Un obispo globalista en Canadá
En Quebec, una de las primeras acciones del Papa León XIV fue promover a Monseñor Martin Laliberté como coadjutor de Saint-Jean-Longueuil, nombrándolo así el próximo obispo.
Las propias noticias del Vaticano indicaron que León XIV hizo el nombramiento el 11 de febrero de 2026.
Laliberté es el modelo mismo del clérigo posmoderno:
- En una carta pastoral de diciembre de 2023, «En marcha, conjunto», se burló de la idea misma de que una Iglesia «regresara» a su antigua gloria. Declaró que «Rêver à un âge d’or fictif… est illusoire» (soñar con una ficticia Edad de Oro de la Fe es pura ilusión).
- En otras palabras, cualquier esperanza de «retroceder» se condena como ingenua.
- Continuó elogiando el cambio perpetuo: «la dimension Institutionnelle et Structurelle de notre Église est et sera appelée à se modifier. Elle l’a fait tout au long de l’histoire…c’est sure que…c’est pas grave». Las estructuras de la Iglesia deben seguir evolucionando, insistió, y aunque eso sea “difícil… no es una tragedia”.
En resumen, el obispo Laliberté enseña explícitamente a su feligresía a abandonar cualquier anhelo de estabilidad pre-Vaticano II.
- Cada época tiene sus desafíos, afirma, y los católicos deben centrarse en el futuro, especialmente en el futuro que él desea.
- Ha dejado claro que la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (el único clero que aún ofrece la misa tradicional en latín en la zona) debe ser rechazada: advierte que los sacerdotes de la FSSPX carecen de estatus y que sus misas ni siquiera cumplen con la obligación dominical.
- En su opinión, son, en el mejor de los casos, de segunda clase, haciéndose eco de la reciente hostilidad de Francisco.
Las credenciales izquierdistas de Laliberté son más profundas:
- Veterano misionero (Brasil, Haití), cercano a la teología latinoamericana, defiende abiertamente la Teología de la Liberación como un imperativo evangélico.
- En una entrevista de abril de 2025, incluso argumentó que la Teología de la Liberación no era marxismo en absoluto, sino simplemente una forma de analizar el contexto sociopolítico desde la perspectiva de Cristo. «Jesús mismo liberó a la gente», predicó, y quien vea la Teología de la Liberación como mero «comunismo» se equivoca.
- En su opinión, este «Evangelio de los oprimidos» es exactamente lo que el papa Francisco trajo de Latinoamérica.
- En otras palabras, abraza los elementos más radicales y anticatólicos de la teología de los años 70 y lleva con orgullo esa etiqueta.
Como era de esperar, el obispo Laliberté también tuvo una participación destacada en la cumbre climática COP30 de la ONU en Belém, Brasil:
- En noviembre de 2025, fue coautor de una declaración católica sobre el clima junto con docenas de cardenales y obispos.
- La Declaración de Belém se lee como una oración a Gaia: «Diez años después del Acuerdo de París… el mundo se enfrenta a un clima más extremo y a una degradación ambiental».
- Exige una «conversión ecológica» y llama a los católicos a «cuidar nuestra casa común».
- El texto se jacta de que los católicos en la COP30 «llegaron a descubrir un verdadero espíritu de sinodalidad, caminando juntos, unidos en el amor de Dios por los pobres y la creación».
- En otras palabras, las autoridades de la Iglesia se consideran, en primer lugar, activistas climáticos y globalistas, y en segundo lugar, guardianes de la fe.
Todos estos acontecimientos en Canadá, desde la cruzada ecuménica por el clima hasta la Teología de la Liberación, siguen un patrón:
- El obispo local está fuertemente orientado a la «Agenda 2030»,
- Es hostil a la Tradición y a la comunión con la FSSPX,
- E insiste en que esta (y no cualquier Edad de Oro católica) es la nueva normalidad.
- Los tradicionalistas ven en Monseñor Laliberté la personificación de la ideología de Francisco: implacablemente progresista, sinodal y de izquierdas, sin espacio para la fe que una vez conocimos.
Arrodíllate bajo tu propio riesgo: el doble rasero del cardenal Rossi
En Córdoba, Argentina, el patrón es aún más claro:
- El cardenal Ángel Rossi, jesuita argentino, ha estado reprimiendo discretamente la piedad tradicional en su arquidiócesis.
- En la parroquia Nuestra Señora del Carmen en Villa Allende, los sacerdotes han negado la comunión a los fieles que se arrodillan.
- Un informe del 8 de diciembre revela que a una niña autista se le negó literalmente la Eucaristía por el «delito» de arrodillarse para recibirla.
- Su angustiada madre apeló a la jerarquía «sinodal», incluso escribiendo al Dicasterio para el Culto Divino del Vaticano, pero no obtuvo respuesta.
Los sacerdotes locales ignoran estas quejas, y el propio cardenal Rossi guarda un silencio ominoso, como señala ElWanderer.
Mientras tanto, el cardenal jesuita Rossi corteja con fervor a los mismos grupos que estos fieles temen.
- Su diócesis cuenta ahora con una Pastoral de la Diversidad Sexual oficial, una red de ministerio homosexual que él mismo apoyó.
- Ha hablado en eventos gay e incluso bendijo un matrimonio homosexual, cortesía del padre Daniel Nardini (conocido aliado de Rossi).
- En junio de 2024, la prensa informó que Rossi honró al grupo LGBT Centu con su presencia.
- El coordinador del grupo elogió esto como una señal del cambio de discurso de la Iglesia.
- Hace tan solo unos meses, en una peregrinación pro-LGBT, los miembros de Centu publicaron con orgullo fotos abrazando al cardenal jesuita Rossi.
En la Argentina de Rossi, entonces, existe una flagrante doble moral:
- Los católicos arrodillados son utilizados como chivos expiatorios, incluso a niños autistas se les impide la comunión, mientras que los activistas homosexuales reciben la bendición del cardenal.
- Los conservadores se quejan a gritos.
- En mayo de 2025, Rossi fue más allá: expulsó unilateralmente a la Legión de Cristo de Córdoba, declarando que no estaban en «consonancia con lo que se está descubriendo en la sinodalidad». (Una carta pública en la que lo reprendía señalaba que excluir a los católicos que discrepan es exactamente lo contrario de la sinodalidad; Rossi nunca respondió).
Todo esto es una preparación adecuada para el próximo gran elogio de Rossi.
- En los días posteriores al cónclave de mayo de 2026, elogió con entusiasmo al nuevo pontífice León XIV: calificó su elección como «un regalo de Dios» y afirmó que el nuevo papa es «el hombre que la Iglesia y el mundo necesitan ahora mismo».
- Rossi insistió en que León sigue «la misma línea» que Francisco y «no intenta retroceder… no es un dinosaurio».
- En otras palabras, no se avecina ninguna reforma. León XIV es explícitamente el «Francisco de la continuidad», en palabras del propio Rossi. Para Trad Inc., esta es la última prueba de que han estado ocultando la verdad: incluso los partidarios de León saben que él representa más de lo mismo.
Bad Bunny en Nueva York: pop progresivo sobre tradición
La revolución en la Iglesia no se limita al extranjero.
En Nueva York, el Papa León eligió personalmente a Ronald A. Hicks, de 58 años, para suceder al Cardenal Dolan.
El currículum de Hicks es revelador:
- En Joliet, Illinois, ya había mostrado tendencias liberales (su canciller diocesano, Robert Salvato, se «casó» públicamente con otro hombre, y el vicario general de Hicks asistió a esa ceremonia).
- Su primer día en Nueva York subrayó las mismas prioridades.
- En su homilía de investidura el 6 de febrero de 2026, el Arzobispo Hicks comenzó con letras de canciones seculares.
- En lugar de predicar desde las Escrituras, reunía versos de Billy Joel, Frank Sinatra, Jay-Z y, entre todos, de la estrella del reggaetón Bad Bunny.
- La letra en español que recitó, «Si te quieres divertir, con encanto y con primor, solo tienes que vivir un verano en Nueva York», está tomada de la oda de Bad Bunny a Manhattan.
- (Según informes, esta frase provocó algunos de los aplausos más sonoros en la catedral).
- Bad Bunny no es precisamente un modelo cristiano: es conocido por sus groserías, sus atuendos drag y su abierta homosexualidad. Sin embargo, el arzobispo lo trató como a un santo.
- Esta peculiar homilía en un concierto pop es justo lo que adoran los clérigos del Vaticano II, quienes importan la cultura para «tender puentes», ciegos a cualquier sacrilegio.
Hicks luego ofreció una larga lista de lemas optimistas. Proclamó una «Iglesia misionera» que «protege a los niños», «apoya a todos aquellos heridos por la Iglesia» y, sobre todo, «muestra respeto por todos». A primera vista, esto suena loable, pero vale la pena señalar exactamente lo que no dijo.
- No condenó ninguna ideología ni insistió en límites doctrinales.
- En la práctica, «respeto por todos» se convierte en un comodín: el comentario de Rossi sobre la pedofilia ilustra que esto puede incluir literalmente a cualquiera.
- Como un joven Francisco, Hicks agrupó a víctimas y pecadores.
- Además, Hicks ya había presidido el mismo dilema en Joliet: su canciller gay y su séquito recibieron el visto bueno episcopal, incluso en el llamado «sínodo sobre la caridad».
Si la homilía no causó suficiente revuelo, la conferencia de prensa posterior (filtrada a los medios) sí lo hizo.
- El arzobispo Hicks bromeó sobre las preferencias de pizza al estilo de Chicago y Nueva York el domingo del Super Bowl, declarando que «tenía que» comer pizza neoyorquina ahora que estaba aquí, antes de recordar su amor por los Cubs.
- Todo esto dio la impresión de un hombre más interesado en los deportes y la cultura pop que en enfrentar la crisis de fe.
- Para los católicos fieles, era una frase sacada de Francisland: centrarse en la unidad superficial y los placeres mundanos, restar importancia a la doctrina.
- Ver al nuevo arzobispo de Nueva York citar a Bad Bunny y hablar de pizza fue un presagio de que las prioridades de la jerarquía estaban arruinadas.
Unidad en la apostasía: el pacto ecuménico de Italia
Esta mentalidad de «iglesia del mundo» alcanzó su clímax en Italia este mes:
- En Bari se celebró el primer «Simposio de Iglesias Cristianas en Italia» (23 y 24 de enero de 2026), y líderes católicos, ortodoxos, anglicanos, luteranos, pentecostales y evangélicos firmaron un pacto ecuménico conjunto.
- El lenguaje del pacto es revelador. Como señala un informe, este acuerdo los compromete a «buscar el diálogo, el testimonio conjunto y una cooperación más estrecha» por el bien común.
- Enfatiza «promover valores cristianos auténticos en una sociedad cada vez más secular», lo que en la práctica significa apoyar todas las causas liberales.
- De hecho, el pacto compromete específicamente a todos a «trabajar juntos por la justicia, la paz y la solidaridad», centrándose en la protección de la dignidad humana, el diálogo entre religiones, la acogida de migrantes y marginados, la protección de la creación y la lucha contra el antisemitismo, la islamofobia o cualquier forma de discriminación religiosa.
En resumen, los católicos se han comprometido con la misma agenda que todas las ONG seculares, junto con herejes de todo tipo.
Notablemente, no se insiste en la verdad católica ni en la evangelización.
Los obispos italianos se mostraron encantados de expresarse con frases altisonantes: «La verdadera unidad no anula las diferencias, sino que las transfigura en la comunión», bromeó el metropolitano ortodoxo, y un pastor protestante elogió la «forma italiana de dialogar» como si el sincretismo fuera virtuoso.
Incluso se invocó la profecía de Nicea. El cardenal Zuppi recordó a la multitud que los apóstoles soñaron con «un solo cuerpo y un solo Espíritu» (Ef 4,4) e instó a una «polifonía armoniosa» de creencias.
Para decirlo sin rodeos: la Iglesia italiana acaba de institucionalizar la apostasía.
En lugar de llamar a los protestantes a Roma
o convertir a los secularistas,
hicieron un pacto
para respetar el pluralismo
y seguir juntos al mundo.
Católicos y protestantes
ahora rezarán al Espíritu
para que nos guíe a la plena comunión,
no mediante el triunfo
de la Iglesia sobre el error,
sino mediante la feliz fusión
de todas sus herejías.
El nuevo documento incluso afirma el respeto a la secularidad y el diálogo con la sociedad (es decir, el Estado y la cultura), como si la misión de la Iglesia fuera congeniar con el mundo incrédulo en lugar de salvar almas.
En efecto, este es el fruto del ecumenismo descontrolado al estilo del Vaticano II: Una sinfonía pública italiana de obispos aplaudiéndose mutuamente por cooperar oficialmente en un «testimonio común» es la forma en que la Iglesia Conciliar responde a una crisis de fe: no reafirmando el dogma, sino rindiéndolo por completo.
- Los medios de comunicación luteranos y protestantes celebran abiertamente la firma, describiéndola como un «nuevo y audaz acuerdo» entre católicos y todos los demás cristianos.
- Los católicos tradicionales lo ven como lo que es: la jerarquía católica ha abandonado el extra Ecclesiam nulla salus (fuera de la Iglesia no hay salvación) que Cristo enseñó, en favor de un sentimental «acercamiento a todos».
- Incluso el humilde San Francisco de Asís (cuyo espíritu se evoca en algunos círculos vaticanos) se horrorizaría al ver a los papas unirse a cismáticos y herejes, en lugar de llamarlos de regreso a la santa Madre Iglesia.
Conclusión:
En conjunto, estas historias constituyen una crítica devastadora al régimen actual de Roma.
- Los sermones del obispo Laliberté,
- las acciones del cardenal Rossi,
- las letras del arzobispo Hicks: todo encaja a la perfección con el guion de Francisco y la «Iglesia sinodal».
- León XIV no se ha distanciado de Francisco; al contrario, sus aliados más cercanos lo elogian por continuar con la agenda de Francisco.
- Todo apunta a un prelado más preocupado por la política, la ideología y los debates interreligiosos que por salvar almas o honrar nuestra herencia.
- Uno escribe sobre una «Edad de Oro ficticia» y cree que la Iglesia está bien mientras cambie;
- Otro castiga a los laicos arrodillados mientras bendice a las redes gay;
- El arzobispo neoyorquino cita a Bad Bunny y los deportes,
- Y los obispos italianos firman pactos de unidad con herejes.
Lo que vemos es precisamente el «modernismo» condenado por el Papa San Pío X hace un siglo; una Iglesia que abraza al mundo y rechaza lo que una vez consideró sagrado. La voz que viene de Roma y de nuestros obispos no habla de la Verdad inmutable de Cristo, sino del mundo cambiante.
Para los católicos fieles, estos días exigen valentía. Ante este abandono total de la Tradición, lo peor que podemos hacer es seguir esperando que recuperen la cordura. En cambio, debemos aferrarnos cada vez más a la Misa de los Siglos, al verdadero Magisterio y a la comunión de los santos. La Gran Apostasía ya se está desplegando a nuestro alrededor. Oremos por el día en que la jerarquía de la Iglesia se recupere de este desastre y, hasta entonces, permanezcamos fieles a la roca de la confesión de Pedro: «Tú eres el Cristo» (Mt 16,16), y solo su Iglesia tiene las llaves de la salvación.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 12 DE FEBRERO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
