“Que el Justo descienda, oh cielos, como el rocío de lo alto.”
Esa línea, esas palabras, se perciben de forma diferente cuando se ha vivido lo suficiente para ver a los hombres:
- reemplazar el trueno por comunicados de prensa,
- reemplazar los altares por escenarios,
- reemplazar la doctrina por «viajes apostólicos»
- y reemplazar la gravedad apostólica por una eterna sonrisa pastoral.
El Adviento mismo presupone la experiencia de la demora. Entrena al alma a seguir rogando al Cielo que se abra, incluso cuando la tierra parece sellada..
Y la Misa de hoy tiene algo vigorizante: se niega a halagar nuestra impaciencia.
- Nos da rocío, no fuegos artificiales.
- Una voz en el desierto, no una declaración de comité.
- Un administrador que teme el juicio del Señor, no un administrador «sinodal» que teme los titulares.
- Nos da la verdadera esperanza de la Iglesia, que nunca es «las cosas probablemente mejorarán», sino más bien: el Señor viene y arreglará las cosas.
Rocío, no espectáculo
El Introito de la Misa dominical de hoy es jurídico y real. «Rorate caeli desuper… Que descienda el Justo».
- No es terapeuta ni un «facilitador».
- Es el Justo.
- El que no negocia con la realidad y no se deja sobornar por la modernidad.
- El que tiene una justicia que no es crueldad, porque está casada con la verdad.
Pero observen la forma que repetimos en la Misa de hoy domingo:
- Rocío.
- Lluvia suave.
- Un descenso silencioso que aún rompe el terreno más duro.
Esto ya es una corrección para nuestra época, que ha malacostumbrado a los católicos a buscar el reino en volumen:
- el evento más grande,
- la plataforma más grande,
- el «momento» más grande.
No, Dios entra en la historia como el rocío.
No necesita el departamento de marketing de la Iglesia para llevar a cabo su Encarnación.
Por eso, el antiguo rito romano, por su propia naturaleza, parece una reprimenda. Su insistencia en lo sobrenatural no es una «preferencia». Es un recordatorio de que el Cielo es real y que no pide permiso a la época.
Incluso cuando las estructuras visibles de la vida católica parecen ocupadas por hombres que parecen avergonzados por esa afirmación sobrenatural, el Adviento sigue rezando la misma frase: Ábrete, oh tierra. Que brote un Salvador.
La crisis tras el Concilio ha llevado a muchos a pensar que la solución debe ser un nuevo programa, un nuevo conjunto de consignas, un nuevo equilibrio. Pero la liturgia responde: la solución es un descenso. No el nuestro, sino el Suyo.
“No tardes”…y por qué la Iglesia sigue diciéndolo
La Colecta es casi violenta en su urgencia.
“Despliega tu poder, oh Señor… y no tardes… para que lo que nuestros pecados impiden sea acelerado por tu bondad misericordiosa”.
Hay aquí una honestidad que el discurso católico moderno a menudo evita. Porque lo que pedimos enla oración Colecta de la Misa de hoy Considera el pecado como el obstáculo. Y no solo el privado y respetable. El que obstruye el flujo sanguíneo de un pueblo, el que vuelve a toda una cultura religiosa lenta, comprometida, atemorizada y autoritaria.
Rogamos hoy a Dios en Misa que “extiendas tu poder” porque hemos aprendido, dolorosamente, que el poder humano no sana a la Iglesia:
- El poder humano puede reorganizar los muebles.
- Puede otorgar permisos y revocarlos.
- Puede rebautizar los abusos como “desarrollo”.
- Puede castigar la reverencia mientras aplaude la disidencia.
- Puede mantener la maquinaria funcionando….
Pero sólo el poder de Dios puede resucitar.
Y, sin embargo, la Colecta no dice:
Castiga a nuestros enemigos».
Dice, en realidad:
Date prisa, Señor, y ten piedad de nosotros».
Esa es esperanza, pero es una esperanza que nos fortalece.
Misericordia no significa que Dios finja que estamos bien. Misericordia significa que Dios actúa para rescatarnos de aquello en lo que nos hemos convertido.
Administradores de misterios en una era de gerentes
La Epístola de la Misa de hoy domingo es breve y apunta como una lanza:
Que los hombres nos consideren siervos de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Ahora bien, aquí se requiere que los administradores sean considerados dignos de confianza.
- Un administrador no posee el tesoro. Lo custodia.
- No reimagina los misterios; los transmite intactos.
- No considera los sacramentos como herramientas de inclusión. Tiembla, porque está lidiando con algo que no le pertenece.
Esta es una de las explicaciones más sencillas de por qué tantos católicos hoy sienten que están viviendo una larga traiciónÑ
- Ven a los hombres actuar como dueños.
- Como si fueran ellos los Dueños de la doctrina,
- Como si fueran ellos los dueños de la liturgia,
- Como si fueran ellos los dueños de la ley moral,
- Como si fueran ellos los dueños del significado mismo de las palabras.
Cuando los misterios se convierten en «activos» que se utilizan para fines institucionales, entonces la confianza se desvanece.
Cuando el altar se convierte en una plataforma para la voz del sacerdote y el autoconocimiento del pueblo, la fe se debilita.
San Pablo no permite que el mayordomo se escude en la popularidad o el consenso.
Es muy poco el ser juzgado por vosotros o por un tribunal humano».
Esa es la línea que nuestra época no puede soportar. Todo es ahora el tribunal humano:
- los medios de comunicación,
- donantes,
- los burócratas,
- las redes,
- las facciones
- y el temor omnipresente de ser tildado de «rígido».
Y luego viene el consuelo que muchos católicos necesitan, especialmente aquellos que han visto lo sagrado tratado como un juguete.
Por tanto, no juzguéis antes de tiempo, hasta que venga el Señor, el cual aclarará también lo oculto en las tinieblas, y manifestará los designios de los corazones.”
El Señor expondrá lo oculto:
- Los motivos.
- Los tratos.
- El arribismo disfrazado de «discernimiento».
- La cobardía disfrazada de «prudencia».
- El desprecio por la tradición disfrazado de «cuidado pastoral».
- La negativa a predicar verdades duras disfrazada de «acompañamiento».
- Él lo sacará a la luz.
Esa es la cordura de la Iglesia. En una época en la que a los católicos honestos se les dice que se callen, que dejen de notar, que dejen de comparar las condenas de ayer con las permisividades de hoy,…
San Pablo nos recuerda:
El Juez viene. Lo oculto no permanecerá oculto para siempre.
El desierto no es un accidente
El Evangelio comienza con la lista de los gobernantes:
- Tiberio,
- Pilato,
- Herodes,
- Felipe,
- Lisanias,
- Anás y Caifás.
El evangelista dice:
- La palabra de Dios entró en el mundo cuando este estaba impregnado de política y religión comprometida.
- El mundo tenía sus emperadores.
- Judea tenía sus administradores.
- El Templo tenía su aparato sumo sacerdotal.
¿Y en cambio… a dónde fue la palabra de Dios?
A Juan, hijo de Zacarías, en el desierto.”
- Ni al palacio ni a la cancillería.
- Ni a la respetable conferencia.
¡ Al desierto !.
El desierto es
donde no se puede confundir
el aplauso con la verdad,
porque no hay aplausos.
El desierto es
donde Dios forma profetas.
Eso debería doler, porque sugiere una explicación de por qué los últimos sesenta años han producido tanta conversación y tan poca conversión.
- Cuando la Iglesia se acomoda en los tribunales del mundo, deja de sonar como Juan.
- Cuando obispos y clérigos se convierten en guardianes de la paz institucional en lugar de heraldos del arrepentimiento, la palabra de Dios se va a otra parte.
Juan “recorrió toda la región contigua al Jordán, predicando el bautismo del arrepentimiento para el perdón de los pecados”.
- Arrepentimiento.
- Perdón.
- Pecado nombrado como pecado.
- Se exige un camino recto.
- No una afirmación terapéutica de la historia de cada uno.
Y entonces las imágenes de Isaías llegan como un proyecto de ingeniería divina.
Todo valle será rellenado, y todo monte y collado será bajado; los caminos torcidos serán enderezados, y los caminos ásperos allanados.”
Valles y montañas.
- Algunas almas son valles desesperados, convencidas de que nada tiene arreglo, de que todo está perdido, de que la Iglesia es solo un museo de promesas arruinadas.
- Otras almas son montañas de orgullo, convencidas de que pueden renovar la Revelación, actualizar la moral y suavizar los bordes de la Cruz sin consecuencias.
El Adviento dice que Dios nivelará:
- Levantará a los oprimidos.
- Humillará a los engreídos.
- Enderezará lo que está doblado.
Esa es una palabra para este momento:
- Muchos católicos pueden percibir la perversidad.
- La distorsión del lenguaje.
- La forma en que la enseñanza clara se vuelve «compleja».
- La forma en que el pecado grave se vuelve «confuso».
- La forma en que la brusquedad de los santos se vuelve «inútil».
- La forma en que la claridad de la tradición se convierte en «ideología».
Los caminos torcidos se enderezarán. No por nuestra astucia, sino por su venida.
“Invocadlo en verdad”
Lo Gradual añade una condición que es fácil de pasar por alto e imposible de evadir.
El Señor está cerca de todos los que le invocan, de todos los que le invocan de verdad.”
No sólo “invocarlo”. En verdad.
- La verdad importa.
- Las palabras importan.
- El dogma importa.
- El significado de la misa importa.
- La ley moral importa.
- La identidad de la Iglesia importa.
En una época en la que a los católicos se les dice que insistir en la claridad es «poco caritativo», esta frase es una pequeña fortaleza.
El Señor está cerca de quienes lo invocan con sinceridad.
Lo cual también implica algo aterrador: puedes invocar a un dios de tu propia creación. Puedes invocar a un Cristo que nunca juzga, nunca manda, nunca advierte, nunca ofende. Puedes invocar a una Iglesia que es una ONG humanitaria con incienso.
Pero eso no es invocarle con verdad.
Y es precisamente por eso que las antiguas oraciones romanas parecen oxígeno.
- Invocan a Dios como Dios.
- Piden misericordia sin redefinir el pecado.
- Piden poder sin pretender que el hombre pueda sustituir la gracia.
- Suplican «no tardes» porque saben que lo que está en juego es la salvación.
María y la verdadera confianza de la Iglesia
El ofertorio de la Misa de got domingo es el Ave María.
La antífona de la Comunión es Isaías:
He aquí que una virgen concebirá… Emmanuel».
Dios con nosotros.
No Dios con nosotros tal como somos para siempre. Dios con nosotros para cambiarnos, para salvarnos, para convertirnos, para hacernos santos
La esperanza de la Iglesia en tiempos difíciles no es principalmente que surjan mejores líderes. Puede que surjan mejores líderes, y que Dios lo conceda. Pero el liderazgo siempre ha sido frágil.
La esperanza de la Iglesia es que la Virgen realmente concibió, que el Hijo realmente vino, y que el Juez realmente regresará.
El «llena de gracia» de María no es un simple cumplido.
- Es una declaración de que no tenía pecado.
- También fue una declaración de que la gracia es real, de que el Cielo invade la tierra mediante la humildad, de que el Todopoderoso elige lo pequeño para avergonzar lo fuerte.
- Si Dios forjó su entrada en la historia a través de una niña oculta de Nazaret, puede reconstruir lo que humanamente parece irreparable.
Emmanuel también significa que la Iglesia nunca está abandonada, incluso cuando parece ocupada.
Dios está con sus fieles.
- Está con las familias que mantienen viva la fe en las cocinas.
- Está con los sacerdotes que aún tiemblan ante el altar.
- Está con los laicos a quienes se les ha dicho que son el problema simplemente porque quieren que el catolicismo siga siendo católico.
Una última palabra de Adviento
Así que reza la oración colecta nuevamente esta semana, lentamente, como un hombre que siente lo que dice.
Demuestra tu poder, oh Señor, y no tardes.
Entonces haz lo único que Juan exigió, lo único que todas las épocas aborrecen, lo único que nunca pasa de moda: arrepiéntete.
- Endereza el camino en tu vida.
- Haz una confesión limpia.
- Deja de negociar con ese pecado que sigues acariciando.
- Repara la brecha que has justificado.
- Regresa a la oración cuando no sientas nada.
- Enseña a tus hijos la fe sin vergüenza.
- Honra los misterios como misterios.
El Señor viene.
- Viene como rocío.
- Viene a través de los desiertos.
- Viene a juzgar, y ese juicio es el consuelo de la Iglesia, porque significa que la última palabra no la tienen la confusión, ni el compromiso, ni la cobardía institucional.
Toda la humanidad verá la salvación de Dios.”
El Adviento es una promesa.
Por CHRIS JACKSON.
DOMINGO 21 DE DICIEMBRE DE 2025.
HIRAETINEXILE.
