* La paternidad…reemplazada por el “proceso”; la disciplina…por la ideología, y el santuario mismo…convertido en un escenario para una religión que ya no parece segura de lo que es.
De la paternidad a la facilitación en el Perú
El informe sobre los años de León XIV en Perú pretende ser halagador. Presenta a un joven sacerdote, y posteriormente obispo, que vio a las mujeres como el motor de la vida parroquial, les dio un papel más activo, trabajó con ellas en igualdad de responsabilidades y las ayudó a convertirse en protagonistas capaces de liderar procesos que antes se asociaban con sacerdotes o religiosos.
Ese lenguaje cuenta toda la historia.
El catolicismo tradicional
nunca negó
que las mujeres
a menudo sustentan la vida parroquial
de innumerables maneras indispensables:
Enseñan a los niños,
preservan la piedad familiar,
apoyan a los sacerdotes,
embellecen las iglesias,
asisten a los pobres,
transmiten la devoción
y mantienen unida
la estructura ordinaria
de la civilización católica.
- La Iglesia siempre ha honrado a las mujeres santas precisamente por esa razón.
- Pero honrar a las mujeres no es lo mismo que clericalizarlas con otro nombre,
- Y ciertamente no es lo mismo que disolver el oficio específico del sacerdote en una especie de estructura de gestión pastoral basada en equipos.
Lo que se elogia aquí no es la santidad femenina, sino la transferencia de roles institucionales.
Fíjense en el vocabulario:
- «corresponsabilidad», «igualdad de responsabilidades», «proyecto de formación», «proceso de reforma pastoral», «procesos de liderazgo».
- Este no es el lenguaje del sacrificio, la santificación ni la jerarquía.
- Es el lenguaje de la administración. Es el lenguaje de una burocracia que se enseña a sí misma a sentirse espiritual.
Transforma la parroquia,
de una sociedad sagrada
organizada alrededor del altar…
en una plataforma ‘colaborativa’
donde
la autoridad se difumina,
las funciones se redistribuye
y las antiguas distinciones
se consideran ‘obstáculos’
para ‘la participación’.
Por eso estas historias siempre son celebradas por las mismas personas. No solo buscan que las mujeres sean apreciadas.
Ahora quieren
que los últimos vestigios
de la vida católica paternal,
sacrificatoria y jerárquica…
se transformen
en una comunidad
organizada horizontalmente
donde todos acompañan, coordinan y facilitan.
Una vez que esto sucede,
el sacerdocio mismo
se reinventa sutilmente.
Así, con ello,
un sacerdote ya no es
principalmente
el hombre designado
para ofrecer sacrificios
y gobernar las almas con autoridad;
se le convierte
en el centro vital de un proceso
que cada vez lo necesita menos
como una mera presencia simbólica
La frase atribuida a Prevost, «Tampoco nosotros… Aprenderemos con vosotros», se presenta como una humildad encantadora. En realidad, captura en miniatura todo el desastre posconciliar. El sacerdote católico no es enviado a descubrir la fe mediante ensayo y error con un comité. Es ordenado para transmitir lo que ha recibido, enseñar con autoridad y formar a los fieles según un depósito objetivo. Una iglesia que se gloría en «aprenderemos con vosotros» pronto se ve incapaz de decir: «Esto es lo que Dios ha revelado, y esto es lo que la Iglesia manda».
Luego, inevitablemente, el vacío se llena con programas, planes y facilitadores.
Los malos nombramientos no son accidentes
El arresto del obispo Emanuel Shaleta en San Diego es otro escándalo desagradable, y la prudencia exige la debida aclaración: se trata de acusaciones, y el caso civil procederá según proceda.
- Pero incluso a nivel de acusación, la historia es devastadora.
- Fondos faltantes.
- Pagos de alquiler en efectivo supuestamente nunca depositados.
- Dinero de una organización benéfica para los pobres supuestamente utilizado para reponer lo que faltaba en otro lugar.
- Visitas a un burdel de Tijuana. Una supuesta relación con una mujer que comparte la misma cuenta bancaria y las llaves de la casa.
- Un obispo arrestado en un aeropuerto mientras supuestamente intentaba salir de Estados Unidos.
Y el instinto del establishment, como es habitual, trata de presentar este caso como un colapso moral personal desconectado del sistema más amplio que lo produjo.
La verdad es que No está desconectado.
La jerarquía posconciliar ha dedicado décadas a seleccionar obispos no tanto por su inconfundible claridad doctrinal, su seriedad ascética y su probada severidad frente a la corrupción, sino por algo mucho más moderno:
- adaptabilidad administrativa,
- inocuidad ideológica
- y disposición a moverse dentro de las redes sociales favorecidas.
Los hombres son promovidos porque son seguros para la maquinaria. Luego, cuando algunos resultan ser imprudentes, comprometidos, mundanos o algo peor, todos hablan como si fuera un rayo.
Pero los malos nombramientos no son fenómenos meteorológicos fortuitos. Son fruto de una cultura.
Cuando una iglesia ya no actúa
como si el obispo fuera
un padre que debe ser ante todo
santo,
intrépido
y
doctrinalmente sólido…
entonces llenará las sillas episcopales
con funcionarios,
arribistas
y
hombres moldeados
más por los hábitos de la burocracia eclesiástica
que por el antiguo espíritu católico.
- Algunos serán simplemente insulsos.
- Otros serán destructivos.
- Otros serán escandalosos. E
- so es lo que sucede cuando el cargo se desvincula de la santidad y se reduce a la gobernanza dentro de un sistema de gestión autoprotector.
El problema de fondo no es que un obispo haya actuado de forma vergonzosa:
- El problema de fondo es que la Iglesia Conciliar sigue creando las condiciones bajo las cuales la deshonra se vuelve concebible.
- Una teología debilitada del cargo produce hombres debilitados.
- Una iglesia sentimental que desconfía del juicio severo en la doctrina y la moral también tiende a perder el instinto de juicio severo en los nombramientos.
- La misma institución que no puede rechazar rotundamente la corrupción doctrinal suele demostrar una ingenuidad asombrosa, timidez o evasividad cuando se trata de corrupción personal en las altas esferas.
Entonces aparecen las esposas y todos actúan sorprendidos.
Misericordia para los que están a la moda, severidad para los que no lo están.
El caso de España es revelador precisamente porque no es sencillo.
- Antonio Tejero fue una figura controvertida vinculada al fallido intento de golpe de Estado en España en 1981.
- Sin embargo, ninguna persona seria confunde un funeral católico con un respaldo político.
- Los ritos funerarios de la Iglesia son oraciones por los difuntos y consuelos por los vivos.
- No son medallas prendidas a una biografía.
- Si la vida pública del difunto presenta peligro de escándalo, la Iglesia puede tomar decisiones prudentes.
Pero luego viene la comparación que expone la falla ideológica:
Según informes, la misma catedral militar que rechazó el funeral de Tejero albergó meses antes un funeral de gran repercusión mediática para el teniente coronel José María Sánchez Silva, quien se había declarado públicamente homosexual y se había convertido en activista homosexual.
- Esa ceremonia no pasó desapercibida.
- Atrajo la atención de los medios y se enmarcó en términos explícitamente simbólicos.
He ahí la verdadera lección.
En el antiguo marco católico,
el vicio público
causaba escándalo
porque contradecía la ley moral.
En el nuevo marco,
el escándalo se define
cada vez más
por la ofensa social
al orden liberal imperante.
- Un hombre asociado con la rebelión franquista es tratado como radiactivo sin explicación.
- Un hombre identificado públicamente con el activismo homosexual puede recibir una despedida ceremonial porque ese activismo, aunque aún condenado por la doctrina moral católica, tiene prestigio en la imaginación moral del establishment moderno.
Por eso importa la falta de una explicación canónica para la negativa a celebrar un funeral católico con Tejero.
- La disparidad es más elocuente que un decreto.
- Los principios católicos ya no se aplican con coherencia.
- En cambio, se observa un rigor y una misericordia selectivos.
- Los pecados «políticamente correctos» se suavizan con un lenguaje terapéutico, la ambigüedad o el silencio.
- Pero las asociaciones incorrectas, en particular las políticas que ofenden la mitología de la modernidad democrática, se enfrentan con una fría claridad que los obispos rara vez muestran al enfrentarse al desorden moral.
La cuestión aquí no es si Tejero fue admirable. Es si la Iglesia aún recuerda que los ritos funerarios se rigen por el criterio católico y no por modas ideológicas. Cada vez más, uno tiene la impresión de que el aparato posconciliar puede perdonar casi todo, excepto estar en el lado equivocado del mapa simbólico del régimen moderno.
Hogwarts en el santuario
Luego está Alemania, donde la comedia se vuelve blasfema.
Como informó Novus Ordo Watch , una iglesia en Herne se transformó en un espacio inspirado en Harry Potter para un servicio ecuménico con decoración temática, cerveza de mantequilla, música de cine, vestuario, lecturas relacionadas con las novelas y un efecto flotante de «Patronus» como parte de la representación.
- El evento, según se informa, atrajo a cientos de personas.
- La archidiócesis lo defendió como un puente pastoral hacia la fe en una sociedad secular.
- Esa defensa es más reveladora que el acontecimiento mismo.
Toda Revolución acaba justificando sus profanaciones en nombre de la relevancia.
- Se nos dice que las imágenes culturales familiares pueden abrir las puertas a las Escrituras, que las historias contemporáneas pueden tender puentes y que hay que encontrar a los jóvenes donde se encuentran.
- El resultado siempre es el mismo: lo sagrado se inclina ante lo profano, y la iglesia se convierte en la única institución de la ciudad menos interesada en proteger sus propios límites.
Hay una razón
por la que este tipo de cosas
siguen ocurriendo en el mundo posconciliar:
Una vez que la liturgia ya no se entiende
principalmente
como el culto debido a Dios;
una vez que el templo
ya no se considera
principalmente
como un espacio consagrado para el sacrificio…
entonces
la pregunta práctica
se vuelve casi inevitable:
¿qué tema usaremos esta semana
para que sea atractiva?
Así es como se consiguen misas de payasos, espectáculos de danza, liturgias ecológicas y ahora la espiritualidad de Hogwarts en una iglesia dedicada al Sagrado Corazón.
- El problema no es solo el mal gusto, sino el colapso teológico.
- Un santuario se está tratando como un entorno simbólico flexible donde los signos católicos pueden mezclarse con magia ficticia, sentimiento ecuménico, entretenimiento ambiental y mensajes emotivos.
- El instinto antiguo habría repelido esa mezcla porque sabía que lo sagrado no se fortalece al mezclarse con el espectáculo.
- El instinto moderno cree que el espectáculo puede bautizarse añadiendo una cruz al final y un lenguaje vago sobre la esperanza.
Pero la cruz no santifica el truco. El truco profana el contexto en el que se ha colocado.
Un detalle desagradable merece especial atención:
- Se dice que el servicio fue dirigido por mujeres del aparato ecuménico.
- Aquí nuevamente se unen los hilos: liderazgo horizontal, teatralidad litúrgica, vaguedad doctrinal y el desplazamiento de la autoridad sacerdotal por una cultura pastoral feminizada de representación y afecto.
- Lo que comenzó como «corresponsabilidad» en un contexto termina como un teatro pseudolitúrgico dirigido por mujeres en otro.
- La lógica interna es la misma. Una vez que la jerarquía se replantea como mera coordinación, cualquiera con suficiente formación en el lenguaje pastoral puede subir al escenario.
Y escenario es la palabra correcta.
La misma religión sigue apareciendo
Junta las cuatro historias y la forma se vuelve difícil de pasar por alto:
- Diferentes países.
- Diferentes titulares.
- Misma religión.
Es una religión
que desconfía de la paternidad
y se fascina por la ‘facilitación’.
Una religión
que busca que las mujeres
no solo sean honradas,
sino insertadas como líderes visibles
en estructuras que antes
estaban ligadas al gobierno sacerdotal.
Una religión
que se ha vuelto tan gerencial
que a menudo detecta la corrupción tarde,
si es que la detecta.
Una religión
que moraliza selectivamente.
Una religión
que trata los santuarios
como espacios culturales adaptables.
Una religión
que aún utiliza
palabras y edificios católicos,
mientras que poco a poco
va abandonando
los antiguos instintos católicos
que les dieron su significado.
- Por eso, los católicos tradicionales deben resistir la tentación de tratar cada nuevo escándalo como una excepción extraña.
- Las excepciones se han vuelto demasiado constantes.
- Los principios rectores se están manifestando.
- El lenguaje pastoral está mostrando su propósito original.
- La suavización de la autoridad, la recodificación terapéutica de la religión, la feminización del estilo eclesial, la conversión del culto en una experiencia portadora de mensaje, la sustitución de la doctrina por un simbolismo controlado, todo ello pertenece a la misma herencia posconciliar.
Y ninguna cantidad de palabras sonrientes sobre escuchar, aprender y caminar juntos puede disfrazar lo que esa herencia ha producido.
Una iglesia
que ya no quiere padres
termina con facilitadores.
Una iglesia
que ya no forma obispos
como guardianes,
termina en escándalos.
Una iglesia
que ya no juzga
según principios católicos estables…
termina castigando
a los que no están de moda,
mientras consuela
al transgresor aprobado.
Una iglesia
que ya no tiembla ante lo sagrado,
termina decorando el santuario
para una serie de Harry Potter
y llamándolo
«evangelización».
Ahí es donde estamos.
Los titulares suenan ridículos porque la realidad está degradada.
Pero esta degradación no es aleatoria. Es sistemática. Y mientras no se admita eso, la siguiente historia ya está en camino.
Por CHRIS JACKSON.
SÁBADO 7 DE MARZO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
