La Iglesia, hoy: funcionario vaticano no condena boda gay…pero sí la autorización de Benedicto XVI a la Misa Tradficional

Hay una estafa que sigue funcionando, porque a demasiados católicos se les ha enseñado a tratar la evidencia como un «problema de actitud».

La estafa funciona así:

• Por ejemplo, el Vaticano hace algo objetivamente revolucionario, generalmente mediante un nombramiento, un documento o un acto simbólico.
• Unos pocos católicos normales lo notan.
• Entonces, los cortesanos y sus animadores laicos dan un paso al frente y explican que en realidad no ha sucedido nada, que están exagerando, que deben interpretarlo «pastoralmente», que el Espíritu Santo está haciendo algo «nuevo», que el problema es la «polarización», y que, por favor, cállense para que los profesionales puedan gestionar el declive.

Las historias de la semana se alinean como un informe policial de una ciudad en colapso.

• Un arzobispo pro LGBT colocado en el centro de la supervisión clerical.
• Un esfuerzo mediático del Vaticano para disolver el significado de anatema y cisma, en una terapéutica «sanación de recuerdos».
• Un largo ensayo izquierdista dice que León es Francisco 2.0 mientras Trad Inc. lo niega.
• Un informe de Pew que muestra la pérdida de identidad católica en Latinoamérica.
• Un artículo cultural británico que describe la radicalización izquierdista de las mujeres jóvenes y sus consecuencias para la civilización.
• Luego, al otro lado del Atlántico, una verdadera victoria política provida del NIH de Trump, el tipo de acto concreto que salva vidas y limita el régimen del aborto.

“Secretario del Clero”, un hombre que no sabe decir “No”

LifeSiteNews dice que León XIV ha nombrado al arzobispo Carlo Roberto Maria Redaelli como Secretario del Dicasterio para el Clero.

No hace falta ser canonista para comprender lo que esto significa. El Dicasterio para el Clero abarca la disciplina sacerdotal, la formación en los seminarios, la vida clerical y toda la dinámica administrativa del sacerdocio moderno. Incluso el propio resumen de LifeSite sobre el alcance del dicasterio parece una lista de factores clave: programas de formación, disciplina, recursos jerárquicos, dispensas, seminarios y asociaciones clericales.

Entonces, ¿quién es Redaelli, según el informe citado?

Un clérigo elogiado por rechazar el papel de juez al ser confrontado con el matrimonio entre personas del mismo sexo de un líder scout católico. La descripción aprobatoria es reveladora: ni absolvió ni condenó, invitó al discernimiento y preguntó si se puede encontrar gracia en un suceso divisivo.

Esta es la enfermedad posconciliar resumida en un solo párrafo:

• El obispo que queda convertido como trabajador social.
• El pastor que ya no nombra a los lobos.
• La negativa a juzgar, quesin embarego juzga silenciosamente a los fieles que aún creen que el cristianismo tiene contenido.

Hay una razón por la que la cobertura del periódico de los obispos italianos, Avvenire, de 2017 se ocupó del caso de la boda de los scouts gays: porque los católicos de a pie aún reconocían que la revuelta sexual pública es un escándalo.

El párroco del artículo dijo la parte discreta con claridad: como ciudadano, el Estado permite muchas cosas; como cristiano, la voluntad de Dios importa.

• Ese es el razonamiento moral católico en el mundo real.
• Pero luego resulta que el Sistema moderno interviene, para disolverlo, en una «reflexión comunitaria».

Esto es desarme moral.

Luego viene la parte que Trad Inc. siempre quiere que ignores: el nuevo jefe del Dicasterio nombrado ayer, Redaelli, también tiene un historial cotran la misa antigua;

• Informes del contexto italiano lo describen desestimando el Summorum Pontificum de Benedicto XVI por carecer de sentido jurídico,
• Afirmando, falsamente, que el Misal de 1962 fue abrogado por Pablo VI,
• Calificando la lógica legalm de ley «sin sentido»
• Y negando la legitimidad de la liberalización amplia que otorgó Benedicto XVI a la Misa tradicional.

Así, el mismo temperamento eclesiástico se manifiesta en ambos casos:

• Es decir, cuando se produce la boda gay, trata la ley moral como un campo de «discernimiento»
• Pero cuando se trata de permitir la Misa tradicional por decisión papal…entonces trata la Tradición como un problema burocrático que puede obviarse mediante aserciones burocráticas.
• Esa combinación constituye el sacerdocio gerencial post-Vaticano II en plena madurez.

En un mundo católico sensato, este tipo de hombre no estaría al mando del clero.

• En el régimen actual, es precisamente el tipo de hombre que asciende, porque su trabajo no es producir santos.
• Su trabajo es producir funcionarios sumisos y terapéuticos que no luchen contra la Revolución.

Likoudis como testigo hostil y por qué Trad Inc debería odiar su ensayo

Andrew Likoudis no es su aliado. Es el tipo de católico liberal que ha pasado su vida adulta aplaudiendo el proyecto posconciliar que disuelve la doctrina en «acompañamiento pastoral». Precisamente por eso su ensayo es importante.

Su artículo es útil como testigo hostil. El cortesano del otro lado del pasillo entra en la sala, presta juramento y lee la acusación completa en voz alta. Lo hace con una sonrisa, lo llama «continuidad», lo celebra como un progreso, y luego intenta desestimar la conclusión obvia con una frase sobre el tono y «no Francisco II». La vía de escape es retórica. La evidencia son admisiones contrarias a los intereses.

Trad Inc. no cesa de repetir a sus lectores: «Tranquilos, Leo no es Francisco 2.0». Likoudis dedica un ensayo entero a tratar demostrar de demostrar lo contrario: la continuidad en prácticamente todos los ámbitos que definen el programa de Francisco.

Fundamenta el primer discurso de Leo en una promesa explícita de renovar el compromiso con el camino posterior al Vaticano II, mencionando explícitamente a Francisco y la Evangelii Gaudium como modelo programático. A continuación, presenta los puntos de continuidad como trofeos:

• la ecología integral y Laudato Si,
• la nueva liturgia del «cuidado de la creación»,
• la ética de la IA enmarcada como «desarrollo humano integral»,
• la lógica de la vestimenta sin costuras que difumina el aborto en una lista humanitaria general,
• los mensajes sobre migración que tratan las fronteras como una patología moral,
• el programa de «bienvenida» LGBT con la Fiducia Supplicans en pie,
• la sinodalidad tratada como el nuevo sistema operativo de la Iglesia,
• la señalización ecuménica que trata las fisuras doctrinales como un problema de recepción
• y la gobernanza litúrgica construida sobre la misma premisa gerencial que produjo Traditionis Custodes.

Likoudis lo considera una continuidad y lo celebra. El valor del ensayo reside en que desenmascara las negaciones de Trad Inc. Un apologista liberal puede enumerar todo el programa con alegría porque cree que es el futuro. Un apologista conservador no puede enumerarlo honestamente sin perder a su público, por lo que recurre a la confusión, la demora y el comentario sobre los personajes.

Ese es el ángulo de la hipocresía. Trad Inc. afirma que Leo no es Francisco 2.0. Likoudis ofrece diez líneas de continuidad y te entrega un mapa plastificado. Trad Inc. quiere una negación plausible. Likoudis la elimina. Es un liberal acérrimo, lo que hace que su inventario de continuidad sea aún más perjudicial para la estafa conservadora.

Vatican News intenta blanquear el 1054 en una sesión de terapia grupal

Vatican News publicó un artículo sobre el “levantamiento de los anatemas”, sesenta años después, con la participación del cardenal Kurt Koch y del metropolitano Job de Pisidia.

El titular ya indica el género: «Sanación de recuerdos». El enfoque terapéutico. La insinuación de que la doctrina y la jurisdicción son, en su mayoría, un malentendido que requiere un procesamiento emocional.

Luego el artículo se inclina hacia la línea revisionista: en 1054 no hubo “anatemas” en sentido propio, no hubo cisma, solo una excomunión limitada de individuos, e incluso eso carecía de valor canónico porque León IX estaba muerto cuando se pronunció la bula.

Se cita al metropolitano Job diciendo que no hubo cisma.

Koch enfatiza la eclesiología de las “Iglesias hermanas” y propone la comunión eucarística como meta final.

Este es el impulso central posconciliar:

• Rebajar la ruptura dogmática a «fricciones» administrativas.
• En un mundo donde la verdad importa, el anatema significa algo.
• El cisma significa algo.
• La excomunión significa algo.
• Históricamente, la Iglesia ha tratado la comunión como una verdadera frontera, no como una aspiración sentimental.

Lo que el catolicismo del postconcilio no puede tolerar es la idea de límites que atan. Por eso replantea constantemente_

• el conflicto como si fuera «malentendido»,
• el pecado como si fuera «fragilidad»,
• la conversión como si fuera «viaje»,
• la herejía como si fuera «tensión»
• y el cisma como si fuera «heridas por sanar».
• Es una nueva teología de la realidad.

El mismo Sistema que no puede decir “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” sin pasar inmediatamente a la “acogida y la integración”, tampoco puede decir “cisma” sin pasar inmediatamente a la “curación de los recuerdos”.

Una Iglesia que olvida cómo anatematizar, olvidará cómo evangelizar.

América Latina: el marcador dice que la Revolución conciliar fracasó

El Centro de Investigaciones Pew publicó un importante informe sobre América Latina que muestra una disminución de la afiliación católica en Argentina, Brasil, Chile, Colombia, México y Perú.

La proporción de católicos disminuyó 9 puntos porcentuales o más en los seis países durante aproximadamente una década, mientras que la de personas sin afiliación religiosa aumentó significativamente.

OSV resumió los mismos hallazgos con un titular que cualquiera puede leer como obituario: “El catolicismo disminuye en América Latina, pero la creencia en Dios sigue siendo alta”.

Este es el verdadero fruto de la estrategia misionera post-Concilio Vaticano II:

• Una región formada por la identidad católica se está descatolicizando.
• Los «no católicos» surgen.
• El protestantismo se mantiene firme o crece modestamente en algunos lugares.
• La fe en Dios persiste.
• Así, el hambre persiste, la Iglesia institucional se encoge y el vacío espiritual se llena con lo más ruidoso y simple.

Los detalles de Pew son humillantes para los artífices del aggiornamento. En muchos países, la gente sigue practicando la religión. La creencia en Dios se mantiene alta incluso entre muchos «ningunos».

Por lo tanto, el colapso no es una “inevitabilidad secular”, sino específicamente un colapso de la identidad católica, de la catequesis y de la confianza.

Esto es lo que sucede:

• cuando los obispos se convierten en gestores del diálogo,
• cuando los sacerdotes en facilitadores del discernimiento comunitario
• y cuando la liturgia en entretenimiento.
• La gente no se vuelve atea. Se convierte en indigente.
• Siguen rezando, y luego dejan de llamarse católicos, porque el catolicismo ya no parece una casa con paredes. Parece un vestíbulo.

La élite posconciliar sigue vendiendo el mismo producto y luego se sorprende cuando los clientes se van.

El artículo británico sobre la “feminidad tóxica”, traducido: el régimen está reeducando a los jóvenes

El ensayo de Toby Young en Spectator sostiene que, si bien el gobierno británico afirma que está abordando la radicalización masculina y la “misoginia” en las escuelas, la tendencia más amplia es que las mujeres jóvenes se desvían bruscamente hacia la izquierda, hacia una ideología “omnicausa”, con efectos posteriores en las citas, el matrimonio y la fertilidad.

Dejemos de lado la etiqueta del autor y centrémonos en el mecanismo:

• Un estado anuncia programas para detectar la misoginia,
• Capacitar a docentes
• Y reeducar a los niños.
• Eso es imposición ideológica.
• Trata a la adolescencia masculina común como una amenaza
• Y luego crea una burocracia para controlarla.

El punto de Young, basándose en un análisis del Financial Times tal como lo describe, es que la divergencia ideológica está impulsada menos por los hombres que compiten hacia la derecha y más por las mujeres que compiten hacia la izquierda.

Lo vincula con la dinámica de las redes sociales y con la feminización institucional, haciéndose eco de un argumento de que las instituciones dominadas por mujeres a menudo derivan hacia un activismo progresista y una justicia de “dos niveles”, castigando a los grupos desfavorecidos y excusando a los favorecidos.

Un católico lee esto y reconoce el patrón occidental compartido:

• un estado gerencial que patologiza la normalidad,
• excusa la depredación cuando se alinea con ideologías protegidas
• y luego castiga el disenso como “daño”.

• El Vaticano pasa décadas vigilando la «rigidez»,
• Ridiculizando el «clericalismo» en el sentido tradicional,
• Reprimiendo la misa antigua
• Y obsesionándose con la «exclusión».
• Mientras tanto, no encuentra la fuerza para disciplinar a rebeldes doctrinales, revolucionarios sexuales y vándalos litúrgicos.
• Luego se sorprende cuando la cultura se derrumba, la tasa de natalidad se desploma y los jóvenes se convierten en tribus ideológicas que ni siquiera pueden salir entre sí.

Aquí hay una lección de civilización: cuando una sociedad educa a sus mujeres para que desprecien el matrimonio, la maternidad y la moralidad sexual normal, no logra la “liberación”. Logra la extinción.

La iniciativa de Trump sobre tejido fetal en el NIH y la desfinanciación del aborto: por qué votar sigue siendo importante

Ahora tenemos dos historias en la misma semana que realmente tocan las palancas del poder estatal de una manera concreta, el tipo de palancas que dejan cuerpos en el suelo cuando las personas equivocadas las tiran.

Primero, el Daily Wire informa que la administración de Trump, a través del director del NIH, Jay Bhattacharya, está terminando la financiación del NIH para la investigación que utiliza tejido fetal humano de abortos electivos, con efecto inmediato, aplicándose ampliamente en todas las subvenciones y programas del NIH.

• La cobertura general confirma el cambio de política y destaca la escala, informando que el NIH financió 77 proyectos que utilizan tejido fetal en el año fiscal 2024, y que la nueva política termina la financiación para esa categoría al tiempo que señala plataformas alternativas como organoides, chips de tejido y enfoques computacionales.
• Se puede discutir sobre debates científicos.
• Se puede discutir sobre lo que prefieren los investigadores.
• El punto moral es claro.
• Los contribuyentes no deberían verse obligados a subsidiar una industria que depende de los productos del aborto.
• El encuadre de Bhattacharya, como se informó, vincula explícitamente la decisión a preocupaciones de conciencia y a la existencia de alternativas.

Luego viene el segundo movimiento, y éste golpea aún más cerca del núcleo del modelo de negocios del imperio del aborto porque llega más allá de la política interna hacia la maquinaria de ayuda internacional.

• Informes de esta semana indican que el Departamento de Estado está finalizando una ampliación de la Política de la Ciudad de México que prohibirá que la asistencia exterior no militar estadounidense se destine a organizaciones involucradas en la realización o promoción del aborto en el extranjero.
• En una importante ampliación, también se centra en lo que la administración describe como «ideología de género» y en la programación de DEI vinculada a la agenda LGBT en la ayuda exterior.
• El artículo de LifeNews la enmarca precisamente en esos términos, presentándola como una ampliación que, en la práctica, elimina el financiamiento público para la promoción internacional del aborto y extiende los requisitos de cumplimiento a los beneficiarios y sus socios en la cadena de suministro.
• Reagan estableció la Política de la Ciudad de México en 1984 y ha sido activada y desactivada por las administraciones durante décadas, precisamente porque importa: decide si el dinero estadounidense se convierte en el suministro de oxígeno para el complejo industrial del aborto global.

El punto contextual clave es que Trump ya restableció la política mediante un memorando presidencial el 24 de enero de 2025, ordenando su implementación y extensión a la asistencia sanitaria global en la medida permitida por la ley. El informe de esta semana trata sobre la ampliación y puesta en práctica de ese marco con normas definitivas que amplían su alcance más allá de las categorías más restringidas de salud global y apuntan a una porción mucho mayor de la asistencia exterior no militar.

Así que ahora es donde los católicos que defienden el “nunca Trump” deberían sentir que se les calienta la cara. Así es la política en el mundo real.

• No son ensayos sobre «testimonio».
• Ni carraspeos sobre «tono».
• Ni la refinada vanidad moral de quienes quieren ser vistos como personas con principios mientras se niegan a tocar la única palanca que realmente detiene la máquina.
• La realidad es donde mueren niños.
• La realidad es donde las agencias ejecutivas deciden si financiar la extracción de tejido fetal en casa y la exportación del activismo abortista al extranjero.
• La realidad es donde las burocracias de la ayuda y las ONG se convierten en lavanderías de la colonización ideológica, con el aborto y el programa LGBT presentados como «salud», «equidad» y «derechos», para luego ser enviados a países más débiles bajo la bandera de la benevolencia estadounidense.

Y si quieren saber el resultado, ya está escrito en fechas. La mayor victoria legal del movimiento pro vida en la historia moderna de Estados Unidos llegó gracias a la anulación de Roe y Casey por parte de la Corte Suprema en el caso Dobbs el 24 de junio de 2022. Trump nombró a tres jueces que se unieron a la mayoría que hizo posible el caso Dobbs: Gorsuch, Kavanaugh y Barrett. Eso por sí solo debería haber acabado con la ostentación moral para siempre.

Así que sí, quienes pasaron años con la rutina de «nunca Trump» de «conciencia», estaban jugando a disfrazarse moralmente. Trataban al poder judicial y al estado administrativo como ruido de fondo mientras el régimen abortista seguía adelante, procesando a sus enemigos, financiando su red y expandiendo su ideología. Querían mantener las manos limpias mientras dejaban que la sangre siguiera fluyendo.

Nos habrían dado a Kamala, y cualquiera que pretenda que eso habría sido moralmente equivalente a Trump miente. Con Kamala, los provida no consiguen victorias políticas, sino que se les ataca. La industria del aborto no pierde financiación, sino que se le protege. La maquinaria de ayuda global no deja de exportar el aborto y la ideología LGBT, sino que se potencia y se envuelve en un lenguaje moralista sobre la compasión.

La lógica católica de «Nunca Trump» siempre ha sido autocomplacencia disfrazada de conciencia. Es la ideología de lujo de quienes se aíslan de las consecuencias. Quienes realmente tienen que vivir con las consecuencias no tienen la opción de fingir que las elecciones carecen de importancia.

El hilo único que lo une todo: la religión gerencial y el estado gerencial

Junta las piezas:

• Esta es una historia contada con diferentes acentos. Occidente está gobernado por gerentes que temen el juicio, los límites y la claridad. Prefieren los procesos, los diálogos y los «viajes». Rebautizan la rendición como compasión. Llaman a la imposición «daño». Llaman a la disidencia «extremismo».

• El instinto católico reconoce el fraude de inmediato. Misericordia sin juicio no es misericordia. Unidad sin verdad no es unidad. Diálogo sin conversión no es evangelización. Una Iglesia que se niega a gobernar será gobernada por el mundo, y el mundo tiene un solo catecismo: los apetitos primero.

• Trad Inc. sigue vendiendo paciencia y análisis de tono mientras los nombramientos llegan donde siempre llegan. A los fieles se les dice que esperen. A los revolucionarios nunca se les dice que se detengan.

• En política, se observa el mismo patrón. El régimen utiliza las escuelas, los medios de comunicación y la ley para reeducar, estigmatizar y castigar. Luego, los «conservadores respetables» se aferran a las perlas de la educación, se niegan a luchar y pierden terreno que jamás recuperarán.

Diagnóstico final: la voz suave y la bota dura

• El Vaticano de León XIV habla suavemente de “acogida”, “discernimiento”, “Iglesias hermanas”, “sanación de la memoria” y “estilo sinodal”.

• La bota cae sobre otras partes: sobre la antigua Misa, sobre la claridad doctrinal, sobre cualquiera que rechace el nuevo lenguaje.

• En el orden civil, el Estado habla suavemente de “seguridad”, “inclusión” y “capacitación”.

• La bota cae sobre la disidencia, sobre los padres, sobre los muchachos considerados ideológicamente sospechosos, sobre los pro vida que denuncian la industria del aborto.

• Así que sí, llamen a la postura de «no Trump» por su nombre. Un disfraz moral que habría entregado con gusto el país a quienes persiguen a los provida y entronizan el aborto como religión cívica.

• La mejor pregunta para los católicos es más sencilla: ¿Quién frena realmente el mal? ¿Quién construye muros donde son necesarios? ¿Quién considera el pecado como pecado y gobierna en consecuencia?

• Los nombramientos de León XIV responden a esa pregunta desde el punto de vista eclesiástico. La decisión de Trump sobre los NIH la responde desde el punto de vista político.

• Un bando gestiona el declive con un lenguaje más amable. El otro, al menos a veces, sigue poniendo trabas al sistema.

La era del análisis de tono ha terminado. Ha llegado la era de las consecuencias.

Por CHRIS JACKSON.

VIERNES 23 DE ENERO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.