Cuando el santuario está rodeado de cobardes, aduladores y mercenarios, Cristo sigue caminando hacia su Pasión y reúne a los fieles alrededor de su Cruz.
“Toda rodilla debería doblarse”
El Domingo de Ramos comienza con una humillación que el mundo no puede comprender.
- La Iglesia nos presenta el gran descenso de Filipenses 2: el Hijo eterno se despoja de sí mismo, toma la forma de siervo y acepta la obediencia hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz.
- Ese es el camino a la exaltación.
- Ese es el modelo.
- Primero la humillación, luego la vindicación.
- Primero el abandono, luego la gloria.
Para los católicos tradicionales que viven esta larga devastación posconciliar, esa secuencia es importante.
Nos vemos tentados a juzgarlo todo por el poder visible: quién ocupa los cargos, quién tiene voz, quién recibe elogios de los obispos, quién es invitado a los círculos católicos respetables, a quién se le pide que espere pacientemente mientras cada ultraje se normaliza y cada traición se disfraza de sensibilidad pastoral.
¨El Domingo de Ramos hace añicos ese falso criterio.
Cristo nunca es menos Rey que cuando el mundo cree haberlo reducido finalmente a la debilidad.
En lugar de ocultar la fealdad, la liturgia nos la muestra sin tapujos:
- Falsos testigos.
- Discípulos cobardes.
- Conciencias compradas.
- Un gobernador que conoce la verdad y aun así la sacrifica a la presión popular.
- Clérigos que odian la santidad más de lo que temen a Dios.
- Una turba que prefiere a Barrabás.
- Y por encima de todo, el silencio de Cristo.
- No el silencio de la rendición, sino el de la majestad.
Ese silencio forma parte de nuestra enseñanza ahora.
- No vivimos en una época donde la prominencia eclesiástica sea un signo fiable de fidelidad. Todo lo contrario.
- Quienes hablan con tanta facilidad de diálogo, acompañamiento, inclusión y unidad suelen mostrarse extrañamente severos cuando los católicos piden claridad, reverencia o la antigua religión en su totalidad.
- Tienen paciencia con los destructores, pero ninguna con los fieles.
El Domingo de Ramos de este año se presenta en un momento crítico.
Este año, la epístola resuena con una fuerza inusual:
Ante el nombre de Jesús, toda rodilla debería doblarse».
- La Iglesia se arrodilla allí porque todo el cosmos pertenece a Cristo.
- Los ángeles se arrodillan.
- Los hombres se arrodillan.
- Los demonios se arrodillan.
- Todas las cosas están bajo su dominio.
- El gesto tiene significado porque el objeto tiene significado.
- Las rodillas no son moralmente neutras cuando tocan el suelo en un acto religioso.
Por eso, las noticias sobre el episodio de León XIV en Brasil en 1995 han impactado a tantos católicos como un golpe en el pecho. El entonces padre Prevost se arrodilló y se postró durante una «Celebración del Rito de Pachamama (Madre Tierra)».
Esto es crucial en un día en que la Iglesia nos ordena arrodillarnos ante el Nombre que está por encima de todo nombre. El contraste es repugnante.
- Cristo se humilló hasta la muerte en la Cruz.
- El clérigo moderno se humilla ante el mundo.
- Cristo recibe la genuflexión del cielo y de la tierra porque Él es el Señor.
- La nueva religión ecuménica y antropológica dispersa gestos de reverencia en todas direcciones, hacia culturas, símbolos, sensibilidades, mitos y «la tierra», como si el hombre se ennobleciera al difuminar la línea entre criatura y Creador.
No es de extrañar que tantos católicos se sientan asqueados. No es de extrañar que muchos también se sientan abandonados por la clase mediática católica que pasó años sermoneando a los laicos sobre el peligro del silencio, solo para descubrir nuevas reservas de tacto con la llegada de León XIII.
Sin embargo, incluso aquí, el Domingo de Ramos reconforta el alma.
- El escándalo es real.
- La náusea es real.
- Pero el escándalo no altera el trono de Cristo.
- Los hombres malvados pueden profanar símbolos, cargos, el lenguaje, incluso santuarios. No pueden derrocar al Hijo de Dios.
Getsemaní es el lugar del remanente
La Pasión, según San Mateo, comienza en el huerto, donde Cristo pide compañía y encuentra el sueño.
Ahí está, en miniatura, toda la tragedia de la Iglesia.
- El Señor entra en su agonía.
- Los elegidos no pueden mantenerse despiertos ni una hora.
- Él advierte, exhorta, regresa y los encuentra durmiendo de nuevo.
- No se sorprende.
- Ya ha medido su debilidad.
- Aun así, les ordena que velen.
Ese mandato es para nosotros.
- Vigilad.
- Orad.
- Permaneced cerca.
- No os dejéis llevar por la neblina narcótica que ha engullido a gran parte del mundo católico.
Hay un letargo espiritual propio de los tiempos de corrupción eclesiástica.
Habla con clichés piadosos. Les dice a los fieles:
- que las mentiras públicas no merecen ser denunciadas,
- que hay que tratar a los lobos como si fueran un fenómeno meteorológico,
- que siempre se puede posponer el juicio hasta una década futura en la que la evidencia sea irrefutable.
Confunde la docilidad con la sedación.
El Domingo de Ramos desenmascara este engaño:
- Los discípulos no ayudaron a Cristo durmiendo con reverencia; le fallaron.
- Los hombres de hoy no ayudan a la Iglesia…bostezando ante la apostasía con las manos juntas y modales respetables.
- La vigilancia no es histeria; es fidelidad bajo presión.
- Es negarse a dejar que la moral se adormezca con la exposición constante a la indignación.
Algunas de las personas más fuertes
de la Iglesia hoy en día
no son los hombres con plataformas.
Son los católicos
que aún guardan el ayuno;
que aún hacen el largo viaje
para asistir a una misa solemne;
que aún enseñan a sus hijos
las oraciones antiguas;
que aún sienten dolor
cuando se profanan las cosas sagradas;
que aún tienen el valor de decir
que la humillación
ante una religión falsa,
es vergonzosa:
que aún saben que Cristo
no fundó su Iglesia
para que los clérigos
pudieran catequizar a las naciones
en un sentimentalismo antropológico.
Pedro “lo siguió desde lejos”.
Esa frase merece ser temida.
- Pedro no se rebela de inmediato.
- Lo sigue.
- Pero lo hace a distancia.
- Desea ver a Cristo sin tener una relación abierta con él. Desea cercanía sin exponerse.
- Pronto se encuentra calentándose en el patio del enemigo, y en poco tiempo su boca está llena de juramentos y maldiciones.
Gran parte del llamado catolicismo conservador reside en ese ámbito.
- Aún le gusta ser percibido como católico.
- Aún anhela el drama, los símbolos, el debate, la identidad.
- Sin embargo, se mantiene al margen.
- Conserva la distancia suficiente para seguir siendo aceptable.
- Por eso habla con audacia cuando el precio es bajo y guarda silencio cuando el régimen cambia de manos.
- Puede enfurecerse ante una crisis pasada.
- No puede nombrar una actual.
- Puede denunciar las humillaciones de ayer.
- Anda con pies de plomo ante las de hoy.
Pero la historia de Pedro en la Pasión no es solo una advertencia, sino también un consuelo.
- Cae estrepitosamente.
- Cae públicamente.
- Entonces canta el gallo.
- Entonces el recuerdo lo hiere como un cuchillo.
- Entonces llega el llanto amargo.
- Cristo había previsto la negación antes de que ocurriera y, aun así, amó a Pedro.
Esa es la esperanza para quienes sienten que han cedido, postergado, ablandado y justificado demasiado.
- La respuesta a la cobardía no es la autocompasión, sino el arrepentimiento sincero.
- Mejor llorar en la noche que dar justificaciones ingeniosas en el patio.
- Mejor salir a llorar que quedarse junto al fuego felicitándose por la prudencia.
“Busqué consuelos, y no encontré ninguno”.
El Ofertorio puede ser ahora el clamor de muchos católicos fieles.
Buscamos consuelo
y no lo encontramos.
Buscamos padres
y encontramos administradores.
Buscamos defensores
y encontramos consultores de marca.
Buscamos una clara denuncia
del sacrilegio,
de la corrupción doctrinal
dy el falso culto…
y encontramos
lenguaje procedimental,
enfoques pastorales
y ambigüedad estratégica.
Muy bien. Entonces, que el Domingo de Ramos nos enseñe dónde reside realmente el consuelo.
No en la jerarquía propiamente dicha. No en la élite mediática. No en los vaivenes de Roma.
El consuelo reside en la Pasión misma,
porque la Pasión revela
cómo suele ser la Iglesia desde dentro
en sus momentos más oscuros.
La santidad parece derrotada.
La autoridad se utiliza
como arma contra la verdad.
Los fieles se dispersan.
La religión pública colabora con la injusticia.
La multitud es manipulada.
Los inocentes son ridiculizados.
Y Dios parece no hacer nada.
Parece.
La Iglesia siempre ha tenido que aprender esa palabra: «Parece»:
Cristo parece abandonado.
Cristo parece impotente.
Cristo parece desacreditado.
Cristo parece sepultado.
Sin embargo, a cada paso,
la liturgia susurra lo contrario:
«Me sostienes de la mano derecha».
«Con tu consejo me guías».
«Al final me recibirás en la gloria».
El Salmo 21 comienza en la desolación
y termina con un pueblo aún por nacer
que proclama la justicia de Dios.
El final ya está oculto en el clamor.
Por eso,
los católicos fieles
deben rechazar la desesperación.
No el optimismo.
No la ingenuidad.
No la dulzona insistencia
en que todo está bien en secreto.
La desesperación es una tentación
más profunda que el dolor.
El dolor ve la herida.
La desesperación la da por terminada.
El Domingo de Ramos prohíbe esa conclusión.
Simón, Verónica, Magdalena, José
La Pasión está llena de hombres quebrantados, pero también está llena de presencias fieles que permanecen;
Simón de Cirene carga con lo que no eligió.
Las santas mujeres permanecen donde muchos hombres huyeron.
José de Arimatea da un paso al frente cuando la causa pública parece perdida.
El centurión reconoce lo que los teólogos del establishment se niegan a confesar.
Ese es el remanente.
No son glamorosos.
No suelen tener el control.
A veces asustados,
a veces impuntuales,
a veces obligados a servir
por circunstancias que jamás habrían elegido.
Sin embargo…
están ahí,
cuando más se les necesita.
Quizás ese sea el llamado de los católicos tradicionales en este momento:
- permanecer cerca de la Pasión de Cristo sin mentir sobre lo que vemos;
- mantener la fe;
- enseñar a los niños;
- rechazar la falsa adoración;
- honrar el Santo Nombre;
- rechazar el narcótico de las expectativas controladas;
- llevar la cruz que nos ha sido asignada, y no la que hubiéramos elegido para nosotros mismos.
El Domingo de Ramos
no es sentimental.
No promete una solución rápida.
Promete algo más difícil y mejor.
Si perseveras con Cristo,
también resucitarás con Él.
Si permaneces despierto en Getsemaní,
comprenderás la Pascua
con mayor profundidad
que aquellos que durmieron durante la agonía.
Si te arrodillas donde la Iglesia te indica que te arrodilles, ante el verdadero Señor Jesucristo, ningún obispo sinodal ni papa, ningún comité, ningún ídolo, ningún rito clandestino, ningún bloqueo mediático podrá arrebatarte la herencia adquirida con su sangre.
Así que entra en la Semana Santa con los ojos bien abiertos.
Sí, los pastores duermen.
Sí, algunos traicionan con un beso.
Sí, Pedro todavía nos sigue desde lejos.
Sí, los sacerdotes de hoy en día todavía saben cómo fabricar un caso.
Sí, el público sigue prefiriendo a Barrabás.
Pero Cristo sigue adelante.
Cristo sigue bebiendo del cáliz.
Cristo sigue reinando desde el árbol.
Cristo sigue reuniendo a los suyos dispersos.
Y tras la piedra, tras el silencio, tras el entierro, Cristo resucita.
Eso basta para que un católico siga vivo en cualquier siglo.
Por CHRIS JACKSON.
DOMINGO 29 DE MARZO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
