* Ottawa incorpora la práctica de la purificación con humo a la misa catedralicia, * Raleigh denomina al humo purificador «oración y conexión espiritual», * el cardenal Ryś convierte al Concilio Vaticano II en el prisma de toda la Tradición, * Y Tucho publica a Francisco.
El 30 de septiembre ocurrió algo extraordinario en el interior de la Basílica Catedral de Notre-Dame en Ottawa.
- El humo tiene significado
- La cruel ironía de Kateri
- El cardenal Ryś dice en voz alta lo que muchos piensan en silencio.
- Al parecer, Cristo Rey necesitaba una actualización.
- La trampa de la “iglesia abierta”
- Lisicki califica a la nueva religión de masónica.
- La extraña religión de la dignidad humana
- Y Tucho consigue el diario de Francisco.
- Estas historias tratan sobre lo mismo.
- El problema
- Antes de la liturgia eucarística, se incorporaron prácticas ceremoniales indígenas a la celebración del Día Nacional de la Verdad y la Reconciliación de Canadá.
- Se realizó un rito de purificación o sahumerio.
- Se esparció humo de hierba dulce, cedro, salvia y tabaco hacia el clero en el santuario.
- A continuación, se ofreció una oración orientada hacia los cuatro puntos cardinales, y los fieles se giraron en consecuencia.
- Posteriormente, durante las oraciones de los fieles, se realizaron rituales con plumas.
Luego vino la misa.
La Arquidiócesis de Ottawa-Cornwall había anunciado previamente que los participantes indígenas “compartirían su cultura y espiritualidad” en la catedral. Estas son las palabras de la Arquidiócesis. ( Arquidiócesis de Ottawa-Cornwall )
- Una vez que se utiliza el humo para la purificación, se dirigen las oraciones según cuatro direcciones sagradas y la propia Arquidiócesis describe lo que entra en la catedral como «espiritualidad», hemos superado la práctica de la elaboración de abalorios y la gastronomía.
- Hemos entrado en la religión.
Y es aquí,
donde el instinto posconciliar
se vuelve tan revelador:
Las prácticas religiosas precristianas
se tratan como «tesoros»
a la espera de ser incorporados
al catolicismo.
En contraste,
el antiguo instinto católico
—convertir,
bautizar,
purificar,
rechazar
lo que no se puede reconciliar
con el Primer Mandamiento—,
¡ paras los sinodalistas
ahora resulta casi indecente mencionarlo !.
El humo tiene significado
No hace falta especular sobre si el difuminado es meramente decorativo.
La Diócesis de Raleigh ya respondió a esa pregunta.
- El 11 de julio, la diócesis celebró su primer festejo multicultural en honor a Santa Kateri Tekakwitha en la Iglesia de la Santa Cruz en Durham.
- Según su propio relato, Richard Duran, miembro de la tribu Pascua Yaqui, dirigió una ceremonia de purificación con humo, en la que se compartió humo con los participantes “como un acto de oración y conexión espiritual”.
- Posteriormente, el padre David Miller ofreció una oración tradicional en las cuatro direcciones. ( Diócesis de Raleigh )
Por favor…Lee ese texto con atención.
- Oración.
- Conexión espiritual.
- Humo purificador.
La propia diócesis proporciona el vocabulario teológico.
Precisamente por eso, la respuesta simplista de «Es solo cultura» resulta ineficaz. Los propios organizadores no lo describen así.
El evento de Raleigh no se limitó a la enseñanza histórica. El anuncio diocesano prometía “oración indígena y litúrgica”, danzas y música tradicionales. ( Diócesis de Raleigh )
Nadie se topó con esto por casualidad.
Estaba programado.
La cruel ironía de Kateri
Resulta casi grotescamente irónico colocar a Kateri Tekakwitha en el centro de semejante ejercicio.
- Kateri se convirtió al catolicismo.
- Esa frase suena vergonzosamente primitiva ahora, lo que puede explicar por qué es necesario repetirla.
- Ella cruzó un límite.
El cristianismo le exigió algo
que trascendía su ascendencia,
su tribu
y las costumbres religiosas heredadas.
Su santidad
no consistía
en lograr una coexistencia armoniosa
entre el catolicismo
y todas las prácticas espirituales
que la rodeaban.
No, no, no.
Ella abrazó a Cristo.
Sin embargo ahora,
en 2026,
resulta que
los descendientes institucionales
de los misioneros que bautizaron
a los conversos indígenas…
¡ organizan celebraciones
en honor a un santo indígena,
que incluyen rituales
de purificación espiritual
con humo y oraciones
«a las cuatro direcciones».
Imagina explicar la lógica en orden inverso a través de la historia.
Misionero: “Hemos venido a predicar a Jesucristo.”
Liturgista posconciliar-sinodalista : “Maravilloso. Y después haremos la purificación con humo”.
En el pasado,
la Iglesia se adentró
en culturas paganas…
con el fin de convertirlas.
Ahora,
elementos de los sistemas religiosos
de esas culturas,
resulta que se incorporan
a las iglesias católicas
dizque para enriquecernos.
Ese giro de los acontecimientos merece un nombre.
El cardenal Ryś dice en voz alta lo que muchos piensan en silencio.
Si Ottawa y Raleigh muestran la práctica, el cardenal Grzegorz Ryś ha aportado la teoría.
- El arzobispo de Cracovia afirmó el 3 de octubre que los católicos deben leer «toda la Tradición de la Iglesia» a la luz del Concilio Vaticano II.
- El original polaco es incluso más claro que las paráfrasis que circulan en línea.Dice:
“Toda la Tradición de la Iglesia debe leerse a la luz de la enseñanza del Concilio. Entonces estamos en la Iglesia.”
Añadió que el rechazo al Concilio le preocupa profundamente e insistió en que el Vaticano II representaba un retorno a la corriente más antigua de la Tradición, la corriente que, según Ryś, «marca la pauta». ( Instytut Gość Media )
Se trata de una inversión asombrosa
por parte del cardenal.
Porque,
por el contrario,
un Concilio católico
pertenece al seno de la Tradición.
Porque…
La Fe,
existía antes del 11 de octubre de 1962.
Los Padres de la Iglesia,
los Doctores de la Iglesia,
los concilios,
las liturgias,
las condenas,
las encíclicas,
los catecismos,
los santos,
el derecho canónico
y la práctica misionera
de casi dos milenios…
conforman la herencia
con la que debe entenderse
cualquier Concilio posterior.
Ahora el cardenal Ryś
invierte la jerarquía.
Según él,
todo lo anterior al Concilio Vaticano II
ahora debe pasar por el Vaticano II.
Así,
con ello,
ahora resulta que,
de repente,
el Concilio deja de ser
un capítulo de la Tradición…
para convertirse
en su intérprete autorizado.
Y eso explica por qué
cosas aparentemente contradictorias
ahora se están volviendos posibles.
Ahora resulta que
Una ceremonia de purificación precristiana,
puede ser bien recibida…
porque la teología posconciliar
de la inculturación del Concilio Vaticano II,
la contempla.
Un instinto católico más tradicional,
que simplemente rechazaría
tal sincretismo religioso,
se pretende mostrar suspicaz…
porque supuestamente
«no ha comprendido» el Concilio.
El pasado queda a la espera de juicio ante 1965.
Al parecer, Cristo Rey necesitaba una actualización.
Pero el cardena Ryś fue más allá.
- Al hablar de Acción Católica, contrastó su espiritualidad tradicional, centrada en Cristo Rey, con la espiritualidad que, según se alega, el Concilio Vaticano II orienta hacia Cristo Siervo.
- Afirmó que el antiguo modelo no puede simplemente copiarse y que la Acción Católica requiere una “perspectiva completamente nueva”. ( Instytut Gość Media )
El quid de la cuestión
es fácil de pasar por alto,
ya que ambos títulos son ciertos:
Cristo es Siervo
y Cristo también es Rey.
El problema radica
en el efecto
que cada imagen tiene,
al ocupar un lugar central
en la teología pública católica.
Cristo Rey gobierna.
Su ley vincula a hombres y naciones.
La Verdad tiene derechos,
porque Él los tiene.
La religión
abarca mucho más
que la espiritualidad personal.
El Estado
no habita un universo
moralmente neutral
en el que Dios
espera pacientemente afuera.
Cristo Siervo, separado de Cristo Rey, puede convertirse en algo mucho más útil para el mundo moderno: un símbolo religioso de acompañamiento, solidaridad, diálogo y servicio.
Un rey manda.
Un asistente terapéutico facilita.
Esa diferencia no es en absoluto casual.
Ryś incluso planteó las alternativas en términos políticos: o la Iglesia quiere ser socialmente “dominante”, o adopta la posición de servidora. ( Instytut Gość Media ) Pero el catolicismo nunca enseñó que la realeza de Cristo implicara que los sacerdotes debieran administrar los departamentos municipales de estacionamiento. Significaba que la realidad pertenece a Cristo.
La retórica católica moderna a menudo desvirtúa la doctrina caricaturizándola primero.
La trampa de la “iglesia abierta”
Ryś ofreció entonces otra frase que merece ser conservada:
Según él, una Iglesia abierta es una Iglesia misericordiosa; una Iglesia cerrada es una Iglesia implacable. ( Instytut Gość Media )
Esta es la trampa del vocabulario
en la que se basa gran parte
del proyecto posconciliar:
Abierto.
Misericordioso.
Escuchado.
Acompañante.
¿Quién quiere ser cerrado,
cruel,
sordo
y rechazar?
La conclusión llega antes que el argumento.
Sin embargo,
lo cierto es que
el cristianismo e
stá lleno de puertas cerradas.
El Credo excluye su contradicción.
El bautismo marca un límite.
El Primer Mandamiento
excluye la falsa adoración.
Nuestro Señor mismo
distingue el camino angosto del ancho.
- San Pablo traza líneas doctrinales con mucha menos ansiedad que la típica sesión de escucha diocesana.
- La misericordia le dice la verdad al pecador porque su salvación importa.
- En contraste, La “apertura” eclesiástica moderna a menudo se manifiesta al negarse a nombrar aquello de lo que se requiere conversión.
- De ahí el extraño espectáculo en Ottawa.
Así…La antigua gramática misionera casi ha desaparecido.
Lisicki califica a la nueva religión de masónica.
Paweł Lisicki ve el mismo problema en el énfasis reiterado de León XIV en la fraternidad, la paz y la dignidad humana.
- Su lenguaje es intencionadamente explosivo.
- Describe el marco ideológico posconciliar-sinodalista como esencialmente “100% masónico”: una religión reorganizada en torno a la hermandad universal en lugar del reinado de Cristo, la verdad sobrenatural y la conversión de las naciones.
Esa acusación debe entenderse con precisión.
- Calificar una idea de masónica no implica afirmar que León asiste en secreto a una logia con un delantal.
- El argumento de Lisicki se refiere a la genealogía intelectual y al ordenamiento teológico.
Históricamente, la masonería exaltó una fraternidad humana universal capaz de trascender las divisiones confesionales. El catolicismo respondió que la fraternidad separada de la verdad revelada produce indiferentismo religioso.
Hoy en día
se escucha repetidamente
que el cristianismo se presenta
como si su función pública suprema
fuera
brindar energía teológica
para la paz,
la convivencia
y la dignidad humana.
Estos pueden ser valores genuinos…
¡ pero no pueden convertirse
en la cúspide del cristianismo !.
Cristo no fundó su Iglesia
simplemente para que la humanidad
se sintiera mejor
consigo misma.
Vino a salvar a los pecadores.
Esta distinción es importante
porque la jerarquía de los valores,
determina la Misión.
Cuando la salvación y la verdad prevalecen,
la paz tiene orden.
Cuando la paz y la fraternidad prevalecen,
la verdad problemática
se convierte en un obstáculo
para la armonía. Y
una vez que esto sucede,
Ottawa cobra todo el sentido.
A la luz de la «fraternidad sinodalista…El Primer Mandamiento empieza a sonar descortés.
La extraña religión de la dignidad humana
La crítica más profunda de Lisicki es que la retórica eclesiástica moderna ha desplazado el centro de atención de Dios al hombre. Porque La gloria de Dios ahora cede ante la dignidad del hombre.
Una vez más,
la dignidad humana es real.
El catolicismo
nunca ha enseñado lo contrario.
La pregunta es
por qué el ser humano
posee dignidad.
La respuesta católica
comienza con Dios:
creación a su imagen,
destino sobrenatural,
redención por Cristo.
La religión humanitaria moderna
suele partir
de la dignidad humana autónoma
y luego recurre al cristianismo
solo para santificar esta conclusión.
La secuencia ha cambiado.
Eso ayuda a explicar
por qué ahora
Cristo Rey resulta incómodo
y Cristo Siervo…es útil.
Un Rey ordena al hombre
que se dirija a Dios.
Un siervo
puede presentarse como Dios mismo,
ordenándose a sí mismo
que se dirija al hombre.
Una visión es teocéntrica.
La otra se desliza fácilmente
hacia el antropocentrismo,
conservando al mismo tiempo
el vocabulario cristiano.
Ahí está tu Revolución en miniatura.
Y Tucho consigue el diario de Francisco.
Y entonces llega la última aventura literaria del Vaticano.
- El 24 de noviembre, la Editorial Vaticana publicará El diario privado del Papa Francisco.
- El libro presenta las notas que Jorge Mario Bergoglio guardó desde el 20 de diciembre de 1992 hasta el 18 de agosto de 2024, abarcando sus años como obispo y cardenal, los cónclaves de 2005 y 2013, y casi todos sus años como Francisco.
- El volumen se publicará simultáneamente en cinco idiomas en 94 países.
- Y el hombre elegido para presentar y comentar las notas privadas de Francisco es el cardenal Víctor Manuel Fernández. ( Vatican News )
Tucho.
Porque, al parecer, la historia a veces escribe su propia sátira.
El prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, cuyo currículum literario incluye «Cúrame con tu boca: El arte de besar», guiará ahora a los lectores a través de la vida interior de Bergoglio.
Sin embargo, hay un detalle aún más interesante.
- En 2024, Francisco le dijo al periodista Javier Martínez-Brocal que tenía la intención de destruir personalmente sus notas más íntimas en lugar de dejar que otra persona lo hiciera tras su muerte.
- La revista jesuita America volvió a publicar este detalle después del anuncio del diario. ( America Magazine )
Esto no demuestra que el Vaticano haya violado los deseos de Francisco. El diario que se publica puede ser distinto de las notas personales que él pretendía destruir.
Aun así, la calidad de la imagen es incalculable.
- Francisco: Tengo la intención de destruir mis notas íntimas.
- El Vaticano tras Francisco: Publicación mundial de su diario. Noventa y cuatro países. Tucho ofrece comentarios.
La economía de contenidos ha llegado al Palacio Apostólico.
Estas historias tratan sobre lo mismo.
A primera vista,
- una ceremonia de purificación con humo en Canadá,
- un evento de St. Kateri en Carolina del Norte,
- un cardenal polaco hablando sobre el Concilio Vaticano II,
- un comentarista polaco denunciando la teología humanitaria de León XIV
- y el diario póstumo de Francisco parecen cinco noticias católicas sin relación entre sí.
No lo son. Se trata de la autoridad sobre la memoria católic:.
¿Quién tiene derecho
a decirles a los católicos
qué significa su propia Tradición?
¿Quién decide
qué tradiciones heredadas
requieren purificación
y cuáles son bienvenidas?
Ryś da la respuesta con una claridad inusual: según él, toda la Tradición debe leerse a través del Concilio Vaticano II.
Una vez aceptado este principio del cardenal, la extraña asimetría se vuelve comprensible:
Es decir, de ahora en adelante, según el cardenal y los sinodalistas…
- El antiguo mundo católico nunca se acepta sin más.
- Debe «interpretarse».
- «Adaptarse».
- «Recontextualizarse».
- «Purificarse» del triunfalismo.
- «Purificarse» del exclusivismo.
- «Purificarse» de una monarquía errónea.
Mientras tanto, las prácticas que llegan desde fuera del cristianismo se topan con un vocabulario muy diferente. Diálogo. Inculturación. Reconciliación. Espiritualidad. Escucha. Sanación.
La sospecha apunta hacia atrás.
La herencia católica entra en escena como demandada.
La espiritualidad no católica entra como invitada.
El problema
El verdadero problema es acumulativo y eclesiológico.
¿Cómo puede la institución visible,
la Iglesia,
exhibir repetidamente
instintos opuestos
a los que animaban a la autoridad católica
antes del Concilio
y aún así insistir
en que nada fundamental ha cambiado?
La Iglesia primitiva
enviaba misioneros
para convertir
las religiones de los pueblos.
La nueva Iglesia
invita a elementos religiosos
de esas culturas
a sus espacios sagrados.
La Iglesia primitiva proclamaba
la realeza de Cristo
sobre las sociedades.
Un cardenal prominente
contrasta esa espiritualidad
con el énfasis conciliar,
supuestamente superior,
en Cristo Siervo.
La Iglesia primitiva
interpretaba los concilios
a través del Depósito de la Fe recibido.
Ryś afirma que toda la Tradición
debe leerse
a través del Concilio Vaticano II.
En algún momento, los católicos tienen derecho a preguntarse si el «desarrollo» se ha convertido en una palabra mágica que implica que la reversión misma demuestra la continuidad.
Por eso persiste la crisis.
A quienes hacen estas preguntas se les dice constantemente que dejen de fijarse en escándalos aislados y que comprendan la teología en un sentido más amplio.
Analicemos la teología en un sentido más amplio.
Ahí es donde el problema se agrava. El humo de Ottawa finalmente se disipará. La oración a las cuatro direcciones termina. Los bailarines se van a casa. Pero la eclesiología que hizo que todo esto pareciera natural permanece.
Y el cardenal Ryś nos ha facilitado amablemente su regla rectora:
Lea todo a través del Concilio, se dice ahora..
Una vez que entiendes eso, el humo empieza a tener mucho más sentido.
Por CHRIS JACKSON.
MARTES 6 DE OCTUBRE DE 2026.
HIERAETHINEXILE.
