* Diócesis de El Paso busca protección por quiebra, el juicio a Ouellet se amplía, León XIV recompensa la línea pluralista de Pakistán, La Trappe se acerca a la retirada y Bolonia acoge a la fraternidad de Ramadán…mientras el catecismo colapsa.
La factura llega en El Paso
La Diócesis de El Paso se acogió legal y oficialmente al llamado «Capítulo 11», el 6 pasado de marzo, al declararse en quiebra económica:
- En su propio comunicado, la diócesis declaró que enfrenta 18 demandas en 12 juicios en Nuevo México por abuso de menores por parte del clero entre 1956 y 1982, y que carece de los recursos financieros para defenderse de las demandas o absorber posibles veredictos.
- El obispo Mark Seitz enmarcó la presentación en torno a dos objetivos: compensar a los sobrevivientes con demandas válidas de la manera más justa posible y mantener los ministerios diocesanos en funcionamiento durante la reorganización.
- Otros informes señalan que las demandas fueron posibles gracias a la ley de Nuevo México, que revivió la ventana legal para demandas de abuso más antiguas en territorio que perteneció a El Paso y ahora forma parte de Las Cruces.
Esto tiene una lógica sombría:
- La iglesia conciliar lleva décadas hablando de «alcance», «acompañamiento» y «consulta»…mientras que los viejos desastres siguen aflorando con fuerza legal.
- Entonces, su vocabulario cambia de nuevo.
- Asím Los pastores se convierten en administradores.
- Las cancillerías empiezan a sonar como asesores concursales.
- Los planes de reorganización, los comités de acreedores, los litigios suspendidos y las ventanillas de reclamaciones se imponen.
Se puede admitir la necesidad legal
y, aun así,
ver la humillación más profunda:
una iglesia que una vez afirmó formar santos,
ahora se presenta
como una institución en dificultades
que intenta preservar el flujo de caja
y sus operaciones principales.
Un príncipe de la Iglesia acude a los tribunales
El caso de Marc Ouellet en Montreal tiene el mismo aire de error de cálculo institucional.
- Se trata de una demanda civil por difamación, no de un proceso penal. Ouellet demandó a Paméla Groleau por 100.000 dólares canadienses después de que ella lo nombrara en una demanda colectiva de 2022 que alegaba conducta sexual inapropiada por parte de miembros de la iglesia de Quebec.
- Durante el juicio, Groleau repitió las acusaciones de tocamientos no deseados entre 2008 y 2010.
- Otras dos mujeres testificaron posteriormente como testigos de apoyo.
- Marie-Louise Moreau alegó que en 1992 Ouellet la atrapó mientras se preparaba para la misa y presionó su pelvis contra ella.
- Mélissa Trépanier testificó que en 2014 él supuestamente le metió un billete de 50 dólares por la parte delantera del suéter; Ouellet ha negado haber actuado mal y anteriormente describió ese incidente como un error torpe.
- La cobertura de la prensa canadiense también señala que Ouellet no ha sido acusado de ningún delito en relación con las acusaciones de Groleau.
La respuesta anterior del Vaticano pesa sobre todo esto:
- En 2022, tras una investigación preliminar, la Santa Sede declaró que no había motivos suficientes para abrir una investigación canónica sobre las acusaciones contra Ouellet.
- Esa decisión pudo haber zanjado un asunto en Roma.
- No resolvió la cuestión moral en la mente de los fieles.
- El procedimiento solo puede lograrlo cuando la gente aún cree que la institución desea más la verdad que la calma. Esa confianza se ha desperdiciado en casi todas partes.
Así que ahora, incluso el intento de un cardenal de recuperar su reputación mediante litigios se percibe como un símbolo de un problema mayor: la jerarquía sigue confiando en el proceso mucho después de que este haya dejado de inspirar confianza.
Transfiere primero, explica nunca
La reorganización de Pakistán tiene el inconfundible aroma del mismo instinto gobernante.
- El 10 de marzo, León XIV nombró al obispo Khalid Rehmat, hasta entonces vicario apostólico de Quetta, arzobispo metropolitano de Lahore, y trasladó al arzobispo Sebastian Francis Shaw de Lahore a Quetta.
- El boletín del Vaticano ofrece los nombramientos escuetos y resúmenes biográficos.
- No explica por qué el jefe de la archidiócesis más grande de Pakistán, quien ya había sido reemplazado en la administración en 2024, ahora es enviado discretamente a una jurisdicción mucho más pequeña.
- Los informes de 2024 indicaban que Shaw había sido puesto en «sabático» en medio de acusaciones de abuso sexual y fraude financiero, sin que ninguna sentencia pública del Vaticano haya cerrado definitivamente el asunto.
Mientras tanto, Rehmat encaja a la perfección en el molde aprobado:
- El boletín del Vaticano señala que fue delegado del Sínodo sobre la Sinodalidad.
- Un informe de 2024 del Fondo para la Pobreza de Pakistán sobre una cena de «Diálogo con Iftar» organizada por los metodistas en Quetta lo citaba elogiando la «celebración de la diversidad y el pluralismo social» e insistiendo en que se apreciaran y celebraran las diversas culturas y tradiciones de Pakistán.
Esa es la línea que ahora se rige en todo el aparato conciliar:
- El escándalo sigue siendo confuso,
- La rendición de cuentas sigue siendo privada,
- Y el hombre con fluidez en el lenguaje sinodal y pluralista, asciende.
- Roma ya ni siquiera parece avergonzarse por este patrón.
Cuando la abadía madre envejece
Luego está La Trapa:
- Tras casi nueve siglos, los monjes de la Abadía de Nuestra Señora de La Trapa, en Normandía, están considerando marcharse alrededor de 2028 debido a la escasez de vocaciones y la creciente carga de mantenimiento de la propiedad.
- El informe de EWTN describe la abadía como la casa madre de la orden trapense y señala que la comunidad busca soluciones más adecuadas, tanto económica como espiritualmente.
- Aunque los hermanos aún no han cerrado ni vendido la abadía, el simbolismo ya es bastante intenso.
La Trapa
sobrevivió a la peste,
a la guerra,
a la revolución
y al naufragio de la vieja Europa.
Lo que podría finalmente vaciarla
es la iglesia sinodal.
Europa aún conserva los edificios
los folletos turísticos,
el idioma patrimonial,
la admiración difusa por el silencio monástico.
Lo que ya no produce con regularidad,
son jóvenes convencidos
de que Dios merece una vida de renuncia.
Cuando la casa madre de los trapenses
comienza a planificar su retiro,
nadie necesita otra charla
sobre «realidades cambiantes».
La realidad ha cambiado…
porque la fe se ha debilitado.
Cero hijos, mucho diálogo
Bolonia podría ser la miniatura más clara de todo el desastre:
- Un reportaje en Il Resto del Carlino indica que en una parte del centro de la ciudad, incluyendo Santo Stefano y Strada Maggiore, no hubo niños matriculados para la catequesis de Primera Comunión este año.
- Un párroco afirmó que, entre 9.000 habitantes, ni un solo niño se matriculó.
- Pero el cardenal Zuppi respondió afirmando que la situación era «muy preocupante», pero insistió en que no debía interpretarse principalmente como una disminución de la participación familiar en la Iglesia.
- Para él, el problema más profundo era el cambio territorial: estudiantes, oficinas y pensiones sustituyendo a las familias, y los sacerdotes ya casi no encontraban a nadie para bendecir en los hogares.
Claro que la demografía importa.
El coste de la vivienda importa.
El turismo importa.
Pero resulta casi cómico
escuchar a uno de los hombres
más emblemáticos
del establishment posconciliar,
hablar
como si las listas vacías de catecismo
fueran principalmente
un problema urbanístico.
En contraste,
eso sí,
este mismo cardenal Zuppi
apareció recientemente
en un iftar de Ramadán en Bolonia
y dijo a la multitud musulmana:
«Ser creyentes significa ser hermanos».
La frase del cardenal ya nos resulta familiar:
- Cuando la vida católica se derrumba, la respuesta subidal nunca es una doctrina más aguda, una conversión más firme, una distinción más firme ni un análisis franco de décadas de fracaso pastoral.
- La respuesta sinodalista, por el contrario, siempre es la misma: el «diálogo», la» fraternidad» y otro discurso sobre la convivencia.
- Los niños desaparecen; las consignas se mantienen, como estaba previsto.
El mismo régimen en cinco escenas
Estas historias no son idénticas, pero riman tan bien que es imposible ignorarlas:
- En El Paso, el régimen recurre a la ley de quiebras.
- En Montreal, recurre a un procedimiento de difamación.
- En Pakistán, recurre a una gestión de personal opaca.
- En Normandía, observa cómo se debilita un antiguo pilar monástico de la Iglesia.
- En Bolonia, explica la muerte catequética mediante la sociología, mientras se regodea en el sentimiento interreligioso.
Países diferentes, síntomas diferentes, el mismo sistema nervioso eclesial.
- Lo primero que la antigua Iglesia protegió fue la verdad, el culto, la disciplina y la salvación de las almas.
- Lo primero que el nuevo orden protege es la capacidad de gestión institucional.
- Por eso se procesa el escándalo, se redefine el colapso y se encubre la ruina pública con un lenguaje terapéutico.
Los números siguen disminuyendo.
Los monasterios siguen envejeciendo.
Las demandas siguen llegando.
Las salas de catecismo se vacían.
Sin embargo
los responsables siguen hablando
como si un poco más de «diálogo»
y una mejor administración
pudieran estabilizar la estructura.
Los titulares de marzo dicen lo contrario. La estructura se está pudriendo desde el altar hacia afuera.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 12 DE MARZO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
