* Roma publicita a Radcliffe
Cuatro historias, un mapa:
- el coraje está cada vez más abajo en los laicos,
- la vergüenza está cada vez más arriba en la cancillería
- y la “unidad” funciona como el sedante que impide que todos nombren lo obvio.
París: La Marcha existe, los pastores no
El 18 de enero de 2026, aproximadamente 10.000 personas se congregaron en la Place Vauban para la Marcha por la Vida anual en París, coincidiendo con la reciente constitucionalización del aborto en Francia y el inminente debate en el Senado sobre la legislación sobre la eutanasia. El informe del Register describe una multitud mayoritariamente joven, con una edad promedio estimada por los organizadores en torno a los 20 años.
Puedes leerlo como esperanza. También como acusación.
La acusación se resume en una sola frase: la jerarquía francesa brilló por su ausencia, con el obispo emérito Dominique Rey, una vez más, como único obispo presente.
Los organizadores afirman que las diócesis a menudo se niegan incluso a anunciar la marcha, mientras emiten comunicados escritos sobre legislación que, por alguna razón, nunca se molestan en apoyar a los jóvenes católicos que realizan la labor pública.
La burocracia posconciliar ha dominado un arte particular:
- publicar artículos de opinión desde una distancia prudencial, mientras que el testimonio público se considera un pasatiempo para estudiantes.
- Los jóvenes reciben las sanciones sociales, mientras que el episcopado mantiene su agenda limpia.
Se produce naturalmente una división generacional.
- Los jóvenes católicos, formados bajo un secularismo agresivo, tienden a anhelar la moral y la franqueza.
- La clase directiva, capacitada en gestión de riesgos e higiene mediática, considera estas ventajas como desventajas.
El resultado es una Iglesia donde los jóvenes aprenden, desde pequeños, que el «apoyo de los obispos» a menudo significa una vaga promesa de oración y una firme negativa a comparecer.
El Register señala que hablar públicamente sobre el aborto y la eutanasia en Francia conlleva un costo real, ya que la presión legal y cultural reduce el espacio para la disidencia. Este contexto no cambia en nada el deber de los obispos. Lo aclara.
- Los primeros siglos cristianos no triunfaron por mantener el buen gusto.
- Los obispos no preservaron la fe al no priorizarla.
- El martirio no era una actividad extracurricular.
Cuando una jerarquía se niega sistemáticamente a presentarse, la explicación ya está escrita en su sistema operativo:
- Estos hombres no actúan como sucesores de los apóstoles que se enfrentan a un crimen civilizatorio.
- Actúan como ejecutivos de organizaciones sin fines de lucro que protegen la reputación de su marca.
- París no reveló un problema francés. París reveló un tipo de personalidad episcopal moderna.
Roma imprime el problema: Radcliffe como el místico doméstico de la sinodalidad
El 21 de enero, Vatican News promocionó un nuevo volumen de la Libreria Editrice Vaticana, escrito por Timothy Radcliffe, «La sorpresa della speranza», elogiando su visión «rica» y «atractiva» de la Iglesia en el mundo contemporáneo. No se presenta como las reflexiones privadas de un dominico, sino como un modelo deseable para la misión de la Iglesia en un contexto de polarización.
El extracto que Vatican News decidió publicar revela lo que Roma desea normalizar. Radcliffe elogia la ubicación del Sínodo en medio de una tensión entre las verdades de nuestra fe y las verdades de la compleja vida de las personas, y cita a Francisco presentando el documento final del Sínodo como parte del magisterio ordinario. Esto constituye un intento de sacralizar el método; de elevar la complejidad a un principio rector.
Ahora agreguemos el historial público de Radcliffe, ya que el Vaticano está pidiendo al mundo católico que lo trate como un guía seguro:
- En septiembre de 2024, Radcliffe escribió en L’Osservatore Romano que los deseos entre personas del mismo sexo, como todos los deseos, son un don de Dios y deben ser educados en lugar de negados, elogiando a los católicos homosexuales maduros en relaciones comprometidas.
- En el mismo artículo, añadió que «la enseñanza de la Iglesia ya está evolucionando, refrescada por la experiencia vivida», apuntando a un mundo donde las personas homosexuales sean vistas como «hermanos y hermanas» que pueden ser bendecidos, citando a Francisco.
Ese es un marco:
- El deseo, para Radcliffe, entonces, se vuelve moralmente auto-autenticador.
- La experiencia vivida se le quiere convertir en un solvente que «refresca» la doctrina.
- Las bendiciones homosexuales se convierten en una herramienta para domesticar la oposición.
- El resultado es predecible: gramática moral para oponerse a la cultura de la muerte se reemplaza por un dialecto terapéutico.
Luego está su postura pública sobre los debates sobre la ordenación de mujeres durante el Sínodo:
- Radcliffe desestimó el enfoque en el sacerdocio como un «punto de vista clericalista», calificándolo de «relativamente moderno», e instó a los decepcionados a centrarse menos en quién es el sacerdote y más en «las enseñanzas y los sacramentos».
- La frase suena piadosa hasta que se nota el truco: así, mediante ella, el sacerdocio se convierte en un accesorio desmontable.
- Y entonces el orden sacramental adquiere un tono negociable, incluso cuando la doctrina de la Iglesia sobre el Orden Sagrado no lo es.
Resumiendo:
- París está lleno de veinteañeros que entienden que el aborto y la eutanasia exigen una respuesta abierta y pública.
- Roma responde con un teólogo afamado que califica el deseo desordenado como «don de Dios», presentando una teoría de «enseñanza en desarrollo» refrescada por la experiencia, y presentando la sinodalidad como el corazón palpitante de la Iglesia.
Por eso muchos católicos reaccionan con ira cuando el nombre de Radcliffe aparece en la marca oficial del Vaticano:
- El problema es el escándalo.
- Un régimen que no apoya a sus propios jóvenes testigos provida publicará, promocionará y bendecirá un temperamento que convierte la guerra moral en terapia de diálogo.
Chicago: “Servicios de atención del aborto” como partida presupuestaria
Ahora viene la parte que todos deberían llamar “complicada”, ya que implica una hoja de cálculo y un logotipo jesuita:
Un certificado de Recursos Estudiantiles de UnitedHealthcare para el plan estudiantil de la Universidad Loyola de Chicago incluye la frase «Servicios de atención para el aborto». El mismo certificado hace referencia a la Facultad de Medicina Stritch, lo que la vincula al mundo institucional de Loyola.
The College Fix informa que el equipo de medios de Loyola no respondió a las solicitudes de comentarios y que la Arquidiócesis de Chicago de Cupich se negó a hacer comentarios y dirigió las preguntas a la universidad.
«No quiero hacer comentarios» se ha convertido en el sacramental distintivo de la jerarquía estadounidense:
- Una institución católica facilita la muerte de los no nacidos,
- La iglesia local no dice nada,
- Y todos los responsables se sorprenden cuando los jóvenes católicos se dejan llevar por la ira, el cinismo o ambos.
En resumen:
- La historia de París muestra a jóvenes dispuestos a sufrir penalizaciones sociales para defender la vida.
- La historia de Chicago muestra a líderes católicos reacios a sufrir ni siquiera la leve inconveniencia de denunciar un escándalo en su propio territorio.
La canción de cuna favorita de Trad Inc
Luego aparece Eric Sammons en la revista Crisis insistiendo, el 21 de enero de 2026, que después de “poco más de ocho meses” León XIV sigue siendo “un misterio”, y que sólo el Espíritu Santo sabe realmente qué viene después, mientras elogia un pontificado de “unidad” y “diálogo” que supuestamente escucha a todos, desde Burke hasta James Martin.
Este género tiene su lado oscuro. Cuando un escritor califica algo de «misterio» tras meses de publicidad, o es extremadamente ingenuo o te está tomando el pelo.
Sammons ya mostró su postura preferida ante un pontificado destructivo: el agotamiento que se transforma en desapego, presentado como sabiduría.
- En febrero de 2024, escribió que «la mayoría de los católicos fieles ahora ignoran al papa Francisco, esperando (y rezando) por el próximo cónclave», describiendo el «circo» como «agotador».
- Más tarde, se cansó tanto que prometió públicamente no volver a criticar a Francisco y se disculpó por haberlo hecho anteriormente.
Tim Flanders, de One Peter Five, quedó tan impresionado con esta completa abdicación del deber periodístico que se unió a él.
- Finalmente, toda Trad Inc. se unió a ellos, fingiendo no ver ni oír nada malo.
- ¿No es reconfortante saber que los organismos de control de Trad Inc. preferirán sufrir el síndrome de Estocolmo antes que advertirte del peligro?
La psicología de Trad Inc. se basa en esto: Ignorar. Esperar. Rezar. Mantener la marca intacta. Esperar que el próximo equipo directivo arregle el desastre.
Luego, cuando llega el siguiente equipo directivo y comienza a reunirse con el padre James Martin y a mantener la maquinaria sinodal en marcha, los mismos instintos se manifiestan.
Sammons aconseja a los lectores que no se precipiten, que no especulen, que admiren la construcción del puente. Increíblemente, incluso publicó un artículo en diciembre de 2025 en el que refutaba explícitamente las primeras críticas, acusando a los críticos de haberse precipitado e insistiendo en una lectura más paciente.
Mientras tanto, este era el balance del nuevo póntificado hasta septiembre de 2025:
- Francisco canonizado por declaración.
- Herejes y cismáticos alabados como santos.
- La teología de las Iglesias Hermanas entronizada.
- Mujeres colocadas en autoridad sobre el clero.
- Liturgia universalista restaurada.
- El TLM suprimido.
- Bendiciones LGBT confirmadas.
- El aborto sin censura. Creación adorada.
- Primacía negada.
- Sacerdotes del arco iris recompensados.
- La Academia Pontificia para la Vida entregó el caso a un hombre que defiende el suicidio asistido.
- Los milagros de Cristo reducidos a moralismo y terapia de ONG.
¿Y qué dice Sammons cuatro meses después?Espera y verás. Cállate. Dale tiempo.
Pero la revolución de Leo ya está aquí. El silencio no es prudencia. Es complicidad.
Un diagnóstico, cuatro síntomas
La conclusión se escribe sola. La crisis es un régimen con diferentes instintos, diferentes prioridades, diferentes reflejos, todos ellos calibrados para minimizar el conflicto con el mundo moderno y maximizar la paz interna de la gestión.
Los jóvenes de París son la prueba viviente de que el realismo moral católico aún existe. También funcionan como un reproche viviente a los obispos que se niegan a apoyarlos.
Una Iglesia que aún sabe que el aborto es un asesinato siempre producirá manifestantes. Una Iglesia que ha olvidado lo que es un obispo seguirá produciendo ausencias.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 22 DE ENERO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
