* León XIV nombra a un obispo que afirma que el catolicismo no es superior, faculta a los obispos en acuerdo con burócratas del Vaticano para destituir a los superiores monásticos y el líder de los socialistas españoles lo alaba.
El nuevo obispo que aprendió que el catolicismo, «no es superior«
El nombramiento del padre Kenneth Thorson como obispo de Prince Albert por parte de León XIV habría sido casi inimaginable en la época de Pío XII.
- El nuevo obispo que aprendió que el catolicismo, «no es superior«
- De la conversión al acompañamiento
- El sahumerio y la nueva imaginación litúrgica
- ¡ Pero Hoy en día, resulta que incluso plantear la pregunta se considera «sospechoso» !.
- La feminización de la gobernanza
- La brújula moral del socialista
- La Gran Inversión
Consideremos los temas que se desprenden de sus declaraciones públicas:
- El modelo misionero tradicional lo critica por «colonial«.
- El esfuerzo por convertir a los pueblos indígenas se presenta como perjudicial.
- La creencia de que la salvación solo se obtiene a través de la Iglesia Católica la considera un error teológico del pasado.
- Describe al catolicismo como alguien que erróneamente se consideró “superior”.
- Dice que el misionero ya no es el maestro, sino el «alumno».
- Duce que El evangelizador ya no es enviado a llevar, a compartir la verdad, sino a «descubrirla».
- Dice que La Iglesia ya no es el arca de la salvación, sino solo un «interlocutor».
Observen cómo el centro de gravedad se ha desplazado drásticamente:
Durante siglos,
los misioneros católicos
cruzaron océanos
creyendo poseer algo
que el mundo necesitaba desesperadamente:
la plenitud de la revelación divina.
Sufrieron enfermedades,
persecución,
exilio,
encarcelamiento
y
martirio…
porque creían
que las almas estaban en juego.
San Francisco Javier viajó a Asia,
y los mártires jesuitas norteamericanos
fueron hervidos,
torturados
y
mutilados,
por creer que Jesucristo
fundó una sola Iglesia.
Esa convicción,
impulsó la era misionera.
Hoy en día,
resulta que a menudo
se le pide al misionero…
¡ que se disculpe por haber tenido esa convicción !.
De la conversión al acompañamiento
Una de las declaraciones más reveladoras atribuidas a Thorson se refiere a la evangelización:
La antigua, milenaria visión católica,
consideraba la misión
como llevar el Evangelio a un pueblo pagano.
La nueva visión enfatiza…el «acompañamiento».
Esta frase se ha convertido en uno de los lemas más reveladores de la Iglesia moderna:
- Caminar con.
- Viajar con.
- Acompañar.
- Escuchar.
- }Discernir.
- Dialogar.
Nótese la poca frecuencia con la que estas palabras implican un destino:
- El vocabulario de la conversión se va sustituyendo gradualmente por el del «proceso».
- El antiguo misionero preguntaba: «¿Cómo pueden estas almas llegar a Cristo?».
- El nuevo misionero pregunta: «¿Cómo podemos aprender unos de otros?».
- La primera pregunta busca la conversión.
- La segunda busca la «convivencia«.
- Una produjo misioneros.
- La otra produce facilitadores.
El sahumerio y la nueva imaginación litúrgica
La incorporación de ceremonias indígenas de purificación con humo a contextos católicos ilustra a la perfección la mentalidad posconciliar.
- Quienes las defienden insisten inevitablemente en que tales prácticas son meras expresiones culturales.
- Sin embargo, los católicos alguna vez comprendieron que el culto da forma a la fe.
Históricamente,
la Iglesia examinó las costumbres paganas
con extraordinaria cautela,
porque reconocía
que los rituales conllevan
un significado teológico.
La preocupación nunca fue el racismo,
sino la religión.
Un ritual nunca es solo un ritual.
La cuestión es si los símbolos religiosos, originarios de fuera del cristianismo, deben incorporarse al culto católico: Durante la mayor parte de la historia católica, la respuesta habría sido obvia.
¡ Pero Hoy en día, resulta que incluso plantear la pregunta se considera «sospechoso» !.
¿Quién gobierna los monasterios?
La segunda historia recibió mucha menos atención, pero podría resultar igualmente significativa: León XIV autorizó un proceso mediante el cual los obispos diocesanos pueden ser facultados para destituir a los superiores monásticos.
- La cuestión inmediata se refiere a la autoridad.
- La cuestión más amplia se refiere a la centralización.
Durante décadas,
el Vaticano habló incansablemente
sobre subsidiariedad,
sinodalidad,
descentralización
y
«escucha».
Sin embargo,
la realidad práctica de la Iglesia posconciliar
suele ser notablemente diferente.
Ahora imponen otro mecanismo
que potencialmente
amplía el control externo
sobre la gobernanza monástica.
La ironía es innegable.
La era que prometía libertad
de estructuras rígidas…
ha generado una burocracia
de alcance asombroso.
La feminización de la gobernanza
El simbolismo es igualmente relevante:
- El Dicasterio que supervisa estos asuntos está dirigido por la hermana Simona Brambilla, con la hermana Tiziana Merletti como secretaria.
- Durante años, se aseguró a los católicos que las mujeres no necesitaban la ordenación, ya que podían ejercer influencia a través del gobierno.
- El resultado práctico es cada vez más evidente.
Las mujeres no pueden celebrar la Misa.
Las mujeres no pueden escuchar confesiones.
Las mujeres no pueden ordenar sacerdotes.
Pero resulta que ahora
las mujeres ocupan
cada vez más puestos
de autoridad administrativa
en instituciones históricamente
gobernadas por el clero.
Esto refleja una tendencia
más amplia visible
a lo largo de las épocas
de Francisco y León XIV.
Es decir:
La Revolución rara vez avanza
mediante declaraciones doctrinales directas…
sino a través de realidades administrativas.
En otras palabras:
Lo que no se puede lograr mediante la teología,
a menudo lo impone mediante la estructura.
La brújula moral del socialista
Y luego está España.
- Pedro Sánchez salió de su audiencia con León XIV declarando una estrecha alianza con el Papa.
- Se trata del mismo líder político asociado con la ampliación del derecho al aborto, la legislación sobre la eutanasia, la ideología transgénero, los ataques a las normas sociales tradicionales y una secularización agresiva.
Sin embargo, públicamente describió a León XIV como una brújula moral.
Esa sola afirmación debería haber generado preguntas incómodas.
¿Cómo percibe exactamente un arquitecto socialista de la Revolución secular de la España moderna una alineación tan profunda?
La respuesta no es difícil de encontrar, porque coinciden en el mismo programa:
- Migración.
- Temas relacionados con el clima.
- Retórica sobre la pobreza.
- Lenguaje humanitario.
- Regulación de la inteligencia artificial.
- Temas de gobernanza global.
Estos son precisamente los temas en los que los progresistas seculares modernos y los funcionarios del Vaticano suelen encontrar puntos en común. Nótese lo que falta:
No se hizo hincapié en temas como el aborto, la eutanasia, el colapso demográfico, la destrucción de la identidad católica en España o la Revolución moral que transforma Europa.
Las cuestiones que en su día definieron la resistencia católica al liberalismo secular ocupan cada vez más un lugar secundario.
La Gran Inversión
Hace un siglo,
los socialistas temían al Vaticano.
Hoy,
a menudo lo elogian.
Se trata de una disputa
sobre el propósito de la Iglesia.
¿Es la Iglesia principalmente maestra u oyente?
La crisis actual
gira cada vez más en torno a esta pregunta.
León XIV podrá hablar de continuidad:
- Sus defensores podrán insistir en que nada esencial ha cambiado.
- Sin embargo, los nombramientos revelan prioridades.
- Las decisiones administrativas revelan suposiciones.
- Las alianzas políticas revelan simpatías. Y, vistas en conjunto, estas historias apuntan en la misma dirección.
La Revolución nunca se anuncia.
Simplemente continúa.
Por CHRIS JACKSON.
VIERNES 29 DE MAYO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
