La Iglesia, hoy: León XIV respalda a Francisco en su bendición a las parejas homosexuales

• León XIV afirma que Roma solo rechaza las bendiciones homosexuales «formalizadas»,
• Detroit entierra la misa en latín,
• Fresno se convierte en hacedor de obispos ecuménicos,
• New Ways capacita a obispos en secreto,
• ¡Y Trad Inc. de alguna manera declara una victoria!

La respuesta que quieren que malinterpretes

La respuesta de León XIV sobre el cardenal Reinhard Marx y las bendiciones para homosexuales fue una estrategia de contención.

Al ser preguntado sobre la decisión de Marx en Múnich de seguir adelante con las bendiciones para parejas homosexuales, León XIII no dijo que dichas parejas no puedan ser bendecidas como tales.

• No dijo que la Confesión de Fe de la Fiducia (Fiducia Supplicans) creara confusión.
• No dijo que Roma disciplinaría a Marx.
• Ni siquiera puso la moral sexual católica en el centro de su respuesta.
• En cambio, comenzó diciendo que «la unidad o la división de la Iglesia no debería girar en torno a cuestiones sexuales», para luego pasar a «la justicia, la igualdad, la libertad de hombres y mujeres, la libertad de religión», que, según dijo, «tendrían prioridad sobre ese tema en particular».
• Solo después de eso afirmó que la Santa Sede no está de acuerdo con la «bendición formalizada de parejas», ya sean parejas homosexuales u otras parejas irregulares, «más allá de lo específicamente permitido» por Francisco.

Ese es todo.

La expresión «hacer el trabajo» se ha formalizado .

• León no cerró la puerta a Francisco.
• Simplemente se opuso a que Alemania instalara un letrero de neón encima.
• El problema, al parecer, no es que dos hombres se presenten públicamente como pareja y reciban la bendición de un sacerdote católico.
• El problema es que el cardenal Marx es demasiado alemán al respecto.
• Demasiado organizado.
• Demasiado impreso.
• Demasiado pulcro.
• Demasiado propenso a explicitar lo que Roma prefiere dejar en la cálida bruma del acompañamiento pastoral.

Y sin embargo, la habitual maquinaria de aplausos conservadora escuchó esta respuesta e inmediatamente comenzó a pulir la cubertería para una cena de celebración. Q¿Lo ven? Leo detuvo las bendiciones de los homosexuales». «¿Lo ven? Roma ha hablado.» «¿Lo ven? Marx fue reprendido».

No. Leo defendió la línea de Francis mientras aparentaba restringir su aplicación en Alemania. Eso no es una corrección. Eso es una ardid.

La vuelta de la victoria de lo fácilmente manejable

Damian Thompson ofreció el ejemplo perfecto del problema. Tras la respuesta de León XIV, anunció que las «fuentes vaticanas» llevaban tiempo afirmando que León era «significativamente» más conservador en materia de moral sexual que Francisco, y que ahora «habíamos comprobado sin lugar a dudas» que esta valoración era correcta.

¿Indudable?

• Leo afirmó que los asuntos sexuales no deberían definir la unidad ni la división de la Iglesia.
• Antepuso otros temas a este.
• Se opuso a la bendición «formalizada» de parejas homosexuales solo en la medida en que excedía lo que Francisco ya había permitido.
• No retractó Fiducia Supplicans .
• No dijo que las parejas homosexuales no pudieran ser bendecidas como tales.
• No reprendió a Marx.
• No restauró la antigua claridad católica de que la sodomía clama al Cielo por venganza, que el vicio antinatural destruye las almas, que el escándalo público debe ser corregido, o que los pastores que normalizan el pecado mortal se exponen a un grave peligro.

Y de esto, Thompson entendió: victoria.

Así funciona el conservadurismo controlado. Roma pronuncia una frase cuidadosamente formulada que suena un poco menos revolucionaria que la de los obispos alemanes, y los intérpretes profesionales se apresuran de inmediato a asegurar a todos que la crisis ha dado un giro. El truco siempre es el mismo.

Pero la respuesta de León no era conservadora en el sentido católico estricto. Era una ambigüedad franciscana con una presentación más refinada. Se oponía al envoltorio alemán, no a la revolución moral que subyacía en él. Marx quiere la revolución en negrita. Roma la prefiere en cursiva pastoral.

Por eso el comentario de Thompson resulta tan revelador. El listón ha caído tan bajo que la negativa a respaldar plenamente las bendiciones homosexuales ritualizadas al estilo alemán se interpreta como prueba de restauración doctrinal, aun cuando el documento romano que creó dicha categoría permanece intacto. El instinto del periodista de la corte, exhausto por la situación, es encontrar una frase, cualquiera, que le permita convencer a su audiencia de que el papado está recuperando la cordura.

No lo es.

Un papa católico, hablando con la voz tradicional de la Iglesia, habría dicho que ninguna bendición puede darse de manera que reconozca, dignifique o normalice una unión pecaminosa. Habría dicho que los hombres y mujeres que viven públicamente en contra de la ley moral deben ser llamados al arrepentimiento, no acompañados a un ritual sacramental. Habría recordado a los fieles que la misericordia comienza con la conversión. En cambio, León XIII nos ofreció la habitual rreamoya posconciliar: unidad, bienvenida, límites pastorales, sin formalizaciones, «tutti, tutti, tutti».

Y Trad Inc. escuchó la trompeta de Lepanto.

Los suplicantes de Fiducia no bendijeron a dos peatones al azar

La absurda defensa de Fiducia Supplicans siempre se ha basado en fingir que el documento no decía lo que claramente decía.

La declaración misma aborda explícitamente “la posibilidad de bendiciones para parejas en situación irregular y para parejas del mismo sexo”. Más adelante, lo incluye bajo el título “Bendiciones para parejas en situación irregular y para parejas del mismo sexo”. Esto no es un rumor de un blog tradicional. Ese es el texto.

• Luego vino el equipo de limpieza.
• Luego el comunicado de prensa de enero de 2024 de la DDF insistió en que las bendiciones eran para “parejas en situaciones irregulares”, aunque añadió entre paréntesis la salvedad de que “no se referían a sus uniones”.
• También indicó que los obispos podían aplicar la prudencia a nivel local, pero no imponer una “negación total o definitiva” de este camino.

Esto es hilar fino teológico con un soplete pastoral.

• Una «pareja» no son dos peatones sin conexión aparente que casualmente se acercan al sacerdote al mismo tiempo.
• Una pareja es una realidad relacional.
• Cuando dos personas se presentan precisamente como pareja, su afirmación pública es la relación.
• Se puede gritar «no es la unión» hasta que se acabe el incienso, pero los fieles de a pie saben lo que ven.
• También los activistas.
• También los obispos.
• También el cardenal Marx.

Por eso Marx se movió exactamente hacia donde todos sabían que esto conduciría.

• En Múnich, según se informa, se les dijo a los sacerdotes y trabajadores pastorales que distribuyeran el folleto “La bendición da fuerza al amor”, y a los sacerdotes que no estaban dispuestos a realizar estas bendiciones se les dijo que remitieran a las parejas a otro lugar.
• La implementación alemana incluye bendiciones para parejas del mismo sexo y otras fuera del matrimonio sacramental,

con un marco pastoral estructurado que va mucho más allá de la fantasía de una bendición espontánea de cinco segundos en un callejón romano.

Roma creó la categoría. Alemania escribió el manual.

Fernández ya te dijo que la puerta permanece abierta.

La idea de que la respuesta de Leo represente un cambio radical se vuelve aún más absurda cuando uno recuerda lo que ya ha dicho el cardenal Víctor Manuel Fernández.

• En 2025, Fernández afirmó que la aprobación de las bendiciones de parejas del mismo sexo “se mantendría” bajo el reinado de León XIV.
• Explicó que no creía que León XIV revocaría la Fiducia Supplicans , al tiempo que recalcó la distinción habitual de que dichas bendiciones no son litúrgicas y no aprueban formalmente la unión.

Esta es la situación actual.

• Francisco permitió las bendiciones a parejas del mismo sexo, siempre que no se formalizaran como bodas.
• Fernández defendió ese marco y afirmó que se mantendría.
• Marx formalizó el siguiente paso lógico.
• León XIV se opuso a la formalización, aunque defendió lo que Francisco había permitido.

Y los medios católicos conservadores, desesperados por un titular limpio, actúan ahora como si León XIV hubiera descendido de las nubes con Quanta Cura en una mano y la renuncia de un obispo alemán en la otra.

Por favor…

La moral sexual no es un tema secundario.

Lo más revelador de la respuesta de Leo quizás no sea la laguna legal «formalizada», sino la degradación moral que la precedió.

• Sí, la moral católica incluye la justicia.
• Sí, incluye deberes económicos, políticos y sociales.
• Pero la crisis moderna de la moral sexual no es una obsesión aislada de moralistas excéntricos.
• Afecta al matrimonio, la familia, la procreación, la confesión, la comunión, el sacerdocio, las escuelas, la catequesis, la disciplina sacramental y el testimonio público de la Iglesia.

El propio Catecismo, incluso en su edición posconciliar, afirma que los actos homosexuales son «intrínsecamente desordenados», «contrarios a la ley natural» y «bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados», al tiempo que dice que las personas con tendencias homosexuales deben ser tratadas con respeto y llamadas a la castidad.

Ese es el equilibrio católico;

• Claridad sobre el acto.
• Caridad hacia la persona.
• Un llamado a la conversión.

La respuesta de Leo va en la dirección opuesta.

• Comienza rebajando la tensión en torno a la moral sexual, para luego integrar el tema en una retórica más amplia de unidad.
• El resultado es predecible.
• Quienes violan la ley moral reciben acompañamiento.
• Quienes defienden la antigua misa reciben restricciones.
• Quienes escandalizan a los fieles reciben diálogo.
• Quienes preservan la Tradición reciben sermones canónicos de hombres que han tolerado todo tipo de absurdos, salvo una consagración ridícula.

Aunque quizás no deberíamos darles ideas.

El Ministerio de Nuevos Caminos y el Programa de Formación de Obispos por el que nadie votó

Mientras todos discuten sobre si Fiducia Supplicans significa lo que dice, la maquinaria sigue en marcha.

• Desde 2023, «New Ways Ministry» ha organizado tres reuniones privadas de dos días con obispos estadounidenses en la Universidad de Georgetown, la Universidad de San Luis y el Centro de Retiros de Siena en Wisconsin.
• Según se informa, asistieron diecisiete obispos, muchos de ellos en más de una ocasión.
• Las reuniones se llevaron a cabo bajo la Regla de Chatham House, donde los obispos escucharon presentaciones y testimonios personales de sacerdotes homosexuales, religiosas lesbianas, personas transgénero, teólogos y otros, todo ello con el objetivo de crear una Iglesia más inclusiva.

El ministerio New Ways ha sido criticado durante mucho tiempo por la jerarquía estadounidense.

• En 2010, el cardenal Francis George declaró que New Ways no contaba con la aprobación ni el reconocimiento de la Iglesia Católica y que no podía hablar en nombre de los católicos, señalando su postura en contra de la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio.

• Y sin embargo ahora los obispos asisten a sesiones de formación privadas con ellos.

Así…

• mientras Roma les dice a los católicos tradicionalistas que obedezcan,
• mientras las comunidades de la Misa en latín son relegadas a reservas litúrgicas,
• mientras los obispos de la FSSPX son tratados como una emergencia constitucional…
• resulta que los obispos estadounidenses están recibiendo discretamente una reeducación pastoral de una organización sobre la que la propia conferencia episcopal ya había advertido a los católicos.

Pero recuerden, la verdadera amenaza a la unidad es la Misa en latín.

Detroit: Donde a las personas fértiles se las trata como si estuvieran enfermas.

Luego viene Detroit.

La historia de San Josafat es casi perfecta:

• Una iglesia histórica en decadencia recibe la tradicional misa romana en 2004, en parte como una forma de atraer de nuevo a los católicos y salvar una parroquia en apuros.
• La comunidad de la misa en latín crece.
• Llegan familias jóvenes.
• Llega el dinero.
• Llega la vida.

¿Y qué hace la máquina postconciliar cuando algo realmente funciona?

La tumba.

• Resulta que la iglesia de San Josafat está prácticamente cerrada y no ofrece servicios eucarísticos regulares.
• La represión generalizada en Detroit es indiscutible.
• La Arquidiócesis de Detroit anunció que, a partir del 1 de julio de 2025, la misa tradicional en latín se limitaría a cuatro lugares, mientras que los permisos en otros sitios expirarían.

Esta es la nueva lógica pastoral:

• Si una parroquia está vacía, recibe compasión.
• Si una parroquia está viva gracias a la Tradición, recibe «supervisión«.
• Si llegan jóvenes católicos con hijos, dinero, devoción y vocaciones, la cancillería descubre una necesidad urgente de «uniformidad» litúrgica.

La misa en latín es tratada como una especie invasora. El modelo de parroquia estéril, al parecer, es el hábitat natural.

Fresno y la Fábrica de Obispos Ecuménicos

El caso de Fresno, de confirmarse en todos sus detalles, sería uno de esos escándalos que dejan al descubierto todo el funcionamiento interno del sistema.

• La Iglesia Episcopal confirmó que Gregory Kimura fue consagrado y tomó posesión como sexto obispo de San Joaquín el 18 de abril en la Catedral de San Jaime en Fresno.
• El informe oficial episcopal enumera a los participantes episcopales y luteranos y describe la labor de la diócesis con las comunidades latinas y LGBTQ+.
• Novus Ordo Watch informa que Joseph Brennan, obispo católico de Fresno, estuvo presente y participó activamente en la ceremonia, incluyendo gestos asociados con la supuesta investidura episcopal.
• Su informe incluye la captura de pantalla que se muestra arriba, entre otras, y sostiene que Brennan participó en el rito de ordenación anglicano-episcopal.
• El informe episcopal oficial que encontré no incluye a Brennan entre los obispos consagrantes, por lo que la información pública debe manejarse con cautela.
• Pero si la identificación fotográfica y en video es correcta, el escándalo es enorme.

Porque esto no sería una mera “presencia ecuménica”.

Se trataría de un obispo católico
que aparecería participando
en el ritual de investidura
de un obispo anglicano,
en una comunión
cuyos preceptos
Roma ha considerado
históricamente inválidos
y cuya doctrina moral
se ha reducid
al paquete moderno habitual:
clero femenino,
«afirmación» LGBTQ
y teatro sacramental
sin fe católica.

Y aquí está la amarga ironía.
Roma clama contra la FSSPX
por consagrar obispos
para preservar su propia vida sacramental,
pero apenas puede esbozar una tos
cuando un obispo diocesano
se inmiscuye
en la pompa
de la ordenación de obispos protestantes.

Ese doble rasero ya no es un error. Es la política.

Pagliarani y el colapso de la clase media conservadora

Por eso, los comentarios del padre Davide Pagliarani resultan tan hirientes.

• En su entrevista sobre las consagraciones de la FSSPX, Pagliarani planteó la crisis como una cuestión de jerarquía: la fe precede al positivismo canónico.
• Sostuvo que la ruptura no proviene de la FSSPX, sino de enseñanzas oficiales que divergen de la Tradición, y señaló específicamente los errores persistentes representados por Amoris Laetitia y Fiducia Supplicans .

También criticó a los cardenales Müller y Sarah por una parálisis moderna:

• la incapacidad de conciliar las exigencias de la fe con las del derecho canónico cuando ambas parecen entrar en conflicto.
• Elogió a los obispos Schneider y Strickland por su apoyo y afirmó que las consagraciones no eran un acto de rebeldía, sino una «cruel necesidad».

No es necesario estar de acuerdo con todos los juicios prudenciales de la FSSPX para ver la trampa.

• Roma tolera a Marx.
• Roma tolera la influencia de New Ways.
• Roma restringe a Detroit.
• Roma permite que los suplicantes de Fiducia se mantengan en pie.
• Roma rechaza las bendiciones homosexuales «formalizadas» mientras preserva el permiso informal.
• Y luego Roma espera que los católicos tiemblen ante el proceso canónico cuando la FSSPX dice, en efecto: no confiamos en que este régimen preserve el sacerdocio y el episcopado.

La clase media conservadora quiere que todos finjan que la casa está básicamente en buen estado, siempre y cuando nadie examine con demasiado detalle los muros de carga. El argumento de Pagliarani es que los muros llevan sesenta años agrietándose, y los que lo tachan de imprudente están entre los escombros con portapapeles.

La política de «Cállate» ha producido exactamente lo que siempre produce el silencio.

Es aquí donde el quietismo de Trad Inc. se vuelve insoportable:

• La estrategia era sencilla.
• No criticar a Leo con demasiada dureza.
• No sacar conclusiones precipitadas.
• No parecer sedevacantista.
• No avergonzar a los «buenos obispos».
• No enemistarse con Roma.
• No poner en peligro los frágiles espacios que aún quedan.
• Sonreír, esperar, interpretar con generosidad.
• Mantener la calma.

¿Y qué se ha conseguido con esto?

• Toda una clase de líderes católicos ahora entrenados para considerar el lenguaje romano evasivo como una «victoria», porque la alternativa les obligaría a admitir que la crisis no es meramente local, alemana, franciscana o disciplinaria.
• Es estructural.

El Vaticano moderno ha perfeccionado el arte de decir «no» con la suficiente contundencia como para mantener a los conservadores callados, al tiempo que dice «sí» con la suficiente suavidad como para mantener la revolución en marcha.

Por CHRIS JACKSON.

VIERNES 24 DE ABRILDE 2026.

HIRAETHINEXILE.