* Los asesores papales silencian la devoción mariana, canonizan la ambigüedad y predican los “derechos espirituales” de los migrantes, mientras que la Iglesia que una vez defendió la verdad ahora defiende los sentimientos de todos.
En Castel Gandolfo, León XIV lamentó que a los migrantes detenidos en Chicago se les hubiera negado el acceso a la Sagrada Comunión. Su solución no fue restaurar la disciplina en los sacramentos, sino recordar al mundo que «se nos preguntará si acogimos al extranjero». El nuevo evangelio no tiene Cruz, solo formalidades.
Cuando León XIII habla de «derechos espirituales», se refiere al derecho al consuelo sin conversión. Al migrante no se le insta a arrepentirse de sus pecados ni a bautizarse; es una metáfora cívica, un recurso teológico en la Iglesia de la Frontera Abierta. La misma institución que prohíbe la antigua misa en latín ahora reprende a las patrullas fronterizas por su falta de empatía.
León XIII incluso vinculó el trato a los detenidos con Mateo 25, como si el juicio final de Nuestro Señor fuera una auditoría de inmigración.
El diálogo, el único dogma
Al ser preguntado sobre el aumento de las tensiones entre Estados Unidos y Venezuela, Leo respondió que «la violencia nunca trae la victoria» y que el «diálogo» es el único camino. El diálogo se ha convertido en la palabra mágica de Roma: la indulgencia universal que sustituye por igual a la doctrina, las fronteras y la justicia.
Este fetichismo por el “diálogo” define a la Iglesia posconciliar: dialoga con el islam, se sincretiza con el paganismo y ahora dialoga con el mismísimo diablo mediante la sinodalidad. Incluso cuando buques de guerra se dirigen a Caracas, Roma encuentra su energía moral no en defender la verdad, sino en aconsejar a los gobiernos que la resuelvan mediante el diálogo, como un consejero matrimonial para civilizaciones en decadencia.
La Corredentora que Nunca Existió
Mientras tanto, en la Curia Jesuita, el cardenal Fernández presentó Mater Populi Fidelis, una nota doctrinal que prohíbe el título de Corredentora. El evento en sí fue una parodia de la transparencia: el Dicasterio impidió que los periodistas hicieran preguntas, aunque afirmaba fomentar el diálogo.
El prefecto insistió en que el documento tenía un «valor magisterial especial». Sin embargo, el mismo cardenal publicó en su momento libros de teología erótica tan dudosos que fueron retirados de las librerías. Ahora publica que Notas Doctrinales pretenden proteger la primacía de Cristo borrando la participación de su Madre en la Redención.
Cuando un laico llamado GianFilippo interrumpió la rueda de prensa para exclamar: «¡A Dios no le gusta, Su Eminencia!», expresó lo que millones de católicos sienten, pero ningún obispo se atreve a decir. En la Iglesia del diálogo, solo a los fieles se les prohíbe hablar.
La nueva política mariana de la DDF es la mariología del Vaticano II completando el círculo: desde el Concilio que se negó a darle a Nuestra Señora su propio esquema hasta un papado que le niega incluso su título.
Monogamia para los irregulares
El Dicasterio que prohíbe llamar a María Corredentora publicará ahora una carta “En alabanza de la monogamia”. Esto proviene del mismo Vaticano que bendice las uniones sodomíticas y celebra que los adúlteros reciban la comunión.
La hipocresía roza lo barroco. Tras la institucionalización del concubinato por Amoris Laetitia, Roma ahora descubre el “valor del matrimonio”. Los obispos que toleran los ritos tribales polígamos están a punto de “alabar la monogamia” ante audiencias africanas. Es la misma táctica que siempre emplea la revolución: publicar un documento de gran nobleza para encubrir la destrucción que se está llevando a cabo.
La profetisa de la pequeñez
Sor Simona Brambilla, la nueva profeta de la vida consagrada de León XIII, les dice a las monjas que la «pequeñez» es la nueva santidad y la «sinodalidad» el nuevo carisma. El «Espíritu», afirma, «siempre elige lo pequeño». Cabe preguntarse si se refiere al remanente que se aferra a la Tradición, o a las órdenes cada vez más reducidas que la cambiaron por improvisación espiritual.
Su misticismo de la disminución refleja el colapso de la Iglesia: menos fe, menos vocaciones, menos claridad, pero “más corazón”. La humildad que predica no es cristiana sino administrativa: la humildad de quienes ya no se atreven a convertirse, solo a acompañar.
El Evangelio según la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB)
Mientras los obispos de León se preparan para la COP30, emiten cartas sobre “ecología integral” citando Laudato si’ y exigiendo “esfuerzos audaces de mitigación”. Su fe en los créditos de carbono es más firme que su fe en la Presencia Real.
La misma conferencia que resta importancia al sacrilegio eucarístico ahora declara que el cambio climático es una “grave amenaza para el don de la vida”. Una década después de ignorar la apostasía en sus propias parroquias, han descubierto un fervor moral por los paneles solares.
El silencio de las Dubia
El cardenal Dominik Duka, quien se atrevió a cuestionar Amoris Laetitia, ha fallecido. Su colega Raymond Burke, quien en su momento prometió una “corrección formal” a Francisco, no ha dirigido ninguna a León, a pesar de que León enseña las mismas doctrinas e incluso las duplica.
Burke, otrora héroe de los católicos conservadores, representa ahora su parálisis: la estética de la resistencia sin su precio. El encaje barroco perdura; el coraje apostólico, no.
La Iglesia de los Acusados
Finalmente, León III abordó el caso Rupnik. El Papa, que se proclama defensor de las víctimas, nos recordó que el abusador «tiene derecho a un juicio justo». Cierto, pero cuando Roma protege a monstruos con más esmero que a la Virgen María, se empieza a vislumbrar su verdadera jerarquía de valores.
Del feminismo a la fe fetal
Mientras la revista America lamentaba la muerte de la teóloga feminista Phyllis Trible, quien abogaba por la «despatriarcalización de las Escrituras», revelaba inadvertidamente la genealogía de la Iglesia de León. Lo que comenzó como exégesis feminista se convirtió en teología sinodal: Dios ya no era Padre, Cristo ya no era Redentor, María ya no era Madre, sino «guardiana del diálogo».
La revolución que comenzó en las aulas ahora se viste de gala. Su acto final no es abolir el patriarcado, sino sustituir la paternidad por el proceso, convertir a la Iglesia de Cristo en una burocracia de la empatía.
El grano
León XIV llama a la Iglesia a “volver al corazón”. Pero el corazón moderno no es el Sagrado Corazón traspasado por el pecado; es el corazón sentimental de una fe que lo siente todo y no cree en nada.
La Iglesia, antaño, predicaba la Cruz a las naciones. Ahora, la Iglesia de León predica la convivencia a los detenidos. La Iglesia, antaño, coronaba a María Reina del Cielo; ahora, la Iglesia de León la degrada al cargo de secretaria de un sínodo.
La tragedia no reside en que el mundo haya dejado de escuchar a Roma, sino en que Roma haya comenzado a escuchar al mundo y haya confundido el susurro del Espíritu con el aplauso de la multitud.
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Por CHRIS JACKSON.
MIÉRCOLES 6 DE NOVIEMBRE DE 2025.
HIRAETHINEXILE.
