- Mientras el cardenal Roche rebautiza la represión como «armonía»,
- Randazzo es promocionado como restaurador a pesar de su historial sinodal,
- León XIV extiende la calidez a Canterbury…mientras la tradición sigue siendo vista con recelo.
El hombre que dijo en voz alta lo que pensaba
El cardenal Arthur Roche lleva años causando el tipo de daño que solo un funcionario de la curia puede hacer bien:
- disfrazar la coerción con el lenguaje de la preocupación pastoral,
- disfrazar la ruptura con el lenguaje de la continuidad
- y luego escandalizarse cuando los católicos notan que el disfraz se les cae de las manos.
En su nueva entrevista con OSV, afirma
- que los debates litúrgicos deben verse desde la perspectiva de la «unidad», no de las preferencias personales;
- reitera que el rito antiguo se estaba utilizando contra la reforma del Concilio Vaticano II;
- califica la Misa tradicional como una «concesión» que todavía solo está disponible «por autoridad papal»;
- y luego, con una mezcla de altivez y paranoia, pregunta por qué hay «todo este revuelo» y dice que «claramente hay algo más en marcha».
- bueno…Incluso admite que el silencio, la música y la reverencia forman parte del atractivo del rito antiguo, y que esto pone en entredicho el Novus Ordo.
Esa última confesión es clave:
- En lugar de luchar contra un culto imaginario a la nostalgia, Roche se enfrenta a lo evidente.
- La gente se siente atraída por una liturgia que se siente sagrada, suena sagrada y se comporta como si Dios estuviera presente.
- Él lo sabe.
- Lo dice.
- Pero luego, da la vuelta y trata a quienes desean ese tipo de culto como un problema político que debe ser controlado.
- El insulto viene envuelto en una sonrisa burlona.
- Vienen porque la iglesia es silenciosa, la música es solemne y el rito es reverente, reconoce.
- Pero su respuesta no es el arrepentimiento por el desierto que la reemplazó, sino otra lección sobre la unidad.
Roche: “La teología de la Iglesia ha cambiado”
Lo verdaderamente revelador de Roche no es simplemente que quiera restricciones.
- Muchos prelados las quieren.
- Lo revelador es que ya lo dejó claro en 2023, cuando sus declaraciones a la BBC fueron ampliamente difundidas, afirmando que «la teología de la Iglesia ha cambiado».
- Explicó la diferencia en términos que, en la práctica, admiten lo que los defensores del acuerdo posconciliar habían negado durante décadas: la antigua misa y el nuevo orden litúrgico no solo difieren en el idioma, el calendario o el énfasis, sino en la comprensión teológica que transmite el rito mismo.
Por eso Roche merece un desprecio especial:
Durante años, a los católicos tradicionalistas se les dijo que sus objeciones eran histéricas, que el nuevo rito no era más que la antigua fe con vestimenta ceremonial actualizada, que la continuidad era evidente para cualquier observador honesto.
Ahora sin embargo Roche, quizás demasiado obtuso para comprender las implicaciones de su propia franqueza, ya soltó la verdad:
- Sí, hubo un cambio, la reforma lo encarnó, y el rito romano heredado permanece allí como una prueba irrefutable contra el cuento de hadas oficial.
- Y una vez que lo admitió, toda la campaña antitradicional adquirió una nueva dimensión.
- Dejó de parecer una simple limpieza y empezó a parecer exactamente lo que es: un intento de suprimir un testimonio litúrgico que recuerda demasiado.
“Unidad” en dialecto curial significa que un bando desaparece.
Roche cita ahora a San Pablo sobre la importancia de recibir lo que se nos ha dado y advierte contra el control de la liturgia según preferencias personales:
- La comedia se escribe sola.
- El rito romano tradicional no fue producto de un comité de aficionados, un taller de posguerra ni una cultura de gestión pastoral embriagada por opciones, expertos y prefacios explicativos.
- Sin embargo, quien defiende la reconstrucción litúrgica posconciliar se presenta como el guardián contra la manipulación privada.
Y su argumento sobre “concesiones mutuas” es para reírse a carcajadas:
- ¿Qué es exactamente lo que se le ha permitido “tomar” al bando tradicional?
- Pierden parroquias, pierden el acceso ordinario, pierden la seguridad jurídica, pierden la sucesión, pierden la confianza de que sus hijos heredarán lo que ellos mismos recibieron.
- El otro bando, el progresista, el sinodalista, reduce la antigua Misa a una excepción: restringida, tolerada como una anomalía, y encima tiene el descaro de llamar todo eso «compromiso».
Así habla la maquinaria romana moderna cuando ya ha dictado sentencia: Primero confisca, luego moraliza y lo llama comunión.
La fantasía de que “Leo está restableciendo el orden” se está desmoronando
Por eso, la lectura triunfalista de Catholic Sat y medios similares resulta tan ridícula.
- La publicación de X aclamaba a León XIV diciendo que estaba «rellenando poco a poco la Curia Romana con gente competente».
- ¿Competente para qué, exactamente?
- Los hombres competentes pueden demoler con la misma eficacia que los incompetentes.
- Un canonista con mejores modales no se convierte en restaurador simplemente porque exhiba su Revolución con menos teatralidad.
El mismo boletín oficial del Vaticano que nombró a Anthony Randazzo prefecto del Dicasterio para los Textos Legislativos también elevó a Renzo Pegoraro, director de la Academia Pontificia para la Vida, al título personal de arzobispo.
Pegoraro ya había sido criticado por sugerir en una entrevista con el Wall Street Journal en 2022 que la anticoncepción podría ser moralmente permisible en algunos casos. Si esta es la gran reforma conservadora, sin duda es una reforma muy extraña.
Randazzo no es una elección de restauración
El intento de presentar a Randazzo como una especie de defensor antimodernista se desmorona en cuanto se lee su historial público en lugar de su currículum.
- En octubre de 2023, durante el sínodo, elogió a Francisco por pronunciarse a favor de las bendiciones para parejas del mismo sexo, afirmando que era «algo positivo» que el Santo Padre «tomara la iniciativa».
- En octubre de 2024, declaró no tener ningún problema con que se «discutiera y estudiara» el tema de la ordenación de mujeres, aun cuando criticaba la obsesión con tales «cuestiones minoritarias» en las iglesias occidentales adineradas.
- León XVI lo nombró oficialmente para el Comité de Textos Legislativos el 25 de marzo de 2026.
Eso es sinodalidad gerencial, no restauración.
- Un verdadero restaurador partiría de la doctrina establecida y trataría las contradicciones evidentes como tales.
- Las propias autoridades romanas declararon en 2021 que la Iglesia no tiene potestad para bendecir las uniones entre personas del mismo sexo.
- Juan Pablo II declaró en Ordinatio Sacerdotalis que la Iglesia no tiene autoridad alguna para conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y la responsa de 1995 confirmó que este juicio debe mantenerse de forma definitiva.
- La postura pública de Randazzo respecto a ambos puntos conflictivos no ha sido la de un hombre que disipa la confusión, sino la de un hombre que la apacigua, la normaliza y mantiene retóricamente entreabierta toda puerta prohibida.
De hecho, ese es precisamente el tipo de obispo que prefiere este régimen.
- En lugar del progresista estridente o el demagogo populista, prefiere la figura más conciliadora que afirma que las viejas respuestas siguen vigentes, mientras trata cada propuesta condenada como un tema para escuchar, acompañar, estudiar, procesar y madurar.
- La burocracia adora a este tipo de figura. Nunca parece revolucionario, pero contribuye a que la revolución se consolide.
Canterbury recibe un trato amable mientras que la tradición despierta sospechas.
Luego está la otra cara de la moneda.
- El mensaje que Leo envió a Sarah Mullally el 20 de marzo se dirigió explícitamente a ella como «Arzobispa de Canterbury»,
- reconoció el importante cargo para el que había sido elegida en la Iglesia de Inglaterra y la Comunión Anglicana,
- oró para que el Espíritu Santo la guiara al servicio de «sus comunidades»,
- la llamó «Querida hermana»
- y pidió que fuera «fructífera en el servicio del Señor».
- Posteriormente, Vatican News anunció que Leo la recibiría en Roma del 25 al 28 de abril.
Comparemos eso con el lenguaje utilizado por Roche para referirse a los católicos apegados al rito romano heredado:
- «Son una concesión».
- Son «ruidosos».
- «Algo raro» está pasando con ellos.
- Su liturgia «es un problema de unidad».
- Su crecimiento se ve con recelo.
- Su reverencia se reconoce solo para ser neutralizada.
Mientras tanto,
y en contraste,
la nueva líder de una comunión
cuyas órdenes
León XIII declaró
«absolutamente nulas y sin efecto»,
por el contyrario,
recibe calidez,
aliento,
cortesía eclesial pública
y pronto una audiencia romana.
Ese contraste lo dice todo.
La antigua misa es cuestionada
porque aún simboliza
la continuidad católica
de forma demasiado evidente.
La novedad anglicana,
en cambio,
es bien recibida
porque halaga el instinto posconciliar
de diálogo,
de ambigüedad
y de fraternidad sentimental,
ajeno a las exigencias inflexibles.
La revolución en la vestimenta canónica
Así que no, Roche no defiende la unidad. Defiende los términos de un «acuerdo».
- Quiere un régimen litúrgico único, una memoria oficial, una interpretación permitida del concilio y una dirección clara.
- Quiere que los católicos que aún recuerdan cómo era el rito romano antes de la llegada de los expertos dejen de recordar a todos que la revolución tuvo un antes.
- Por eso su condescendencia resulta tan exasperante.
- Se presenta como el sobrio guardián del orden eclesial, cuando en realidad es uno de los principales responsables de demostrar que la lucha nunca fue por gustos.
- Siempre se trató de la doctrina plasmada en el culto.
Y la narrativa general de Leo ya se ve desgastada.
La misma semana en que los apologistas de Trad Inc. aclamaban a «personas competentes» y «abogados canónicos ortodoxos», el registro oficial mostraba continuidad con la ambigüedad sinodal, continuidad con nombramientos moralmente cuestionables y continuidad con el teatro ecuménico que prodiga honores públicos a falsedades religiosas evidentes mientras trata la herencia católica como una facción sospechosa.
Los nombres podrían estar mejor grabados. El acento podría ser más suave. El programa sigue siendo deprimentemente familiar.
Roche, por lo tanto, no es un caso aislado y embarazoso. Es el portavoz perfecto de todo el asunto:
- lo suficientemente directo como para admitir la ruptura,
- lo suficientemente arrogante como para castigar a quienes la notaron,
- y lo suficientemente obtuso como para creer que la palabra «unidad» aún disimula el hedor.
Por CHRIS JACKSON.
SÁBADO 28 DE MARZO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
