La Iglesia, hoy: se niegan a besar al Niño Dios y olvidan que el Primer Mandamiento no es ‘inclusivo’

* León XIV loa la Marcha por la Vida, apoya a la Iglesia en la apertura de fronteras y observa cómo la industria “anti Francisco” vende la indignación del año pasado en un nuevo libro de tapa dura.

La carta de la Marcha por la Vida: la frase, el estado de ánimo, la distracción

El mensaje de León XIV a la Marcha por la Vida toca las notas esperadas:

• el derecho a la vida como fundamento de todos los demás derechos,
• la salud de la sociedad medida por la protección de la vida,
• elogio del coraje pacífico.

Ningún católico en su sano juicio objeta esas líneas aisladamente. El problema es la adicción del Vaticano moderno a decir lo ortodoxo de forma gratuita, sumada a una filosofía de gobierno que disuelve la jerarquía moral en cuanto uno pregunta qué sigue.

Se nota que se está jugando un juego cuando la misma clase eclesiástica que antes trataba el aborto como «el tema preeminente» ahora insiste en que no se permite hablar de esa manera, porque…

• hay que «ampliar la perspectiva»‘,
• dice que «ampliar el marco»,
• dice que hay que «ver a la persona en su totalidad»,
• dice que hay queadoptar la «ética coherente»,
• dice que hay quer «aprender a usar la ropa sin costuras».

Pero una vez que se acepta esa maniobra retórica, se está a medio camino de la conclusión de que el aborto es un tema entre muchos, en lugar de un asesinato en masa exclusivamente industrializado, legalizado, financiado, protegido y celebrado en el corazón de Occidente.

La Iglesia anterior al Vaticano II nunca habló así:

• No pretendía que todos los males se clasificaran en el mismo rango moral.
• No consideraba los debates prudenciales sobre mecanismos políticos como algo intercambiable con un ataque directo a la ley natural, tan grotesco que incluso la antigüedad pagana a menudo se sonrojaba.

La técnica de la prenda sin costuras es una táctica moderna para neutralizar la única cuestión moral que todavía puede impulsar a los creyentes comunes a resistir al régimen.

Así que sí, se envía una carta. Se agradece a la multitud. Las cámaras graban. El Vaticano recopila su vídeo «pro vida».

Entonces usted pregunta: ¿qué clase de hombres recompensa León XIV con mitras, influencia e impulso institucional?

El activismo migratorio, criterio de medición

En este caso, la cobertura periodística no es sutil.

• Reuters describe los nombramientos episcopales estadounidenses de León XIV como un reflejo de una notable inclinación hacia los obispos que han criticado públicamente la política migratoria de la era Trump, en consonancia con una interpretación más amplia que considera la defensa de los inmigrantes como un elemento central de la identidad provida.

La propia cobertura de la USCCB (Conferencia Episcopal de EU) sobre las declaraciones de León XIV, plantea el punto de manera similar, citándolo instando a los estadounidenses a escuchar a los obispos y describiendo el trato a los migrantes como «extremadamente irrespetuoso».

• La Associated Press, al informar sobre nombramientos específicos, presenta la misma historia en forma concreta.

León XIV nombra al reverendo Manuel de Jesús Rodríguez, pastor con una postura pública pro-migrante, obispo de Palm Beach, diócesis que incluye Mar a Lago, y la cobertura sitúa explícitamente la elección en la tensión política sobre la aplicación de la ley migratoria.

Asimismo, AP presenta el nombramiento del obispo Ronald Hicks como arzobispo de Nueva York como una importante decisión estadounidense relacionada con la inmigración y las relaciones con la administración Trump.

Ahora observe lo que está sucediendo:

• El Vaticano no se limita a instar a la caridad ni a recordar a los católicos que traten a los desconocidos como seres humanos. Nadie discute ese deber.

• Se está usando un lenguaje “pro vida” como palanca para bautizar un programa político preferido, para luego instalar obispos cuya postura pública indica que esa palanca será accionada una y otra vez, durante décadas, dentro de la vida diocesana, las escuelas católicas, las Caridades Católicas y la predicación parroquial.

Por eso la carta a la Marcha por la Vida se siente como una iluminación escénica. El público ve el resplandor. La maquinaria está en otra parte.

Un católico reconoce instintivamente la inversión:

• La jerarquía existe para defender la fe y la moral, proteger los sacramentos, enseñar con claridad y gobernar con justicia.
• La jerarquía moderna gobierna cada vez más como una capellanía de una ONG, con un barniz sacramental, y utiliza un lenguaje moral para blanquear las prioridades políticas.

Incluso cuando la prioridad está revestida de compasión, el efecto sigue siendo corrosivo: el aborto queda degradado a ser una queja entre muchas, mientras que la indignación moral más poderosa se redirige hacia cualquier tema que se alinee con la postura diplomática del Vaticano.

Eso no es “perfecto”. Eso es selectivo.

La máquina del tiempo de Trad Inc: vendiendo a Bergoglio como el villano

Os Justi Press publica un libro de casi novecientas páginas titulado «El desastroso pontificado: la ruptura del magisterio del papa Francisco», lo presenta como el catálogo definitivo de los años de Francisco y lo rodea con el halo habitual de apoyos, seriedad y una valentía cuidadosamente gestionada.

El autor habla el lenguaje que todo católico conservador, abatido, reconoce:

• Obispos mudos, en silencio,
• Alemania en erupción,
• Fieles castigados,
• La verdad sofocada bajo el «diálogo».

Todo ello produce el efecto emocional deseado. Alivio. Vindicación. La adrenalina de siempre. Por fin, alguien lo dijo.

Francisco es ahora el cadáver rentable.

• Se puede denunciarlo con la máxima ferocidad porque los costos son menores.
• El objetivo ha desaparecido.
• El régimen ha cambiado de uniforme.
• Las sanciones pasan de inmediatas a teóricas.
• La editorial puede presentarse como una prensa de resistencia sin salirse de los límites aceptables de la distensión posterior a Francisco.
• El autor puede sonar como un perro de guerra sin perder su prestigio, protegido por la conveniencia de que la lucha es mayormente retrospectiva.

Luego observas el pontificado vivo. Observas a León XIV dotando a la Iglesia de los mismos instintos y los mismos errores de categoría, vistiendo el mismo programa con un estilo más sereno. Observas los nombramientos episcopales que se alinean con la lógica de la vestimenta sin costuras, la centralización de la inmigración, el vocabulario terapéutico, la preservación de la sinodalidad, la preservación de Tucho y Roche, la preservación de Traditionis Custodes, la constante insistencia en que provida significa lo que el Vaticano necesite que signifique esta semana. Observas el mismo aparato en constante movimiento.

¿Y qué obtenemos del ecosistema profesional anti Francisco?

Ni novecientas páginas. Ni noventa páginas. Ni nueve páginas.

• Recibimos silencio.
• Nos aclaramos la garganta. Nos dicen que «es un misterio».
• Nos dicen que «necesita tiempo».
• Nos dicen que «debemos reservarnos el juicio».
• Nos dicen una especie de pseudoprudencia que solo aparece cuando el objetivo está vivo y el acceso está en juego.
• El rebaño no recibe ninguna advertencia.
• La madre fiel con un cochecito en la Marcha por la Vida recibe una carta halagadora de Roma y ninguna información honesta de los hombres que construyeron sus carreras «advirtiendo a los fieles» hace cinco minutos.

Ése es el escándalo.

Lo que condena a Trad Inc. es que saben reconocer el programa cuando es fácil criticarlo, y luego dejan de reconocerlo cuando el micrófono del crítico depende de fingir no ver. Pasaron una década diciéndote que «las acciones hablan más que las palabras». Las acciones de Leo llegan a tiempo. Sus voces desaparecen a tiempo.

Un día, cuando el daño a León sea total y su nombre sea digno de crítica, verán a la misma multitud publicar el volumen de León. Será masivo. Tendrá notas a pie de página. Se venderá como valiente. Confirmará todo lo que ya han vivido y leído aquí. Llegará en el único momento en que no les cueste nada.

Por eso es importante ahora. Porque quienes dicen ser guardianes siguen eligiendo la hora en que los lobos ya han comido.

La encuesta sobre el lugar de trabajo en el Vaticano

A Roma le encanta hablar de dignidad. A Roma le encanta sermonear al mundo sobre los derechos humanos. A Roma le encanta emitir mensajes sobre la santidad de la persona, el respeto debido a los trabajadores y la necesidad de la escucha sinodal.

Una encuesta representativa entre el personal del Vaticano muestra una cultura de desconfianza, mala colocación y motivación del personal, selección opaca de superiores, favoritismo, inseguridad sobre derechos y pensiones y numerosas experiencias reportadas de injusticia o acoso.

Esto no debería sorprender a nadie.

• Un tribunal que considera la doctrina flexible tratará la justicia como negociable.
• Un sistema que reemplaza la ley con emociones reemplazará el debido proceso con clientelismo.
• Una jerarquía entrenada para hablar en abstracciones terapéuticas gestionará a los empleados de la misma manera que gestiona a los fieles: con eslóganes, presión y la suposición silenciosa de que uno debe aceptar su suerte en aras de la «comunión».

La encuesta también señala el temor a las repercusiones, ya que muchos empleados, según se informa, no se afilian a la asociación por ese motivo. De nuevo, algo familiar.

• La Iglesia alguna vez afirmó ser una societas perfecta, una sociedad perfecta, con un orden jurídico orientado a la salvación de las almas.
• Cuando esa autocomprensión se derrumba en el gerencialismo, la institución conserva el lenguaje tradicional mientras adopta las patologías laborales del viejo mundo: acoso, favoritismo, falta de competencia y represalias.

León XIV restableció la prima del cónclave que Francisco abolió, y la cobertura periodística indica que las esperanzas aumentaron. Esto es revelador, aunque de forma sombría. Una prima se convierte en un sacramento de la «normalización», una señal de que el nuevo régimen es más benévolo.

La pregunta más profunda permanece intacta: ¿qué tipo de tribunal católico produce una fuerza laboral que se describe a sí misma como desmotivada e intimidada?

La respuesta no es difícil. Un tribunal que ha dejado de creer que debe rendir cuentas ante Cristo Rey, se rendirá cuentas a sí mismo.

Lecturas del Corán en la Epifanía: la degradación del culto católico a un espectáculo interreligioso

Una parroquia española en Guissona, en la diócesis de Urgell, habría introducido lecturas del Corán en su celebración de la Epifanía, leyendo pasajes “junto con los Evangelios”, describiéndolo como parte de un “proceso inclusivo” y omitiendo el tradicional beso a la estatua del Niño Jesús con el argumento de que el gesto era “inapropiado para los musulmanes”.

Esta es una catequesis en miniatura.

La Epifanía
es la fiesta de la manifestación:
las naciones acuden
a adorar al Verbo Encarnado.

• Los Reyes Magos no traen escrituras paralelas.
• No piden que los judíos lean un salmo y luego los persas un himno zoroástrico…para que todos se sientan «incluidos».
• Vienen a someterse, a adorar, a ofrecer oro, incienso y mirra.

Cuando una parroquia católica convierte la Epifanía en una celebración de múltiples religiones y literalmente reformula los gestos hacia el Niño Jesús para no ofender a los musulmanes, está predicando el dogma postconciliar sin decirlo: el cristianismo es un camino entre muchos, la paz es el horizonte compartido, la ofensa es el único pecado, la conversión es de mala educación.

Una respuesta católica no es complicada:

El primer mandamiento no es inclusivo.

La Encarnación no es un tema de diálogo.

La Iglesia no es un comité
organizador de eventos,
cuyo trabajo sea asegurar
la comodidad de todos.

Así que aquí es donde el pensamiento «sin fisuras» se aplica en la práctica:

• Una vez que se enseña a las personas a tratar la identidad católica como algo negociable, la negocian.
• Una vez que se les enseña que el bien supremo no es la verdad, ni la adoración, ni el sacrificio, entonces el bien supremo se convierte en la armonía social.

El fruto es predecible:

• El Evangelio se convierte en una lectura entre muchas.

• El beso del Niño Jesús se vuelve opcional porque otra religión podría resultar incómoda.

Esto es apostasía…con una sonrisa.

El mito reconfortante de que la crisis terminó cuando mejoró el tono

El arzobispo Gänswein afirma que «la normalidad está volviendo poco a poco», elogia un mejor ambiente y describe a León XIV como alguien que enfatiza asuntos que se habían pasado por alto en los últimos años. Elogia las catequesis y sermones de León XIV, describiendo una línea clara en la proclamación de la fe, y advierte contra la desviación del Camino Sinodal Alemán.

He aquí la forma más sencilla de leer esto sin ser ingenuo.

Gänswein vivió la humillación de los últimos años de la era de Benedicto XVI y las purgas internas de la era de Francisco. Un clima más agradable se siente como oxígeno. Un encuentro cordial se siente como una restauración. La «normalidad» se convierte en el nombre del alivio.

El alivio es real. Pero no es la medida de la verdad.

La cuestión no es que todo comentario positivo sea mentira. La cuestión es que el Vaticano ha dominado el arte de desplazar el campo de batalla de la doctrina y el gobierno…al «tono» y la «atmósfera».

Si el tono es más tranquilo, los defensores declaran la victoria. Si los sermones suenan piadosos, declaran continuidad. Si el palacio trata a ciertas personas con menos crueldad, declaran la normalización.

Mientras tanto, la máquina de nombramientos continúa, la categoría “pro vida” continúa expandiéndose hasta convertirse en un programa político, los escombros litúrgicos y doctrinales continúan siendo gestionados en lugar de reparados, los fieles continúan siendo entrenados para la obediencia y la Revolución continúa llamándose “paz”.

Un hombre puede cantar latín y besar bebés y aun así proveer de personal a la Iglesia para el futuro de la ONG. El diablo no siempre necesita la fealdad. A veces usa la calma.

Así que sí, Gänswein se equivoca como muchos conservadores exhaustos. Está leyendo la temperatura y llamándola teología.

Está confundiendo el fin de un invierno personal con el fin de la crisis.

Esto es con lo que cuenta el Vaticano.

El hilo conductor

Junta las historias y verás la estructura:

Éste es el arreglo posterior al Vaticano II en un solo cuadro:

ortodoxia retórica como anestesia, jerarquía moral reemplazada por lemas de “ética consistente”, gobierno como gestión de la imagen y una clase profesional que sobrevive porque nunca sigue su propia lógica.

• Una Iglesia que realmente cree que el aborto es una abominación no habla de él como fundamento ni construye su jerarquía estadounidense en torno a una agenda que funciona como arma política contra un bando del conflicto civil.
• Una Iglesia que realmente cree que Cristo es Rey no convierte la Epifanía en un espectáculo interreligioso.
• Una Iglesia que cree verdaderamente en la justicia no tolera una cultura interna que se describe como intimidación y favoritismo.
• Una Iglesia que cree verdaderamente en el papado no exige que clérigos anónimos escriban acusaciones de 900 páginas contra el pontificado anterior mientras todos pasan de puntillas sobre el actual.

La crisis no ha terminado. La imagen de marca ha mejorado.

¿Qué deben hacer los católicos fieles con esto?

No te dejes comprar emocionalmente por una frase.

• Si marchas por la vida, hazlo porque los no nacidos necesitan defensores, no porque un mensaje te haya validado por un instante.
• Si lees los medios católicos conservadores, rechaza la trampa donde el villano siempre está muerto y el régimen actual siempre recibe un año más de «discernimiento».
• Si escuchas «normalidad» y «unidad», tradúcelos como Roma quiere que lo hagas: deja de hacer preguntas difíciles, deja de notar patrones, deja de tratar los nombramientos como la verdadera política que son.

Si la Iglesia moderna quiere credibilidad, puede empezar a actuar como si el aborto no fuera simplemente un hilo de una prenda de vestir, sino el desgarro del corazón humano por la ley.

Si no es así, entonces los católicos que aún conservan la antigua fe deberían dejar de actuar como si su deber fuera proteger la reputación del Vaticano. Su deber es proteger la fe, proteger a sus familias, proteger lo sagrado y negarse a llamar a la propaganda «cuidado pastoral».

Las palabras son fáciles.

Los nombramientos son doctrina en acción.

Por CHRIS JACKSON.

SÁBADO 24 DE ENERO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.