La Iglesia, hoy: León XIV canoniza a Francisco por tercera vez

• El cardenal Marx ordena bendiciones para adúlteros y parejas homosexuales,
• El jesuita James Martin revive el legado LGBT de Bergoglio,
• Roma congela el rito romano
• Y las iglesias se convierten en estadios, restaurantes y escenarios arcoíris.

La tercera canonización por León

Hay algo casi obsceno en la forma en que sigue hablando de Francisco como si el juicio de Dios ya fuera de dominio público.

• En el primer aniversario de la muerte de Francisco, León no pidió a los fieles que rezaran por su alma ni lo encomendó a la misericordia divina.
• En cambio, anunció el «nacimiento en el cielo» de «nuestro querido Francisco», e inmediatamente vinculó el futuro de la Iglesia a la continuación del programa de Francisco: alegría, misericordia, fraternidad y el resto del vocabulario posconciliar que ya ha causado tanto daño.

Las palabras sobre los difuntos son importantes:

La Iglesia siempre lo ha sabido.
Los católicos rezan por los muertos,
porque el juicio pertenece a Dios
y porque la purificación
después de la muerte
es real.

El viejo reflejo
es la intercesión.

Misas de réquiem.
Vestimentas negras.
Dies Irae.
Sufragios.
Rosarios por los difuntos.
Una cierta santa contención.

León ha optado por un registro completamente distinto:

• Habla como si el lugar de Francisco en la gloria fuera obvio,
• Como si el asunto estuviera zanjado,
• Y como si uno de los pontificados más escandalosos de la historia moderna hubiera pasado directamente de la confusión en la tierra a la vindicación en el Cielo.

Por eso el tuit es teatro teológico;

• Funciona como una canonización informal. No se ha emitido ningún decreto ni se ha examinado ningún milagro.
• Ninguna virtud heroica ha sido puesta a prueba por el proceso formal de la Iglesia.
• Nada de eso parece importar.
• León sigue actuando como si la canonización ya se hubiera producido en su propio círculo, y espera que los fieles lo sigan.

Las dos primeras veces que lo hizo

Este no es un hecho aislado:

• El primer ejemplo significativo se produjo en la misa del Regina Caeli del 18 de mayo, cuando León XIII afirmó que durante la misa había sentido «con fuerza la presencia espiritual de Francisco acompañándonos desde el Cielo». Fue una declaración desde el corazón de Roma de que Francisco ya estaba allí, activo y formando parte de la celebración celestial. La frase se pronunció públicamente, sin cautela, sin reservas y sin el menor reconocimiento de que los católicos suelen rezar por los difuntos en lugar de anunciar su bienaventuranza.

• Luego llegó el mensaje del 21 de mayo de 2025, donde León XIII afirmó que Francisco había «regresado a la casa del Padre» y añadió que «nos acompaña y ora por la Iglesia desde el Cielo».

De nuevo, el mismo patrón:

• Francisco no es encomendado a Dios.
• Se le describe como ya entronizado,
• Ya intercediendo,
• Ya actuando como patrono celestial de la Iglesia posterior a Francisco.

Y Ahora tenemos el tuit del aniversario, por tercera vez, y va aún más allá. Leo no solo sitúa a Francisco en el Cielo, sino que utiliza esa suposición para sacralizar su legado.

La estrategia es astuta:

• primero lo declara en el cielo,
• luego exige continuidad en la tierra.
• Por lo tanto, eso significa que si Francisco ya está en la gloria, entonces oponerse a su programa empieza a parecer una «desobediencia» a la providencia misma.

Por qué esto no es un discurso católico sobre los muertos.

El lenguaje de Leo es presuntuoso en el sentido católico más evidente:

• Habla como si la salvación de Francisco ya fuera conocida,
• Como si el juicio divino se hubiera revelado de alguna manera,
• Y como si los fieles debieran hacer algo más que rezar por los difuntos.

Ese no es el antiguo instinto católico:

• El instinto católico es la moderación, el sufragio y la esperanza atemperada por el temor de Dios.

Leo, en cambio, presenta la entrada de Francisco al Cielo como una certeza pública:

• Ese tipo de retórica es espiritualmente dañina.
• Debilita la costumbre de orar por los difuntos y disminuye la fe en el juicio y la purificación.
• Peor aún, convierte a un muerto en un estandarte para un programa eclesial.
• La caridad hacia los muertos significa implorar misericordia en su nombre, no convertirlos en defensores póstumos de un legado.
• Si Francisco necesitaba misericordia, este lenguaje desalienta las oraciones que los católicos deberían ofrecer.
• Si no la necesitaba, Dios ya lo sabe.
• La Iglesia en la tierra no tiene por qué hablar donde el Cielo no ha hablado.

El instinto católico tradicional
era más sensato y reverente
que el lenguaje terapéutico
del Vaticano moderno.
Era:

Orar por los difuntos.
Ofrecer misas.
Pedir misericordia a Dios.
Guardar silencio
donde Dios no ha revelado su juicio.

La canonización
es un acto jurídico de la Iglesia,
no un impulso emocional,
un tuit
ni una actuación sentimental
desde el balcón papal.

Por qué el gesto se convierte en escándalo

El escándalo se agrava debido a quién era Francisco y a lo que defendió públicamente:

Este fue el pontificado

* que abrió la puerta
a la comunión adúltera;

* legitimó la crisis
de la bendición homosexualista
que estalló en Fiducia Supplicans;

* alabó el pluralismo religioso
con un lenguaje que sugería
que Dios deseaba positivamente
la diversidad de religiones;

* protegió y promovió
a algunos de los peores actores
del aparato posconciliar,

* y gobernó con ambigüedad.
siempre que esta podía usarse
como arma contra la doctrina,
contra la liturgia
o contra la disciplina.

Los católicos presenciaron
años de erosión doctrinal
disfrazada de «acompañamiento»
y cómo la ley moral se difuminaba
en el proceso «pastoral».

Vieron cómo los enemigos de la Iglesi
hablaban de Francisco con gratitud,
mientras a los fieles
se les decía
que aplaudieran con más fuerza.

En este contexto, la reiterada colocación de Francisco en el Cielo por parte de Leo constituye una campaña de rehabilitación pública:

• Le dice al católico maltratado que el autor de la confusión ahora intercede por nosotros desde arriba. S
• e comprende de inmediato por qué Leo lo sigue haciendo: está defendiendo la trayectoria de Francisco.

El legado que Leo quiere preservar

Y esa trayectoria no es difícil de observar en el resto del ciclo de noticias:

• En Alemania, el cardenal Marx está impulsando la práctica pastoral de las «bendiciones» para parejas homosexuales y adúlteros, incluyendo sesiones de capacitación y la exigencia de que ninguna pareja que solicite tal rito sea rechazada.
• Se espera que los sacerdotes que no estén dispuestos a cooperar deriven a las personas a alguien más complaciente.
• Hacia ahí se dirige el programa de Francisco cuando se consolida.
• La «pastoral» se convierte en una vía para el sacrilegio.

Entonces el jesuita James Martin aparece puntualmente con su recuerdo del aniversario, relatando las declaraciones de Francisco sobre los «sacerdotes y seminaristas homosexuales santos, fieles y célibes»:

• El sentido de la anécdota es evidente.
• Se recuerda a Francisco como un protector del proyecto LGBT en la Iglesia.
• Incluso después de muerto, la maquinaria bergogliana quiere utilizarlo como símbolo de aprobación.
• Por eso el lenguaje celestial de León XIV resulta tan útil.
• Una vez que Francisco es investido retóricamente en la cima, su agenda adquiere un halo que jamás mereció.

Sin alivio para el rito romano

Los católicos tradicionalistas que esperan que León XIV rompa con Francisco en materia de liturgia siguen recibiendo el mismo mensaje con otro envoltorio:

• Según un informe, cardenales y funcionarios de la Curia, que prefirieron permanecer en el anonimato, declararon a The Pillar que no se prevén avances en la cuestión del rito romano a corto plazo.
• La preocupación de León XIV, según se nos dice, no reside en la liturgia en sí, sino en si las comunidades tradicionalistas aceptan el Concilio Vaticano II.
• Y ahí está de nuevo. La antigua Misa nunca se considera un tesoro que deba protegerse, sino una prueba de lealtad.
• La cuestión nunca es si Roma ha perseguido la tradición, sino si los fieles dejarán de notarlo.

Ese detalle debería hacer recapacitar a cualquiera que aún se aferre a la fantasía de Trad Inc. de que Francisco era el problema y que el sistema que lo rodeaba era sólido.

• Francisco representaba un estilo de gobierno, un método, una dirección.
• La retórica canonizadora de León XIV sobre Francisco y la frialdad de Roma hacia el rito romano, pertenecen a la misma historia.

La Iglesia de la Fraternidad se convierte en un teatro de espectáculos.

En otros lugares, la descomposición continúa a nivel del suelo.

• Una catedral en el este de Canadá organiza una fiesta pública para ver un partido de hockey con luces, comida, bebidas y proyección en pantalla gigante.
• En Rouen, una antigua iglesia se está transformando en una cervecería y restaurante.
• En Cremona, las autoridades diocesanas preparan una vigilia de oración contra la homofobia y la transfobia, acompañada del habitual discurso sinodal sobre la inclusión.

Casi se puede oír el lema resonando en el ambiente: fraternidad, encuentro, acompañamiento, pertenencia. Siempre pertenencia. Nunca conversión, arrepentimiento ni la dura y liberadora claridad de la verdad moral católica.

Esto es lo que la religión conciliar
hace con el espacio sagrado,
una vez que la fe se debilita.

El edificio de la iglesia
es convertido
en un lugar para eventos,
luego en una pieza de museo,
después en un restaurante,
finalmente en un telón de fondo para una causa.

El santuario
solo se conserva
como memoria estética…
mientras que la fe que lo construyó
se trata como una vergüenza.

Ese es el final lógico
de un sistema que durante décadas
priorizó la relevancia,
sobre la reverencia.

Orad por los muertos. Resistid la mentira.

León XIV sigue colocando a Francisco en el Cielo porque quiere que los católicos dejen de juzgar los años de Francisco por sus frutos:

• Una vez que Francisco sea canonizado retóricamente, su legado podrá ser tratado como una herencia sagrada en lugar de lo que es: una catástrofe histórica.
• La ruptura se convierte en continuidad.
• Ese es el truco.

Los católicos deberían rechazarlo:

• Oren por los difuntos, incluido Francisco.
• Dejen su alma en manos de Dios.
• No permitan que Roma los avergüence y los haga abandonar el antiguo instinto del sufragio y el temor del Señor.
• Y no pasen por alto la lección más importante. Los mismos clérigos que les dicen que Francisco ya está en la gloria siguen bendiciendo la perversión, marginando el rito romano, organizando vigilias a favor de la diversidad sexual y convirtiendo los templos en teatros sociales.
• La mentira no se trata solo del destino de un hombre después de la muerte. La mentira se trata de todo su legado.

La respuesta católica es claridad, oración, memoria y resistencia.

Por CHRIS JACKSON.

MIÉRCOLES 22 DE ABRIL DE 2026.

HIRAETHINEXILE.