Hoy 4 de noviembre, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano publicó su nueva nota doctrinal Mater Populi Fidelis, aprobada por León XIV y firmada por el cardenal Víctor Manuel “Tucho” Fernández: el novelista erótico convertido en prefecto del Santo Oficio. Su mensaje es simple: el título de Corredentora resulta ahora “inapropiado”.
Según el texto filtrado y publicado por Messa en Latino (§ 22), el documento declara:
«Considerata la necessità di spiegare il ruolo subordinato di Maria a Cristo nell’opera della Redenzione, è siempre inapropiado usare il titolo di Corredentrice per definire la cooperazione di Maria. Questo titolo rischia di oscurare l’unica mediazione salvifica di Cristo e, pertanto, può generare confusione e squilibrio nell’armonia delle verità della fede cristiana… Quando un’espressione richiede numerose e continue spiegazioni per evitare che si allontani dal significato corretto, non server alla fede del Popolo di Dio e diventa sconveniente.”
En inglés: “Dada la necesidad de explicar el papel subordinado de María a Cristo en la obra de la Redención, siempre es inapropiado utilizar el título de Corredentora… Este título corre el riesgo de oscurecer la singular mediación salvífica de Cristo… Cuando una expresión requiere numerosas y continuas explicaciones para evitar que se desvíe de su significado correcto, no sirve a la fe del Pueblo de Dios y se vuelve inapropiada.”
Eso no es claridad teológica, sino mutilación burocrática. Roma se avergüenza de la Mujer que estuvo al pie de la Cruz. La misma Iglesia que canonizó a los artífices del Vaticano II ahora prohíbe a los fieles hablar como rezó san Pío X:
Oh María, Corredentora nuestra, alcánzanos la gracia de la redención».
Legado del Vaticano II
Pero la lógica de la nota no se remonta a León XIV. Su genealogía recorre todo el experimento conciliar: el Vaticano II, el concilio que se negó a honrar a la Virgen María con su propio documento. Las secciones 17 a 21 muestran cómo el término Corredentrice apareció por primera vez en el siglo XV, fue adoptado por Pío X y Pío XI, y luego se abandonó discretamente tras el Vaticano II «por razones dogmáticas, pastorales y ecuménicas».
En 1996, siendo prefecto del Santo Oficio, el cardenal Ratzinger rechazó una solicitud para definir el dogma mariano, declarando: «Negativo. El significado de los títulos no está claro, la doctrina es inmadura y no se encuentra presente de forma evidente en la Sagrada Escritura ni en la tradición apostólica». Posteriormente, le comentó a Peter Seewald que el término Corredentora «se aleja demasiado del lenguaje de la Sagrada Escritura y de los Padres de la Iglesia».
Francisco se limitó a repetir esta idea con un tono populista y burlón: «María nunca quiso quitarle nada a su Hijo… No fue corredentora. El Redentor es uno solo, y este título no puede ser duplicado». Ahora León XIV ha elevado ese sentimiento a la categoría de magisterio. El lenguaje del § 22 cristaliza lo que los tres pontificados anteriores ya habían creído: que reconocer la cooperación de María en la salvación «corre el riesgo de oscurecer» a Cristo.
En realidad, corren el riesgo de oscurecer su propia teología.
La misma curia que tolera ídolos paganos en sus altares ahora considera la devoción mariana «confusa».
La jerarquía que no puede definir el pecado ahora define la reverencia como exceso. A la Madre que dio a luz a Dios se le dice que su título ofende la «sensibilidad ecuménica». No han purificado la doctrina; la han amputado. La Virgen ha sido degradada de Corredentora a mera espectadora, de Theotokos a un lastre teológico, y el silencio de Roma es su nueva humillación.
Trad Inc. sigue sin tener ni idea.
Eric Sammons, siempre deseoso de convertir la última novedad en entusiasmo «tradicionalista», se apresuró a publicar en X su anticipación de que la nueva nota podría declarar a María Corredentora; como si León XIV estuviera a punto de revertir sesenta años de destrucción mariológica. Ahora, el documento se ha publicado y el veredicto de Roma fue exactamente el opuesto. La ironía fue sublime. El tuit de Sammons ahora se lee como una profecía al revés: el papado moderno humilla a la Virgen y sus defensores profesionales aplauden.
La Iglesia que no soporta a una madre
Tras despojar a la Virgen de su corona, los obispos se dedicaron ahora a borrar su imagen de sus propios altares. El cardenal Blase Cupich, quien en su día impidió la entrada a las parroquias a los católicos que celebraban la Misa en latín, ahora sermonea al mundo afirmando que la Misa Tradicional se ha convertido en «un espectáculo».
El mismo hombre que considera la liturgia bufonesca como un «encuentro pastoral» condena la Misa de los Siglos como teatral; una acusación curiosa viniendo de alguien cuyas vestiduras l,itúrgicas, por sí solas, podrían financiar a un pequeño pueblo.
El ensayo de Cupich de la semana pasada elogió el Concilio Vaticano II por «purificar» la liturgia de sus formalidades cortesanas, declarando que la verdadera liturgia debe expresar «solidaridad con los pobres». La implicación, una vez más, es una inversión moral: la belleza estética es vanidad, pero la retórica ideológica es santidad. La misa ya no es un sacrificio; es un programa social con ofertorio.
La humildad de María resulta, por lo tanto, intolerable para hombres como Cupich. Su silencio es la antítesis de su compasión fingida. Su obediencia avergüenza su «discernimiento». Su pureza reprende su ministerio de compromiso. No es de extrañar que silencien su nombre como Corredentora; no soportan a una mujer que sufrió sin necesidad de ser vista.
La nueva evangelización de Newark: Cerrando las puertas
Mientras tanto, en Nueva Jersey, el cardenal Joseph Tobin ha anunciado una “revisión pastoral” que probablemente fusionará decenas de parroquias para 2027. La versión oficial es que esto “fortalecerá la evangelización en medio de un panorama eclesial cambiante”. En realidad, se trata del mismo patrón en todas partes: cerrar iglesias, vender propiedades y llamarlo renovación.
Tobin lamenta la “disminución de la participación sacramental” como si se tratara de un fenómeno meteorológico, y no de la consecuencia previsible de una liturgia desmantelada y una indiferencia doctrinal. Pero ¿qué sabe Tobin exactamente sobre credibilidad? Este es el mismo prelado que se convirtió en objeto de burla nacional por su infame tuit “Buenas noches, bebé”; luego explicó, sin mucha convicción, que era un mensaje para un hermano o hermana. En lugar de ser expulsado del sacerdocio, le dieron un birrete.
Phil Lawler escribió en 2018 que Tobin “aún no lo entiende”. Tras décadas de encubrimientos y corrupción, los obispos perdieron su credibilidad al dejar de ser honestos y valientes. Ocultaron a los abusadores, silenciaron a los denunciantes y tranquilizaron a los fieles con comunicados de prensa sobre “seguir adelante”. La respuesta de Tobin a esa crisis no fue arrepentimiento, sino una especie de terapia administrativa.
Incluso durante el escándalo McCarrick, mientras el cardenal DiNardo, presidente de la Conferencia Episcopal, admitía desconocer la investigación del Vaticano, Tobin ya conocía la versión romana de los hechos. No debería haber sorprendido a nadie.
Como reveló el arzobispo Viganò, el propio Tobin fue uno de los protegidos de McCarrick, la misma clase de hombres que convirtieron la jerarquía estadounidense en un cártel clerical.
Y ahora, esa misma clase preside la «reestructuración» parroquial. Una liquidación llevada a cabo por hombres que han perdido la fe y la llaman «escuchar». La revisión sinodal de Tobin es simplemente la siguiente fase del legado de McCarrick: una jerarquía que habla de misericordia mientras borra todo rastro de catolicismo.
El Evangelio de la Iglesia sin Fronteras
Y luego está Chicago, donde se desarrolló otro espectáculo moral el Día de Todos los Santos. El obispo auxiliar José María García-Maldonado presidió una misa de protesta frente a un centro de detención del ICE tras negársele la entrada para llevar la comunión a los detenidos. Jesuitas y activistas denunciaron la «inhumanidad» del gobierno.
La retórica era predecible: «Cristo fue un refugiado», «la Eucaristía es un derecho humano», «la compasión no conoce fronteras». Se invocaba a los santos no como modelos de penitencia, sino como argumentos para la política migratoria. La verdadera indignación no radicaba en que el Estado encarcelara a hombres, sino en que la Iglesia se negara a liberar almas.
Cristo dijo: «Dad al César lo que es del César», pero los obispos modernos le han dado todo al César: sus púlpitos, su teología, su credibilidad. Ahora representan un teatro eucarístico en aparcamientos, exigiendo que los gobiernos seculares obedezcan aquello en lo que ellos mismos han dejado de creer.
Cuando hasta los sacerdotes dejan de creer
Si quieres ver cómo acaba esto, echa un vistazo a las redes sociales católicas.
El padre Stephen Imbarrato, quien se proclama ortodoxo frente a los “herejes”, insiste en que cualquiera que niegue la autoridad del Papa para redefinir la moral está condenado, incluso cuando defiende la absurda afirmación de que la pena de muerte ahora puede ser “intrínsecamente mala”.
Un influyente franciscano llamado “Rompiendo el Hábito” declara que la condena de la Iglesia a la anticoncepción artificial “no es una enseñanza irreformable”. Traducción: el próximo pontífice puede bendecir la píldora si así lo desea.
Y Sammons, siempre optimista, asegura a sus seguidores que el nuevo documento mariano de León XIV coronará a Nuestra Señora con un título que Roma estaba a punto de prohibir.
Es un perfecto reflejo de la nueva conciencia católica: ultramontanismo ciego, teología moral a la carta y conservadurismo ingenuo, todos pretendiendo pertenecer a la misma Iglesia.
El fruto
La ironía del pontificado reside en que, si bien denuncia el «clericalismo» y la «rigidez», preside el culto a la personalidad papal más clerical y rígido de la historia. Sus teólogos reescriben el dogma; sus apologistas lo aplauden; sus obispos cierran iglesias; y sus sacerdotes pierden la fe en tiempo real; todo bajo la bandera de la «renovación».
Pero la verdadera renovación es la antigua. Cuando Gabriel dijo «¡Salve, llena de gracia!», no quiso decir «parcialmente relevante para la obra de redención». Quiso decir lo mismo que los Padres de la Iglesia: que, con su consentimiento, el Verbo se hizo carne. Negar su corredención es negar la lógica de la Encarnación.
La Iglesia que una vez cantó “Ave, Regina Caelorum” ahora emite memorandos sobre “sensibilidad ecuménica”. La Novia que una vez coronó a su Madre ahora se ruboriza al oír su nombre.
La madre y la máquina
Desde las parroquias vacías de Newark hasta las misas políticas de Chicago, desde el púlpito doctrinal del cardenal Fernández hasta los catecismos en redes sociales de sacerdotes confundidos, el patrón es el mismo. La nueva religión no soporta la maternidad. No tolera la humildad. No puede aceptar la posibilidad de que la salvación requiera el sí de una mujer.
Y así sucede lo que toda revolución acaba haciendo: humilla a la madre que la engendró.
Mientras tanto, los fieles que quedan seguirán susurrando lo que Roma prohíbe. Enseñarán a sus hijos a amar la Misa que Cupich llama «espectáculo», a venerar a la Madre a quien León XIV considera «inapropiada» y a esperar la restauración prometida por su Hijo.
Podrán despojarla de sus títulos y silenciar su nombre, pero no podrán borrar a la mujer que dio a luz a su Juez. Cuando el mundo llegue a su fin, su voz será la primera que se oiga.
25 de marzo de 1998, el P. Peter Damian Mary Fehlner y la Madre Angélica promueven la enseñanza católica de Nuestra Señora como Corredentora, Mediadora y Abogada.
Por CHRIS JACKSON.
MARTES 4 DE NOVIUEMBRE DE 2025.
JIRAETHINEXILE.
