentado, invoca la lógica eucarística, condena las deficiencias en la aplicación de la ley y se inclina directamente hacia la defensa política.
He aquí el extraño efecto: una parte de una cuestión prudencial controvertida se convierte en «culto divino», mientras que a los católicos que enfatizan la soberanía, la ley, el orden público y la protección de los ciudadanos se les trata como si de alguna manera hubieran pasado por alto Mateo 25.
Un cardenal
debería ser capaz
de predicar la caridad
sin avalar una agenda legislativa.
Al parecer, en Chicago se necesitan milagros.
Mientras tanto, las Hermanas del Rosario descubren…¡ la Red Cósmica!.
Luego, Vatican News ofreció una noticia más breve que casi resultaría encantadora si las prioridades eclesiásticas circundantes no estuvieran tan desquiciadas.
- La hermana Franca Onyibor, superiora de las Hermanas Misioneras de Nuestra Señora del Santo Rosario, conmemoró el final del “Tiempo de la Creación” animando a las hermanas a desarrollar una mayor conciencia ecológica.
De acuerdo.
- Cultiven un jardín.
- Reduzcan los desperdicios.
- Cuiden la tierra.
- Los católicos nunca han tenido un mandato teológico para arrojar aceite de motor a los ríos.
Pero…Entonces, resulta que el lenguaje se desvanece en el registro cósmico familiar. Veamos con atención lo que dicen:
- «Somos parte de una misma red de vida; lo que le sucede a uno nos afecta a todos», afirmó.
- Explicó que cuando reza el Padrenuestro, «nuestro» abarca a musulmanes, hindúes, budistas, cristianos y «toda la creación».
- Vatican News presentó esto como parte de una espiritualidad ecológica vinculada a Laudato Si’ y a la Magnifica Humanitas de León XIII .
Mientras tanto,
mientras ellas andan en lo terrenal…
las instituciones católicas
de todo Occidente,
están cerrando parroquias,
viendo envejecer a las órdenes religiosas,
presenciando el desplome
de la asistencia a misa
e
intentando recordar
por qué los jóvenes
ya no creen lo que creían sus abuelos.
Naturalmente, la cuestión urgente es la metafísica del contenedor de compost.
No hay nada de malo
en la gestión ecológica responsable.
Lo absurdo reside
en la proporción.
Una orden misionera
dedicada a Nuestra Señora del Santo Rosario,
pertenece a una Iglesia
que enfrenta graves problemas
de catequesis y transmisión religiosa.
Sin embargo, resulta
que el organo oficial del Vaticano,
Vatican News,
nos ofrece…¡ «una sola red de vida»
y un sentido de pertenencia cósmica !.
En algún momento
alguien podría intentar rezar el Rosario,
¿verdad?.
¿Quién está convirtiendo a quién?
La antigua Iglesia misionera
llegó al mundo
portando algo definido.
Escuchaba,
porque quería comprender
a las personas que esperaba convertir.
Aprendía idiomas,
porque el Evangelio
debía predicarse en ellos.
Estudiaba religiones,
porque era necesario distinguir
el error de la verdad.
La caridad,
requería conocimiento.
El nuevo modelo posconciliar-sinodalista,escucha por otra razón:
- Según dicho modelo, el interlocutor musulmán aporta algo valioso.
- La pareja del mismo sexo trae una «experiencia» a Roma.
- El defensor de los migrantes revela una forma de «culto divino».
- El movimiento ecologista enseña a los católicos a redescubrirse dentro de la red universal de la vida.
Todos llegan, según dicho modelo, trayendo un regalo para la Iglesia.
* Así,
la Iglesia,
cada vez más,
parece avergonzada
de llegar con la potestad de juzgar.
- Por eso, la historia de Mamèche tiene mucha más relevancia que una polémica invitación en Metz.
- El entramado interreligioso ahora tiene tanta confianza en el diálogo que incluso las serias advertencias del Estado laico parecen incapaces de interrumpir el ritual.
Francia pregunta si una red está practicando el infiltramiento islamista.
Roma pide a todos que se sienten.
Quizás la pregunta que los católicos deberían hacerse sobre el interminable proyecto sinodal-interreligioso sea más sencilla de lo que cualquier documento de conferencia pueda plantear:
Cuando la Iglesia
dedica tanto tiempo
a escuchar las experiencias,
las espiritualidades,
las quejas políticas
y las ideas de todas las personas
con las que se encuentra…
mientras se muestra
cada vez más reacia a decirles
lo que deben abandonar
para convertirse en católicas,
¿quién evangeliza exactamente a quién?
Por CHRIS JACKSON.
MIÉRCOLES 7 DE OCTUBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
