Roma encuentra espacio para hoteles de lujo, la ambigüedad de Medjugorje y cardenales que desafían la enseñanza moral católica; mientras que los católicos apegados al antiguo rito romano, la Misa Tradicional o Tridentina… son discretamente conducidos a la extinción.
La frase más reveladora de la carta que el obispo Mark Eckman envió el 7 de agosto a los católicos de la iglesia de San Tito en Aliquippa está oculta en medio de la primera página.
- Pittsburgh dice en voz alta lo que muchos piensan en silencio.
- Un rito católico tratado como una patología pastoral
- La Iglesia de los Pobres se hospeda en un hotel de cuatro estrellas.
- Medjugorje recibe la misericordia que la tradición jamás recibe.
- Roma ha desarrollado una tolerancia extraordinaria, en una sola dirección.
- El verdadero dogma es la dirección.
- La pregunta se vuelve más difícil de tomar a la ligera.
- La moderación de Leo podría complicar aún más el problema, en lugar de simplificarlo.
- Lea la documentación
- La Diócesis de Pittsburgh había recibido permiso de Roma para seguir celebrando allí la Misa Romana tradicional.
- El permiso se otorgó en 2022 por dos años.
- El obispo David Zubik solicitó una prórroga de dos años en 2024 y le fue concedida.
Eckman pudo haber vuelto a preguntar.
Él optó por no hacerlo.
Luego explicó el motivo.
La Santa Sede, escribió, esperaba que la autorización continua para la antigua Misa “finalmente llegaría a su fin” y que los católicos apegados a ella “se acercarían a la celebración del ritual postconciliar”.
Ahí está.
Eso lo explica todo.
- No hay acusaciones de que un sacerdote sea deshonesto.
- No hay emergencia financiera.
- No hay escasez de celebrantes.
- No hay escándalo en la congregación.
- No se afirma que los feligreses hayan rechazado el Concilio Vaticano II. No hay ninguna catástrofe pastoral que requiera intervención.
No. Nada de eso. Simplemente los feligreses seguían queriendo la antigua misa.
Pero…en el imaginario vaticano…se suponía que, con el tiempo, debían parar.
Su última misa bajo el Misal de 1962 será el 4 de septiembre.
Pittsburgh dice en voz alta lo que muchos piensan en silencio.
La carta de Eckman merece más atención que cualquier otra noticia sobre la cancelación de una misa en latín, porque expone la lógica posconciliar sinodalista con una claridad inusual.
- La encíclica Traditionis custodes de Francisco declaró en 2021 que los libros litúrgicos promulgados después del Concilio Vaticano II constituyen la «expresión única de la lex orandi del rito romano».
- Instruyó a los obispos a impedir la formación de nuevos grupos tradicionalistas y, por lo general, excluyó de las iglesias parroquiales las celebraciones que se rigen por el Misal de 1962.
- La carta adjunta iba más allá.
- Francisco describió su objetivo como la restauración de una única forma de celebración y afirmó que las comunidades que utilizaban los libros antiguos debían, con el tiempo, volver al rito reformado.
Por lo tanto, Eckman no inventó nada.
- Su carta es valiosa porque desmantela años de discursos tranquilizadores sobre “acompañamiento”, “unidad”, “sensibilidad pastoral” y “discernimiento”.
- La política tiene un objetivo claro: guiar a los católicos tradicionalistas hacia él.
Y eso cambia el significado de los permisos en sí.
- Una exención parece generosa si se asume que el antiguo rito tiene un lugar permanente en la Iglesia.
- Según la lógica real de Traditionis custodes , la exención funciona más bien como una dosis decreciente.
- Dos años de «permiso».
- Luego, quizás dos más.
- «Revisan» la situación.
- Y Animar al paciente hacia el resultado deseado: dejar que muera de la Misa Tradicional.
La persistencia del apéndice demuestra que el tratamiento aún no ha concluido.
Existe un detalle adicional que hace que la decisión de Eckman sea especialmente reveladora.
- El 4 de junio de 2025, León XIV lo nombró obispo de Pittsburgh.
- En noviembre de ese mismo año, el nuncio apostólico en Gran Bretaña comunicó a los obispos británicos que León XIV no tenía intención de abolir la Traditionis custodes , pero que estaba dispuesto a conceder exenciones renovables de dos años cuando los obispos las solicitaran.
- Un funcionario de liturgia del Vaticano confirmó que dichas exenciones ya se estaban concediendo.
- León XIV también autorizó personalmente al cardenal Raymond Burke a celebrar la Misa tradicional en la Basílica de San Pedro.
Eso empeora el caso de Pittsburgh para Eckman y revela más sobre Leo.
- El permiso de Eckman estaba por expirar.
- Aún era posible renovarlo.
- Pero Se negó incluso a preguntar.
Mientras tanto, Leo ha dejado intacto el sistema que obliga a los católicos a preguntar.
Esta parece ser la solución que propone Prevost para la disputa litúrgica: clemencia ocasional dentro del marco de Francisco.
- La situación se gestiona mejor. Su puerta se abre en ocasiones selectas.
- La presunción legal permanece exactamente donde Francisco la estableció.
Consideremos ahora qué les ofrece Eckman a estos católicos:
- Los remite a la parroquia de la Preciosísima Sangre de Jesús, donde el Instituto de Cristo Rey celebra diariamente la liturgia tradicional.
- Esto suena caritativo hasta que uno reflexiona sobre lo que realmente se logra con este arreglo.
Así, con ello, resulta que El rito romano tradicional puede sobrevivir en enclaves designados, atendidos por institutos especializados.
- Y…Poco a poco se le hace desaparecer de la vida parroquial diocesana habitual.
- Los sacerdotes diocesanos lo encuentran con menos frecuencia.
- Los jóvenes católicos aprenden que pertenece a una subcultura particular, más que al patrimonio común de la Iglesia romana.
Esto es preservación mediante cuarentena.
Un zoológico también protege a los animales en peligro de extinción.
Un rito católico tratado como una patología pastoral
Aquí reside un problema mucho más profundo que la mera preferencia litúrgica.
- Durante siglos, la Iglesia Romana rezó sustancialmente según el rito cuya última edición preconciliar apareció en 1962.
- Fue la base de la formación de santos.
- Los misioneros lo llevaron por todo el mundo.
- Los papas lo recitaron.
- Los mártires lo escucharon.
Benedicto XVI aún podía escribir en 2007 que este Misal nunca había sido abrogado jurídicamente.
Catorce años más tarde, la premisa oficial pasó a ser que solo los libros reformados constituyen la lex orandi única del rito romano , y el uso continuado de los libros anteriores se consideró una concesión que encaminaba a su extinción.
¿Qué sucedió exactamente con la realidad teológica del rito entre esos dos regímenes papales?
Los libros apenas cambiaron. La historia de la Iglesia no cambió. Los santos formados por ese culto siguieron siendo santos.
Lo que cambió fue la política administrativa.
- Esta es una de las razones por las que la crisis se torna mucho más grave que una simple discusión sobre latín, encaje, incienso o qué década produjo mejores himnos.
- Una herencia litúrgica recibida ha sido, de hecho, reclasificada por la autoridad gobernante como un problema pastoral.
La Iglesia de los Pobres se hospeda en un hotel de cuatro estrellas.
La historia de Domus Paulus VI haría que un satírico competente se sintiera innecesario.
Este es el edificio al que Francisco regresó inmediatamente después de su elección en 2013 para pagar su propia factura de alojamiento, uno de esos episodios que ayudaron a construir la mitología inicial de la «Iglesia pobre para los pobres»: el nuevo obispo de Roma cargando su propia maleta, pagando su propia cuenta de hotel, rechazando algunos de los lujos asociados con el papado.
Trece años después, el lugar asociado a aquel célebre gesto de sencillez se está preparando para su explotación comercial como hotel de cuatro estrellas.
Según informes sobre el proyecto, cardenales ancianos, antiguos nuncios, obispos y sacerdotes residentes en la zona solicitaron a León XIV que detuviera la conversión. El proyecto continúa. Se espera que un operador privado reciba una concesión a largo plazo, mientras que el Vaticano recauda aproximadamente 5 millones de euros anuales.
El informe financiero de APSA correspondiente a 2025 describe un patrimonio con activos netos de 2.686 millones de euros. Sus operaciones inmobiliarias generaron 44,5 millones de euros en resultados durante el año, y APSA está implementando una estrategia para el período 2025-2027 que consiste en la venta de propiedades consideradas no estratégicas y la reinversión de capital en activos que ofrecen mayores rendimientos.
Así pues, deberíamos descartar la explicación sentimental de que se trata simplemente de una Iglesia desesperada que intenta mantener las luces encendidas.
Se trata de gestión de activos.
- Una propiedad que alguna vez albergó a clérigos se evalúa según su potencial económico.
- Su valor puede incrementarse.
- Su función puede cambiar.
- Los muros del siglo XV pueden integrarse en una estrategia de inversión del siglo XXI. Una relación de treinta años con un operador comercial no representa ninguna crisis teológica.
Sin embargo, los católicos que desean continuar con el culto que les fue transmitido necesitan exenciones renovables.
Ahí es donde la historia se pone interesante.
Roma demuestra ser perfectamente capaz de distinguir un edificio antiguo de su uso actual. Un inmueble eclesiástico histórico puede adquirir una función completamente nueva cuando los administradores ven un beneficio suficiente.
Con la liturgia romana, la continuidad se vuelve repentinamente peligrosa. Una residencia puede convertirse en un hotel. Una misa debe convertirse en una pieza de museo.
Y luego viene Medjugorje.
Medjugorje recibe la misericordia que la tradición jamás recibe.
El periodista italiano David Murgia reveló una información extraordinaria el 6 de agosto.
Según documentos que, según él, recogen una consulta confidencial celebrada en 2016 en el seno de la Congregación para la Doctrina de la Fe, treinta y tres funcionarios presentaron votos por escrito tras revisar el trabajo de la Comisión Ruini sobre las supuestas apariciones de Medjugorje.
El recuento reportado fue sorprendente:
Veintiuno eligieron constat de non supernaturalitate — un juicio contra el origen sobrenatural.
Nueve orígenes sobrenaturales preferidos.
Tres eligieron la categoría de no resuelto.
- Murgia ha publicado los nombres de los treinta y tres participantes, aunque no ha atribuido votos individuales a clérigos específicos.
- La filtración sigue siendo extraoficial.
- Sin embargo, si los documentos son auténticos, casi dos tercios de los consultados se mostraron a favor de un juicio sobrenatural negativo.
Hay otro factor que dificulta simplemente descartar el informe de Murgia.
- El propio Francisco confirmó públicamente en 2017 que la Congregación para la Doctrina de la Fe tenía serias dudas sobre el trabajo de la Comisión Ruini y deseaba que el material se analizara con mayor profundidad.
- No le gustaba ese procedimiento y pidió que las distintas opiniones se le enviaran directamente.
- Al mismo tiempo, elogió el trabajo del informe Ruini sobre las primeras supuestas apariciones, pero expresó su propio escepticismo respecto a las afirmaciones persistentes, especialmente la idea de que la Virgen María se apareciera según un calendario predecible y transmitiera mensajes.
Así pues, aun sin aceptar todos los detalles de la filtración, el propio Francisco ya había establecido públicamente el amplio conflicto institucional. Luego llegó el momento decisivo. Roma nunca declaró sobrenaturales las apariciones de Medjugorje.
En cambio, en septiembre de 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió un nihil obstat que permitía y alentaba la experiencia espiritual asociada con Medjugorje debido a sus frutos pastorales percibidos. El documento declaraba explícitamente que este permiso no implicaba ninguna declaración de origen sobrenatural ni imponía a los católicos la obligación de creer en las apariciones. Francisco aprobó la nota el mes anterior.
Esa maniobra procedimental merece ser estudiada durante años.
- La pregunta central solía ser sencilla:
- ¿Se apareció la Santísima Virgen María? La solución romana moderna permite que otra pregunta rija la política práctica:
- ¿Sucede allí algo espiritualmente útil?
- Esto representa un cambio profundo en la epistemología eclesiástica.
Una aparición controvertida puede existir dentro de una zona de ambigüedad oficialmente cultivada. Roma puede reconocer mensajes cuestionables, negarse a autenticar los supuestos eventos sobrenaturales, permitir peregrinaciones y devoción, y destacar los buenos frutos.
La liturgia romana tradicional recibe un trato muy diferente. Nadie necesita investigar si realmente existe. Ninguna comisión debe determinar si San Pío V la promulgó. No es necesario examinar la credibilidad de ningún visionario. Ningún obispo tiene que demostrar que produjo santos. Su origen católico es indiscutible.
Sin embargo, el apego a esa certeza recibe menos paciencia institucional que el apego a una aparición cuyo origen sobrenatural, según el recuento filtrado de Murgia, fue rechazado por veintiuno de los treinta y tres consultores de la CDF.
Esa inversión podría ser lo más revelador de las cuatro historias.
La ambigüedad protege a Medjugorje. Una estrategia de salida rige el antiguo rito romano.
La novedad necesita suficientes frutos pastorales para seguir siendo útil.
La tradición debe demostrar continuamente por qué merece seguir viva.
Roma ha desarrollado una tolerancia extraordinaria, en una sola dirección.
Luego vino el anuncio de hoy sobre el personal del Vaticano.
- León XIV nombró a ocho nuevos miembros para el Consejo de Economía y ratificó al cardenal Reinhard Marx como su coordinador.
- Los nuevos cardenales son Grzegorz Ryś, Ladislav Nemet, Jean-Paul Vesco y Roberto Repole.
- Marx continúa al frente del Consejo, con Charlotte Kreuter-Kirchhof como vicecoordinadora.
En 2022,
el cardenal Marx pidió públicamente cambios
en la doctrina católica sobre la homosexualidad,
argumentó que el Catecismo podía ser cuestionado
y reveló que años antes
había bendecido personalmente
a una pareja del mismo sexo.
La enseñanza tradicional
a la que se refería Marx,
es igualmente conocida:
el Catecismo enseña
que los actos homosexuales
son contrarios a la ley natural
y no pueden ser aprobados.
Menos aún bendecidos.
Uno de los nuevos miembros del Consejo de León XIV, el cardenal Jean-Paul Vesco de Argel, fue mucho más allá en un prefacio publicado este año.:
- Vesco argumentó que la orientación homosexual debe entenderse dentro del «orden de la creación» y no como un desorden, y presentó la Fiducia supplicans como una expresión de significado pastoral y, en última instancia, doctrinal.
- Algunos informes han ido aún más lejos, calificando a todos los cardenales recién nombrados como «prohomosexuales».
Así resulta, entonces, con que ahora nos encontramos con que…
- Un cardenal puede exigir públicamente una revisión de la doctrina católica sobre la sexualidad y conservar la suficiente confianza como para coordinar uno de los máximos órganos de supervisión financiera de la Santa Sede.
- Otro cardenal puede escribir teología que apunte a una reconceptualización fundamental de la orientación homosexual y recibir un nuevo nombramiento en el Vaticano.
Pero en cambio, católicos de Aliquippa que desean asistir a la misa que recibían sus abuelos el 4 de septiembre, son vetados.
Esto es lo que hace que los interminables llamamientos a la «unidad» resulten cada vez más surrealistas.
Aparentemente, la unidad posee una enorme elasticidad cuando teólogos, cardenales y conferencias episcopales presionan en contra de la enseñanza moral heredada.
La continuidad litúrgica la somete a una tensión insoportable.
El verdadero dogma es la dirección.
Estas historias parecieran no tener relación entre sí si se colocan individualmente en la sección habitual de noticias católicas.
- Bienes raíces.
- Liturgia.
- Revelación privada.
- Nombramientos en el Vaticano.
Si se colocan uno junto al otro,
emerge un principio rector:
La clase dirigente posconciliar
es notablemente tolerante con el cambio,
siempre y cuando este se desarrolle
en la dirección histórica aprobada por ella.
- Así resulta que…La conversión de una residencia clerical en un hotel comercial puede considerarse una gestión responsable.
- Así resulta que—-Una aparición controvertida puede seguir siendo pastoralmente fructífera sin que Roma responda a la cuestión fundamental que la origina.
- Así resulta que…Un cardenal puede cuestionar formulaciones morales establecidas y continuar ocupando cargos de extraordinaria confianza.
Pero en cambio…resulta que una liturgia heredada de los antepasados de la Iglesia latina debe demostrar repetidamente por qué debería recibir otros dos años.
La jerarquía opera con diferentes cargas de la prueba.
Lo antiguo despierta sospechas porque posee la peligrosa cualidad de la perfección.
- Puede valerse por sí mismo.
- Su continuo florecimiento plantea una posibilidad incómoda: quizás los católicos nunca necesitaron la ruptura litúrgica radical que se les impuso en primer lugar.
La novela cobra protagonismo porque mira hacia el futuro
- Así, resulta que Sus ambigüedades se convierten en oportunidades para el diálogo.
- Así resulta que Sus contradicciones se transforman en «»tensiones.
- Así, resulta que Sus fracasos requieren «acompañamiento».
- Así, resulta que Sus defensores necesitan ser escuchados con mayor atención.
Los tradicionalistas, en cambio, reciben plazos.
Esto explica muchas cosas de los últimos sesenta años que las discusiones aisladas sobre documentos individuales nunca llegan a abarcar del todo.
El dogma posconciliar que lo anima es la direccionalidad.
Lo que impulsa el proyecto posconciliar goza de una enorme elasticidad.
Pero todo aquello que pone en entredicho ese proyecto acaba por toparse con la fuerza administrativa.
La pregunta se vuelve más difícil de tomar a la ligera.
La eclesiología católica enseña la indefectibilidad:
La Iglesia fundada por Cristo
puede soportar
prelados corruptos,
papas malvados,
administradores nefastos,
escándalos
y periodos de extraordinaria confusión.
Sin embargo,
la Iglesia no puede convertirse
en un instrumento para destruir
la fe que existe para transmitirla.
Esto plantea el problema central de la era posconciliar.
- ¿Hasta cuándo podrán los católicos explicar este patrón como una sucesión de desafortunados juicios prudenciales?
- ¿En qué momento la tendencia misma se convierte en evidencia?
El tradicionalismo de reconocer y resistir ha respondido generalmente trazando límites en torno a la autoridad papal:
- reconocer el cargo,
- resistir los mandatos destructivos,
- preservar lo que se transmitió
- y esperar la restauración.
Ese enfoque puede explicar un mal pontificado. Resulta más difícil trascender generaciones.
- Pablo VI promulga el nuevo rito.
- Juan Pablo II protege fragmentos del antiguo rito como concesiones.
- Benedicto reconoce que el antiguo Misal nunca fue abolido y le otorga mayor libertad.
- Francisco contradice a Benedicto y establece explícitamente como objetivo la uniformidad litúrgica.
- León mantiene la estructura legal de Francisco, aunque la aplica con mayor flexibilidad.
La trayectoria sobrevive a las personalidades.
Es precisamente ahí donde las críticas cobran fuerza. Su pregunta va más allá de si Francisco fue grosero, si León es prudente o si algún obispo de Pittsburgh carece de sensibilidad pastoral.
Se preguntan qué tipo de autoridad eclesiástica puede sistemáticamente poner bajo sospecha los bienes católicos heredados, al tiempo que concede una libertad extraordinaria a las fuerzas que presionan en contra de la doctrina católica heredada.
Un católico puede rechazar su conclusión canónica y aun así estar obligado a darles una respuesta.
Porque la «mala gobernanza» acaba por convertirse en una explicación insuficiente cuando la gobernanza es coherente.
La moderación de Leo podría complicar aún más el problema, en lugar de simplificarlo.
- Leo presenta un caso particularmente interesante. Francisco a menudo dejaba clara la ruptura. Su retórica era impaciente, sus gestos teatrales y su desprecio por los católicos tradicionales, frecuentemente manifiesto.
- Leo es más prudente. Permite la misa tradicional de Burke en San Pedro. Según se informa, autoriza dispensas renovables. Habla de sanar heridas. Evita parte del antagonismo gratuito de Francisco. Y, sin embargo, la Traditionis custodes sigue vigente.
Pero….La premisa sigue siendo que los católicos que celebran la liturgia romana tradicional en una iglesia parroquial ordinaria necesitan una exención de Roma. Por eso Pittsburgh es clave. Hasta donde consta en las pruebas públicas, Leo no ordenó personalmente a Eckman que cerrara la misa tradicional de San Tito.
- Nombró al obispo que optó por hacerlo.
- Heredó un sistema legal diseñado para hacer desaparecer estas misas.
- Se ha negado a desmantelar ese sistema.
Para los católicos tradicionalistas que se sienten tentados a construir toda una eclesiología a partir de los gestos más cordiales del actual ocupante de Roma, esas distinciones son importantes.
Un guante de terciopelo puede manejar la misma maquinaria.
Lea la documentación
Durante una crisis eclesiástica, existe la tentación de buscar constantemente un único ultraje decisivo:
- la fotografía tan escandalosa,
- la declaración herética,
- el nombramiento tan grotesco que, finalmente, todos comprendan.
La evidencia más profunda es menos cinematográfica.
- Aparece en informes de propiedades.
- Concesiones de treinta años.
- Dispensaciones de dos años.
- Boletines de personal.
- Votos confidenciales .
- Una carta cortés de un obispo a los feligreses.
- El informe financiero del Vaticano de 2025 indica qué activos deberían generar mayores rendimientos.
- La Nota de Medjugorje de 2024 muestra cómo la incertidumbre doctrinal puede hacerse pastoralmente viable.
- El boletín de personal de hoy muestra qué clérigos siguen siendo bienvenidos en el centro del gobierno romano.
- Y la carta de Mark Eckman les dice a los católicos de Pensilvania exactamente lo que se supone que debe hacer la antigua Misa.
A pesar de todo lo que se habla sobre pluralismo, sinodalidad, acompañamiento, escucha y caminar juntos, Roma ha dejado muy claro que existe una sola herencia.
Se espera que los católicos vinculados a ella acaben por seguir adelante.
Lo sorprendente es que siguen negándose.
Y quizás esa obstinada negativa explique por qué una misa que supuestamente pertenece al pasado todavía asusta a los hombres que afirman ser dueños del futuro.
Por CHRIS JACKSON.
MIÉRCOLES 12 DE AGOSTODE 2026.
HIRAETHINEXILE.
