* Domingo del Buen Pastor para los católicos que viven entre lobos, mercenarios y las ruinas de la Iglesia posconciliar.
La Tierra aún está llena de la bondad del Señor.
La liturgia de este domingo comienza con una frase que suena casi demasiado optimista para tiempos como los nuestros:
La tierra está llena de la bondad del Señor, aleluya».
Para muchos católicos tradicionalistas, decirlo con seriedad puede resultar difícil.
- Los santuarios han sido despojados,
- La liturgia ha sido desvirtuada en la mayoría de los lugares,
- Los obispos hablan el lenguaje de los gerentes y los encargados de relaciones públicas,
- Leo continúa el programa conciliar bajo una personalidad diferente,
- Y la clase mediática que antes se jactaba de ser vigilante ahora se muestra extrañamente tímida cuando más se necesita vigilancia.
- Dondequiera que uno mire, hay concesiones, evasión, preocupación fingida y cobardía espiritual.
Sin embargo, la Iglesia pone esta antífona en nuestros labios de todos modos.
¿Por qué?
Porque la esperanza cristiana
no comienza
con apariencias favorables.
Comienza con Dios.
La tierra no está llena
de la bondad de los obispos.
No está llena de la bondad
de los funcionarios de la cancillería,
de las declaraciones de las conferencias,
de los influyentes católicos
ni de la oposición controlada con trajes elegantes.
Está llena de la bondad del Señor.
Si nuestra paz se basa
en la aparente buena salud
del panorama eclesiástico,
entonces no tendremos paz alguna.
Si se basa en la bondad inmutable de Dios,
entonces podemos ser heridos,
traicionados,
aislados,
y aun así…no vencidos.
El Introito eleva nuestra mirada por encima del caos al recordarnos quién creó los cielos:
Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos».
El mismo Verbo divino
que creó todas las cosas
no se desconcierta ante la crisis actual.
No improvisa,
ni se lamenta por Roma,
por la corrupción episcopal,
por el colapso de la disciplina,
por la falsedad del optimismo oficial.
Sabe exactamente lo que hace.
El mundo cayó por el orgullo.
Se levanta por la humildad del Hijo.
Ese es el tema de la Colecta,
y contradice el espíritu de esta época.
La Revolución conciliar estuvo impregnada de orgullo.
- Orgullo por el diálogo.
- Orgullo por la adaptación.
- Orgullo por la novedad.
- Orgullo por que el hombre se comunicara con el hombre moderno en un nuevo lenguaje.
- Orgullo por desmantelar las formas heredadas para que la Iglesia finalmente fuera comprensible para el mundo.
¿Y qué ha producido ese orgullo?
Iglesias vacías,
confusión doctrinal,
liturgia vulgar
y una jerarquía cada vez más incapaz
incluso de nombrar su propia enfermedad.
Mientras tanto,
la oración de la Misa
nos señala otro camino.
El mundo caído fue elevado
no por el aggiornamento,
la relevancia
o la ambigüedad controlada…
sino por la humildad de Cristo.
Ahí es donde deben vivir los católicos tradicionales.
Debemos vivir en la humildad del Hijo de Dios.
Ahí es donde la Iglesia sobrevive a su propio ocaso.
Cristo sufrió por nosotros, dejándonos un ejemplo.
La Primera Epístola de Pedro es uno de los pasajes más necesarios en nuestros tiempos porque da forma al sufrimiento. Nos cuenta lo que Cristo hizo en medio de la injusticia.
Quien, cuando le insultaban, no respondía con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que se entregaba a aquel que le juzgaba injustamente.»
Esto no significa pasividad ante el error, ni doblegarse ante hombres cuyo cargo o vestimenta sirve de escudo para la destrucción.
El mismo Cristo
que sufrió en silencio
antes de su ejecución,
también llamó hipócritas
a los sepulcros blanqueados
y expulsó a los cambistas del templo.
La cuestión es más profunda.
No permitió
que la malicia de sus enemigos
dictara la naturaleza de su alma.
Permaneció fiel a sí mismo,
mientras ellos revelaban
su verdadera naturaleza.
Esa es la batalla que libran los católicos tradicionalistas hoy en día.
El peligro no reside
solo en que clérigos corruptos
y sus apologistas
hieran a los fieles,
sino en que estos,
agotados por años de indignación,
se deformen interiormente
por la misma fealdad a la que se oponen.
Uno empieza
resistiendo las mentiras
y termina
perdiendo la paz.
San Pedro no nos deja caer en eso.
Por cuyas llagas fuisteis sanados».
La Iglesia es sanada
por las heridas de Cristo.
Si perdemos de vista esto,
incluso nuestras mejores polémicas
pierden su espiritualidad.
El problema no radica simplemente
en que los clérigos modernos
estén equivocados.
El problema es que las almas
necesitan la medicina del Calvario,
y en su lugar,
al mundo se le han ofrecido eslóganes.
El Apóstol también pronuncia palabras tiernas y severas a la vez:
Porque erais como ovejas descarriadas, pero ahora sois el Pastor y Obispo de vuestras almas».
Los hombres fallan.
Los cargos se malinterpretan.
La reputación pública
se engrandece y se derrumba.
Las figuras mediáticas
se pavonean y luego guardan silencio…
cuando el precio de hablar aumenta.
Los obispos alternan
entre la ostentación y la rendición.
Pero el Obispo de tu alma no es uno de ellos.
Tu alma no está finalmente confiada
a la maquinaria diocesana,
a los comunicados de prensa romanos
ni a una clase de comentaristas
que han aprendido
a monetizar la indignación,
racionando la verdad.
Tu alma pertenece a Cristo.
El Buen Pastor y el Asalariado
El Domingo del Buen Pastor siempre es hermoso. En nuestros tiempos, también es brutal.
El buen pastor da su vida por sus ovejas. Pero el asalariado… ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye.»
Nuestro Señor no habla aquí en abstracto.
- Nos da una ley permanente de discernimiento.
- ¿Cómo distinguir al pastor del asalariado?
Observa lo que sucede cuando aparece el lobo.
El pastor se queda. El mercenario calcula.
El pastor sangra.
El mercenario emite declaraciones.
El pastor se arriesga por el rebaño.
El mercenario protege su posición,
su ‘acceso’,
su reputación,
su relación con el poder,
su lugar en la mesa,
sus futuras invitaciones,
su frágil estatus
dentro de los círculos aprobados.
Ese texto no se aplica solo a los obispos.
- Se aplica con igual claridad al ámbito público católico en general.
- Hemos visto a muchos hombres que, bajo un régimen, forjaron su reputación alertando sobre el peligro, descubrir de repente las virtudes de la paciencia, la sutileza, la deferencia y el silencio estratégico bajo otro.
- Aún pueden detectar el peligro cuando el coste es mínimo.
- Se vuelven sumamente complejos cuando el objetivo está demasiado cerca.
- El peligro acecha, pero el mercenario tiene un podcast que proteger.
Nuestro Señor dice que la razón es simple:
No le importan las ovejas».
- Quizás no le importan lo suficiente como para arriesgarse a algo real.
- Le importan lo suficiente como para aparentar preocupación.
- Le importan lo suficiente como para mantener un tono serio.
- Le importan lo suficiente como para lamentar la división en abstracto.
- Pero no lo suficiente como para interponerse entre el lobo y el rebaño.
Los católicos tradicionalistas deberían escuchar este Evangelio como advertencia y consuelo a la vez.
La advertencia es que
no todo aquel que habla constantemente
de la crisis,
es un pastor.
El volumen
no es sinónimo de valentía,
ni la visibilidad de fidelidad.
Muchos hombres son valientes…
solo dentro de ciertos límites.
Denunciarán a enemigos lejanos
y murmurarán sobre los que están frente a frente.
El consuelo es mayor.
- Cristo sabía que habría mercenarios.
- Los describió de antemano.
- No le sorprendieron los clérigos sin carácter, los guardianes oficiales que abandonan a las ovejas, ni las voces religiosas que prefieren la seguridad de la ambigüedad al costo de la claridad.
- La presencia de mercenarios no prueba que Cristo haya abandonado a su Iglesia.
- Prueba que dijo la verdad sobre la clase de hombres que infestarían sus estructuras visibles.
Esta es una de las razones por las que los católicos tradicionales deben dejar de esperar estabilidad emocional de la Iglesia institucional tal como se presenta ahora.
- Esperar claridad maternal de un sistema dominado por burócratas, arribistas, ecumenistas y vándalos litúrgicos es como esperar agua limpia de un pozo envenenado.
- Aún se pueden encontrar vestigios, gracia y fragmentos de fidelidad, pero no hay que sorprenderse cuando la voz dominante es falsa, ambigua o evasiva.
- Nuestro Señor ya nos dijo lo que hacen los mercenarios.
“Yo conozco a los míos, y los míos me conocen a mí”
Tras desenmascarar al mercenario, Cristo vuelve al corazón del misterio:
Yo soy el buen pastor; conozco a mis ovejas, y las mías me conocen a mí».
Esta es la línea que da paz a los católicos que se sienten dispersos y olvidados.
- La crisis posconciliar ha hecho más que corromper las instituciones.
- Ha generado soledad.
- Muchos católicos tradicionalistas sienten que viven fragmentados.
- La misa solemne más cercana puede estar lejos.
- Los amigos se cansan.
- Las familias no comprenden.
- Los sacerdotes que antes sonaban firmes empiezan a recortar sus palabras.
- Una diócesis reprime.
- Otra tolera.
- Una tercera sonríe mientras estrangula lentamente lo que queda.
- En todas partes la presión es la misma. Se les dice: «deja de fijarte», «deja de comparar», «deja de hablar», «deja de resistir,» «deja de recordar»
Pero Cristo dice que Él conoce a los suyos.
- Él no los conoce simplemente como parte de una multitud.
- Los conoce en particular, en su fidelidad, en su dolor, en sus esfuerzos por mantener la fe cuando casi todo a su alrededor ha sido rediseñado para debilitarla.
- Conoce a la madre que intenta transmitir el catecismo de los libros antiguos porque el programa parroquial es una papilla espiritual.
- Conoce al padre que conduce largas distancias para asistir a la antigua misa.
- Conoce al joven católico que ha descubierto la tradición y ahora ve la ruina con dolorosa claridad.
- Conoce al sacerdote que dice lo que piensa y sufre por ello.
- Conoce al laico que se siente atrapado entre la propaganda oficial y las evasiones del mundo tradicional.
- Ninguna de estas almas es anónima para Él.
Y, de igual importancia, «Los míos me conocen».
Eso es crucial en una época de confusión.
- Las ovejas reconocen la voz del Pastor.
- Saben que la voz de Cristo no suena como los eslóganes de la Iglesia moderna.
- No suena a humanitarismo sentimental.
- No suena a acompañamiento terapéutico sin juicio.
- No suena a diálogo interminable con el mundo mientras el santuario arde.
- No suena a la reducción de la religión a comunidad, política migratoria, ecología, proceso, inclusión o gestión del estado de ánimo.
- Los fieles reconocen su voz porque tiene un timbre especial.
- Majestad.
- Claridad.
- Sacrificio.
- Mandato.
- Misericordia que sana mediante la conversión, no misericordia que halaga la corrupción.
Esto significa que la confusión actual, por muy extendida que esté, no es definitiva. El instinto que atrae a los católicos a la antigua misa, a la antigua doctrina, a las antiguas devociones, a la antigua seriedad moral, es el de las ovejas que reconocen al Pastor.
A ti te vigilo al amanecer.
El Ofertorio es uno de los clamores más hermosos de toda la Misa:
Oh Dios, Dios mío, a Ti velo al amanecer».
Esa es la actitud del remanente. No es frenesí, sino vigilia.
El remanente fiel de cada época ha tenido que aprender a vivir antes del amanecer.
- Hay momentos en la historia en que el sol parece brillar con fuerza y la cristiandad se muestra sólida y floreciente.
- Luego están épocas como la nuestra, en las que se vela en la oscuridad, con la única esperanza de la mañana y la disciplina de la oración.
- Este domingo nos enseña cómo vivir en esos momentos.
Al amanecer, velamos rechazando la amnesia espiritual:
- Recordamos lo que fue la Iglesia, lo que enseñó, lo que rezó, lo que creyeron sus santos, lo que su liturgia formó en las almas.
- Velamos rechazando llamar «renovación» a la ruina, rechazando el narcótico del lenguaje oficial y aferrándonos al tesoro transmitido, incluso cuando quienes debían custodiarlo han dilapidado su herencia.
Pero también observamos con las manos alzadas. El Ofertorio representa la adoración.
- Si los católicos tradicionales han de perdurar, deben conservar su naturaleza sobrenatural.
- La crisis ha sumido a muchos en el hábito de la vigilancia constante, donde cada día se convierte en una nueva búsqueda de escándalos, un nuevo ejercicio para confirmar lo mal que están las cosas.
- Gran parte de ese trabajo es necesario.
- Sin embargo, si no se lleva a cabo dentro de la oración, el sacrificio y la vida litúrgica…entomnces vacía el alma.
- Uno puede llegar a ser experto en catalogar la corrupción y aun así olvidar cómo adorar.
El altar
nos libra de esa deformación.
El sacrificio de Cristo,
representado en el misterio
y realizado con poder,
es el centro
que la Revolución no pudo destruir.
Los hombres alteraron los ritos,
diluyeron el lenguaje
y dispersaron el rebaño,
pero no se convirtieron
en maestros de la gracia.
Cristo sigue alimentando a sus ovejas.
Cristo sigue aplicando su Pasión.
Cristo sigue otorgando
la bendición sanadora mediante,
la santa ofrenda.
El Secreto afirma precisamente eso.
Lo que el sagrado misterio significa,
lo realiza verdaderamente.
Por eso la antigua misa siempre ha sido más peligrosa para la revolución que mil ensayos. Forma almas que no se dejan manipular fácilmente. Enseña sacrificio en lugar de ostentación, adoración en lugar de activismo, jerarquía en lugar de diálogo igualitario, misterio en lugar de autoexpresión. Vuelve a poner a Dios en el centro, y una vez que eso sucede, todo el aparato conciliar empieza a parecer endeble y artificial.
Habiendo recibido la gracia de una nueva vida
La oración posterior a la comunión pone fin a todo el domingo en acción de gracias:
Concédenos… que, habiendo recibido la gracia de una nueva vida, podamos siempre gloriarnos en tu don”.
Esa es la nota final. Regalo.
- Los católicos tradicionalistas suelen caer en la tentación de pensar solo en términos de privación.
- Hemos perdido esto.
- Nos quitaron aquello.
- Estos obispos son corruptos.
- Estos sacerdotes están comprometidos.
- Los medios de comunicación son cobardes.
- Roma está enferma. Mucho de eso es cierto…
Pero el tiempo pascual nos impide quedarnos ahí. Los fieles no son simplemente personas que han sido despojadas.
Son personas a las que se les ha dado algo que los ladrones no pueden tocar.
Una nueva vida.
Esa vida no depende
de la sonrisa de un obispo,
del favor de Roma
ni de la honestidad
de las celebridades católicas.
Proviene de Cristo resucitado.
Fluye hacia las almas por la gracia.
Se profundiza en la oración,
el sacrificio,
la doctrina,
la penitencia
y la reverente adoración.
Sobrevive a las catacumbas.
Sobrevive
al exilio.
Sobrevive
al colapso de las instituciones.
Sobrevive
incluso a largos periodos
en los que el rostro oficial de la Iglesia
aparece desfigurado y hostil
a su propia herencia
Así que este domingo no se les pide a los católicos tradicionales que finjan que todo está bien.
- No lo está.
- Los lobos, los mercenarios y los escándalos son reales.
- El silencio ante la corrupción es real.
- Pero nada de eso es definitivo.
Lo último es que Cristo conoce a los suyos.
No ha huido.
No ha negociado con el lobo.
No se ha olvidado de las ovejas dispersas
por diócesis,
capillas,
hogares
y caminos solitarios.
Él sigue reuniendo.
Él sigue sanando.
Él sigue alimentando.
Él sigue velando por las almas
que le han sido confiadas.
Y cuando el mundo
parece estar plagado de malos pastores,
es precisamente cuando los fieles
deben aferrarse con más fuerza
al único Pastor
que da su vida
y jamás abandona a su rebaño.
Por CHRIS JACKSON.
DOMINGO 19 DE ABRIL DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
