Se supone que el Adviento es un tiempo de penitencia y preparación:
- En cambio, vemos a una parroquia en Boston que expulsa a la Sagrada Familia del pesebre para ganar puntos la política anti ilegales de Donald Trump.
- Un sacrilegio televisado en Notre Dame mientras la esposa del presidente francés, Brigitte Macron, recibe la comunión,
- Un obispo en Luisiana que otorga dispensas a los ilegales que vivedn en EU, que sirven de excusa para evitar el arresto,
- Y un obispo en Charlotte que intenta disolver lo que queda de una comunidad de misa en latín. Está muy claro de qué lado se ha puesto el establishment posconciliar, y no es el de Dios.
Estuvo aquí, Cristo no
En la iglesia de Santa Susana en Dedham, Massachusetts, el pesebre se ha convertido en un proyecto anual de arte político.
- Un año, un niño Jesús enjaulado.
- Otro, figuras semisumergidas para el cambio climático.
- Ahora, la Sagrada Familia ha desaparecido por completo, reemplazada por un letrero de «ICE [los agentes que arrestan a lois ilegales] ESTUVO AQUÍ» y un número de teléfono para denunciar a los agentes de inmigración.
Según el párroco, la exhibición busca «evocar el diálogo». Nos aseguran que el desacuerdo no la convierte en «sacrílega». La arquidiócesis de Boston, finalmente avergonzada de decir algo, recuerda a la parroquia que las imágenes sagradas existen para el culto, no para mensajes partidistas. La parroquia se encoge de
hombros y deja la escena como está. Nadie es expulsado. Nadie es silenciado.
Ahora imaginen un escenario diferente. Imaginen una parroquia que monta un belén con placas que citan condenas papales preconciliares a la libertad religiosa o al ecumenismo, o un letrero que dice «El Vaticano II estuvo aquí» sobre un pesebre vacío para simbolizar la devastación espiritual desde el concilio.
¿Hablaría la diócesis de «diálogo» y «recepción diversa»? Pregúntenle al padre James Altman cuánto dura un sacerdote políticamente incorrecto. Fue expulsado de la vida parroquial por ser demasiado directo con respecto a los demócratas y el aborto, mientras que el circo de Dedham sigue funcionando año tras año.
Esta es la regla:
- se tolera el sacrilegio cuando promueve las causas aprobadas.
- La Sagrada Familia puede ser utilizada como arma contra el la expulsión de ileghales, el capitalismo, las emisiones de carbono o cualquier otro tema de debate de este año.
- Ah…pero eso sí, lo que nunca se debe hacer es usar la cuna para cuestionar la Revolución misma.
- El único objeto verdaderamente intocable en la Iglesia moderna es el nuevo régimen.
Una dispensa para los fugitivos, no para los fieles
En Baton Rouge, la máscara se cae.
El obispo Duca ha anunciado una «dispensa» permanente de la misa dominical y de los días festivos para quienes teman las medidas de inmigración. En teoría, suena pastoral. En realidad, es un programa de servicio espiritual para quienes no quieren arriesgarse a enfrentarse a la ley que han infringido.
- La Iglesia siempre ha enseñado que el Estado tiene el derecho y el deber de controlar sus fronteras y castigar a quienes infringen la ley.
- Esa es la doctrina social católica fundamental.
- Se pueden debatir detalles prudenciales, pero no se puede convertir la red parroquial en un santuario para quienes evaden activamente el arresto.
- El obispo no excusa a un hombre que está en casa con fiebre ni a una familia atrapada en una tormenta de nieve.
- Pero dice a quienes temen que los agentes federales llamen a la puerta, que pueden saltarse el culto debido a Dios hasta que decidan que se sienten «seguros» de nuevo.
Eso es complicidad con fugitivos.
Los mismos obispos que hablan sin parar del «estado de derecho» cuando se trata de regulaciones ambientales o derechos civiles, de repente descubren un «evangelio superior» en cuanto aparecen las fuerzas de seguridad fronterizas.
No animarán públicamente a ladrones, conductores ebrios o fugitivos de órdenes de arresto por homicidio a no asistir a misa para evitar ser arrestados. Solo una categoría de infractores de la ley recibe este tipo de indulgencia, y resulta ser la que encaja perfectamente en la narrativa política posconciliar.
La ironía es brutal. Los católicos respetuosos de la ley que desean una liturgia reverente, una doctrina clara y disciplina sacramental son tratados como un problema policial.
La policía anti ilegales El ICE es retratado como el villano, no así los traficantes de personas, los narcotraficantes y los reincidentes que explotan las fronteras porosas. Mientras tanto, los obispos ofrecen protección espiritual a cualquiera que no quiera asumir las consecuencias de sus propias decisiones y luego citan la doctrina católica sobre los migrantes como si fuera un mandato para obstruir la autoridad legítima del Estado.
Brigitte en la barandilla, Tarcisio en el banquillo
En la reapertura de Notre Dame, la esposa del presidente frances, Brigitte Macron se acerca desde el primer banco para recibir la Eucaristía de manos de un obispo mientras las cámaras graban.
Desde cualquier punto de vista público,
es una pecadora objetiva,
obstinada y notoria:
* divorciada,
* casada en segundas nupcias
fuera de la Iglesia
(sin ningún signo público de convalidación),
* defensora del aborto,
* de la eutanasia
* y la Revolución LGBT.
- El canon 915 es sumamente claro respecto a quienes «persisten obstinadamente en pecado grave manifiesto».
- Redemptionis Sacramentum insta a defender la Eucaristía de «toda irreverencia o distorsión».
- Los catecismos tradicionales habrían calificado esto como un ejemplo clásico de sacrilegio: una pecadora pública que recibe la Eucaristía públicamente, con el ministro plenamente consciente de su condición.
El padre Guy Pagès hace lo que se supone que deben hacer los obispos. Escribe a los dicasterios, y luego al propio León XIV, rogándoles que actúen. Cita las Escrituras, documentos magisteriales e incluso la observación de Benedicto XVI de que el abuso de la Eucaristía es similar al abuso de menores. Advierte que los sacerdotes que reparten el Santísimo Sacramento como si fuera un simple obsequio se arriesgan a su propia condenación.
- Recibe silencio.
- Ninguna aclaración
- Ninguna corrección.
- Ninguna disculpa a los fieles escandalizados por el espectáculo de la primera dama de Francia usando el Cuerpo del Señor como apoyo en una liturgia de reconciliación nacional.
La lección es simple:
- Desde Amoris Laetitia, continuada con entusiasmo bajo el pontificado de León XIV, la disciplina sacramental para los adúlteros públicos se ha convertido en una cuestión de preferencia personal y de un sacerdote amigable.
- Brigitte Macron no es una excepción, sino la comulgante ideal del régimen.
- Los únicos que aún son tratados como un problema en la cárcel son quienes creen en lo que la Iglesia solía enseñar.
- Si se cuestiona el Concilio Vaticano II, se rechazan las novedades de León XIV o se insiste en que el canon 915 todavía tiene sentido, el peso de la institución reaparece repentinamente con toda su fuerza.
- Pregúntenle a cualquier sacerdote que haya sido marginado, disciplinado o cancelado por predicar el antiguo Catecismo sobre el matrimonio y la Eucaristía.
Charlotte: La carretera de peaje que no lleva a ninguna parte
Luego está Charlotte. Ya sabemos que la diócesis ha tomado medidas para acorralar, aislar y, finalmente, sofocar la misa en latín.
Ahora, según Sensus Fidelium, el obispo ha «prohibido» que la gente se reúna después de la misa solo para conversar. Nada de pasar tiempo en el salón parroquial, ni café, ni comunidad.
A las familias que ya se ven obligadas a conducir hasta Mooresville, pagando cuarenta y cinco dólares por trayecto en peajes en un buen día para asistir a la Misa tradicional, ahora se les dice que incluso los minutos después de la misa deben estar vigilados. El objetivo es evidente: dispersar a la comunidad hasta que muera lentamente.
Así es la autoridad episcopal cuando la Tradición es el enemigo.
Un obispo que jamás soñaría con disciplinar a un sacerdote por darle la comunión a Brigitte Macron no tiene reparos en amenazar a las familias tradicionales por quedarse de brazos cruzados en el estacionamiento.
No puede impedir el sacrilegio público en París, pero sí puede impedir que charles mientras comen donuts en Carolina del Norte.
Quizás los fieles deberían seguir la sugerencia de Sensus Fidelium y enviar por correo sus recibos de peaje a la cancillería. Mejor aún, podrían incluir una nota recordando a Su Excelencia que la Iglesia alguna vez consideró a los obispos como defensores del rebaño, en lugar de guardias de prisión encargados de disolver reuniones prohibidas.
El becerro de oro de Faggioli: el Vaticano II como “punto de no retorno”
Massimo Faggioli entra en este mundo con paso firme, explicando alegremente que el Vaticano II es una Revolución cuyo «impulso» debe preservarse. El concilio, nos dice, es como Trento después del Renacimiento o 1917 después de la Revolución Rusa. Las viejas categorías se han hecho añicos. Ha amanecido una nueva era.
Faggioli admite que, sociológicamente, la generación del Vaticano II está desapareciendo. Los teólogos que hicieron la Revolución ya no están. Los católicos más jóvenes están cansados de las historias nostálgicas de la década de 1960. Pero histórica y teológicamente, insiste, el Vaticano II sigue siendo el «punto de no retorno», especialmente en su enseñanza sobre los judíos y otras religiones. El propio León, señala con aprobación, ha dicho que Nostra Aetate estableció un «punto de no retorno» doctrinal.
Obsérvese la implicación: *
Los dogmas definidos en Trento o el Vaticano I pueden ser «desarrollados», reinterpretados o cuidadosamente eludidos cuando obstaculizan el proyecto posconciliar.
La disciplina tradicional de los sacramentos puede ser revolucionada. La liturgia misma puede ser abolida y reemplazada.
Sin embargo, documentos como «Nostra Aetate» se tratan como un superdogma intocable e irreversible que vincula a la Iglesia con mayor rigor que la Quanta Cura.
Puede que la Revolución nunca sea cuestionada, solo «recibida» de maneras cada vez más creativas. Si te resistes, eres nostálgico, reaccionario, incapaz de apreciar el «mundo multicultural y multirreligioso». Incluso podrías ser uno de esos «tradicionalistas radicales» sobre los que el FBI recibe memorandos detallados.
Faggioli dice que ya no hay público para celebraciones nostálgicas del Concilio. Se equivoca. La única nostalgia que queda en la Iglesia es la de su propia generación por aquellos días emocionantes en los que todo parecía estar en juego, menos el propio Concilio. Los jóvenes no sienten nostalgia del Vaticano II. Están agotados. Están hartos de ver a los pastores usar el espíritu del Concilio como arma contra la fe de sus abuelos.
Lo que todo esto revela
Junta las piezas:
- Una Natividad despojada de Jesús, pero llena de eslóganes contra el ICE, se defiende como «profética».
- Un obispo suspende la obligación dominical para que quienes evaden la ley puedan evitar la misa sin culpa.
- Una adúltera pública que promueve el aborto recibe la comunión en vivo por televisión, y el único clérigo que se queja es ignorado.
- Una comunidad que celebra la misa en latín es acosada por demorarse en el estacionamiento.
- Un teólogo declara que el Vaticano II es un «punto de no retorno», más vinculante que toda la tradición anterior que contradice discretamente.
¿Ante esos hechos, entonces ¿Qué es sagrado en este sistema?
- Ni la Eucaristía, que puede profanarse en aras del teatro político.
- Ni la obligación dominical, que cede ante las campañas mediáticas y la política identitaria.
- Ni la Sagrada Familia, que puede ser borrada del belén si contribuye a condenar las leyes migratorias.
- Y mucho menos el antiguo rito romano, que se trata como una enfermedad contagiosa.
El único objeto intocable es la Revolución misma.
El Vaticano II es el becerro de oro erigido en medio del campamento. Todo lo demás —dogma, disciplina, coherencia sacramental, incluso la justicia natural— puede ser derretido y reconfigurado para protegerlo.
Así que, cuando vean a un obispo dispersando familias tradicionales mientras ofrece dispensas a fugitivos del ICE, o a un prelado de París entregando el Cuerpo de Cristo a Brigitte Macron, no se digan que es mera incoherencia. Es método.
Los prelados que temen a los hombres más que a Dios siempre torcerán la doctrina para complacer a los poderosos, mientras aplastan a quienes les recuerdan lo que era la Iglesia.
- El verdadero delito en todo esto no es que algunas personas falten a misa por esconderse de los agentes de inmigración.
- El verdadero delito es que obispos y teólogos han convertido el culto a Dios en una herramienta de su propio proyecto político e ideológico.
- Te concederán una dispensa del Tercer Mandamiento antes de darte permiso para asistir a la Misa de los Siglos, es decir, la Misa tradicional.
En ese sentido, quizás los fieles sí necesiten una dispensa; no de la ley de Dios, que sigue vigente, sino del régimen abusivo que blasfema sus sacramentos y los llama «acompañamiento».
- Cristo permanece.
- Su sacerdocio permanece.
- El sacrificio de la misa permanece dondequiera que se ofrezca sin concesiones.
- La Revolución puede llamarse a sí misma un «punto de no retorno».
- Dios tiene una forma de demostrar lo contrario.
Por CHRIS JACKSON.
}MIÉRCOLES 10 DE DICIEMBRE DE 2025.
HIRAETHINEXILE.
