Introito
«El padre de los justos exultará de alegría».
La Iglesia coloca estas palabras en el umbral de la misa como una linterna en la puerta. La Escritura comienza donde Dios comienza:
- con la paternidad,
- con el orden,
- con la vida recibida y transmitida,
- con la alegría que surge cuando la santidad surge en un hogar como un nuevo fuego en el hogar.
Entonces el Salmo responde:
«¡Cuán amable es tu morada, oh Señor de los Ejércitos!».
El corazón anhela los atrios del Señor:
- No un escenario,
- No una sala de reuniones,
- No un auditorio con himnos.
- Anhela los atrios del Señor.
- La casa donde Dios es tratado como Dios, donde el alma conoce su lugar, donde el cielo se aferra a la tierra.
Muchos hoy sienten un extraño dolor: católicos que nunca quisieron novedad, nunca pidieron convertirse en críticos litúrgicos, nunca planearon pasarse la vida analizando memorandos episcopales.
- Querían la morada del Señor.
- Querían los atrios del Señor.
- Querían la fragancia de la reverencia, el silencio que enseña, el altar que no se disculpa por existir.
En demasiados lugares, recibieron una oferta diferente: una religión de gestión, de imagen, de control del tono, de perpetuo ajuste «pastoral».
El Introito ofrece un primer acto de resistencia:
- No es una protesta,
- Ni una rabieta,
- Ni una actuación en redes sociales.
- Es un anhelo por la morada de Dios que se niega a ser avergonzado.
- Un anhelo que regresa a la casa del Padre con la terca sencillez del amor.
La oración colecta
«Oh Señor Jesucristo… sujeto a María y José, santifica la vida familiar con virtudes indescriptibles».
- La oración no idealiza Nazaret.
- Santifica la obediencia.
El Hijo de Dios, Sabiduría increada, eligió
- que una madre le enseñara a hablar,
- un carpintero a trabajar,
- vivir en la clandestinidad,
- obedecer sin ser menospreciado.
Esto ya es un juicio sobre el espíritu de nuestra época, y luego sobre el espíritu que ha invadido el santuario.
- La enfermedad moderna comienza con la impaciencia por la autoridad, y luego termina inventando autoridades falsas.
- Desprecia a los padres, luego venera a las burocracias.
- Se burla de la obediencia, luego exige conformidad con eslóganes.
- Rechaza la jerarquía, luego corona a los gerentes.
Nazaret se opone a todo eso.
La Sagrada Familia restaura la gramática de la realidad:
- Dios,
- luego la paternidad y la maternidad,
- luego los hijos,
- luego la silenciosa labor de la fidelidad diaria.
La oración Colecta pide más que valores familiares.
- Pide una vida familiar «santificada» por Cristo mismo,
- luego la gracia de imitarlos,
- luego la compañía eterna con ellos.
La esperanza aquí es directa.
Dios no sana a la Iglesia con relaciones públicas.
Dios sana a la Iglesia con santos.
Sana a la Iglesia
con hogares establecidos en paz y gracia,
* donde se vive la fe,
* donde los hijos aprenden reverencia
antes que sarcasmo,
* donde la piedad de un padr
se convierte en refugio,
* donde la oración de una madre
se convierte en un muro.
La lección
San Pablo les dice a los colosenses que se vistan de misericordia, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia:
- Esto no es debilidad.
- Es armadura.
- Es ropaje para el exilio.
En una época en la que los católicos se sienten heridos por la confusión, tentados a la amargura, a la sospecha arrasadora, a instalarse en un disgusto permanente, el Apóstol ofrece una vía para mantenerse limpios:
- No pide ingenuidad.
- Exige caridad. «Sobre todas estas cosas, tengan caridad, que es el vínculo de la perfección».
- La caridad une, no fingiendo que el mal es bueno, ni llamando al veneno…«acompañamiento pastoral», ni sonriendo ante la profanación.
- La caridad une, al negarse a permitir que el odio se convierta en el aire espiritual.
Luego, Pablo añade dos líneas que parecen escritas para nuestra hora:
«Que la palabra de Cristo habite en ustedes abundantemente».
No de forma superficial. No en lemas. No como una cita decorativa sobre la última iniciativa del boletín parroquial. Abundantemente. Luego,
«Enséñense y amonéstense unos a otros con toda sabiduría… cantando a Dios en sus corazones».
Esta es la Iglesia que sobrevive en medio de la tormenta: la palabra de Cristo vive con abundancia en las almas, los fieles se enseñan unos a otros en cocinas y salas, la memoria católica se transmite en himnos y salmos, los niños absorben la fe como algo sólido y sano.
- Cuando las estructuras públicas se tambalean,
- Cuando los pastores hablan con acertijos,
- Vuando las voces oficiales se vuelven alérgicas a la claridad,…el Señor preserva a su pueblo mediante la abundante morada de su palabra.
El Gradual y Aleluya
Una cosa pido al Señor, y esto busco: habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida.
- Esto no es escapismo.
- Es prioridad.
Entonces Isaías interrumpe con un misterio:
«Verdaderamente eres un Dios oculto».
Muchos interpretan esa frase como una explicación del silencio de Dios:
- Es más exigente que eso.
- Dios está oculto, por lo tanto, hay que buscarlo.
- Dios está oculto, por lo tanto, hay que adorarle sin un consuelo constante.
- Dios está oculto, por lo tanto, la fe se vuelve más pura, porque se aferra a Él por Sí mismo.
Un Dios oculto es precisamente lo que la crisis actual intenta borrar.
- El instinto posconciliar tiende a la visibilidad, a la charlatanería, a la explicación constante.
- Considera el silencio un fracaso. Considera el misterio un problema.
- Considera la reverencia como «distancia».
- Considera el santuario como un lugar de trabajo que necesita transparencia y espacio abierto.
El Aleluya contradice ese instinto:
- El Dios oculto salva.
- El Dios oculto santifica.
- El Dios oculto atrae a los fieles a un amor más profundo al negarse a ser manipulado.
Aquí hay esperanza para todo católico que se siente abandonado entre los escombros de la novedad_
Dios sigue siendo Dios.
- Permanece oculto, luego presente.
- Permanece presente, luego poderoso.
- Permanece poderoso, luego fiel.
El Evangelio
- El Niño Jesús permanece en Jerusalén.
- María y José no lo saben.
- Lo buscan entre familiares y conocidos.
- No lo encuentran. Regresan.
- Lo buscan.
- Después de tres días, lo encuentran en el templo, «sentado en medio de los maestros».
Esta es una de las escenas más dolorosas del Evangelio, y también una de las más consoladoras.
- El dolor es sagrado. Incluso la Madre sin pecado prueba el filo del anhelo.
- Incluso el justo José soporta la impotencia.
- El consuelo es más fuerte.
- El Niño se encuentra en la casa de su Padre.
- El templo aún lo contiene, incluso cuando sus seres queridos se sienten perdidos.
Todo católico que,
en estas décadas,
haya sentido que la Iglesia
ha «perdido» a Jesús…
conoce algo de este pasaje.
* El sagrario, dejado de lado.
* La liturgia, tratada como una plataforma.
* La predicación, vaciada de doctrina.
* La fe, reducida al activismo social con velas.
* El santuario, reconvertido en sala comunitaria.
* El tono de la Iglesia.
pasando de la adoración…a la «terapia».
El Evangelio muestra el remedio:
- Regresen a Jerusalén.
- Regresen al templo.
- Regresen a la obra del Padre.
- No busquen a Cristo solo en la caravana de la cultura católica popular, en la familiaridad de la charla religiosa «segura», en el parloteo de los compromisos respetables.
Búsquenlo
donde Él ha prometido estar:
* en el sacrificio,
* en la enseñanza que proviene de Él,
* en la Casa construida para su adoración.
Luego viene una línea que debería silenciar a todo revolucionario moderno que habla de «liberación» de la tradición:
«Él descendió con ellos… y se sometió a ellos».
- El Dios-Hombre se somete.
- El Hijo eterno abraza la obediencia.
- La Iglesia no puede renovarse mediante la rebelión contra lo que Dios santificó.
- La renovación llega al regresar al orden que Cristo amó.
María “guardaba todas estas cosas cuidadosamente en su corazón”.
- No publica un manifiesto.
- No convierte el momento en una indignación performativa.
- Retiene el misterio, luego confía en la voluntad del Padre, y luego continúa.
Esa también es una enseñanza para nuestra hora:
- claridad sin histeria,
- fidelidad sin la adicción al aplauso público
- y perseverancia sin rendición.
Ofertorio y Secreto
Los padres de Jesús lo llevaron a Jerusalén para presentarlo al Señor. Esta es la postura de la vida católica:
- presentación,
- ofrenda,
- entrega.
Los padres llevan a sus hijos a Dios.
Los hogares están bajo el cielo.
La fe no es un pasatiempo.
La fe reclama todo el hogar.
Entonces el Secreto pide algo casi impactante por su simplicidad:
«Establece nuestros hogares en tu paz y gracia».
- No establezcas nuestros comités.
- No establezcas nuestros programas.
- No establezcas nuestra reputación.
- Establece nuestros hogares.
En una época en la que el liderazgo eclesiástico a menudo parece más hábil para emitir declaraciones que para salvar almas, la misa remite a los fieles al frente doméstico.
- Tu hogar puede convertirse en un pequeño Nazaret.
- Tus oraciones pueden convertirse en una resistencia silenciosa.
- Tu reverencia puede convertirse en una semilla.
- Tu fidelidad puede convertirse en un salvavidas para tus hijos, y luego para los demás.
La gracia sigue disponible.
La Iglesia no ha quedado huérfana.
La Madre de Dios sigue intercediendo.
San José sigue protegiendo.
Cristo sigue reinando.
El sacrificio sigue intercediendo.
Comunión y Postcomunión
Jesús… se sometió a ellos.
- En la Comunión, los fieles reciben a Cristo obediente.
- Él entra en el alma no como un mero símbolo ni como un accesorio de la espiritualidad que uno prefiere.
- Entra como Señor, y luego como el Hijo que santificó la obediencia.
Entonces la Poscomunión se atreve a hablar de la muerte con serenidad.
«En la hora de nuestra muerte, con la gloriosa Virgen María y San José acogiéndonos…».
- La Misa no ofrece la promesa moderna de una mejora sin fin.
- Ofrece la promesa cristiana de perseverancia, luego una buena muerte, luego un hogar.
Esta es la última esperanza para los católicos azotados por la larga crisis:
- El fin no es la confusión ni el compromiso.
- El fin no es una Iglesia transformada en una ONG con ornamentos.
- El fin es el hogar eterno, donde María y José acogen a los fieles, donde Cristo reina sin rivales, donde la morada del Señor ya no se ve amenazada por las modas.
Así que anímate:
- Busca la casa del Padre.
- Mantén la palabra de Cristo en abundancia.
- Construye un Nazaret en tu hogar.
- Ama al Dios oculto.
- Aférrate a la Misa que hace santos.
- Luego, cuando la caravana se vuelva ruidosa y extraña, regresa a Jerusalén y busca de nuevo.
Encontrarás a Cristo en los asuntos de su Padre. Él nunca se ha detenido.
Por CHRIS JACKSON.
DOMINGO 11 DE ENERO DE 2026.
HIRAEHTINEXILE.
