La carta de «no» y la reunión del «sí»
- El comunicado de la FSSPX del 2 de febrero afirma que el P. Pagliarani, Superior General, solicitó audiencia a León XIV en agosto de 2025 y posteriormente recibió una carta de Roma que «no responde en absoluto a nuestras solicitudes».
El comunicado vincula directamente las consagraciones episcopales de julio de 2026 con esa falta de respuesta, presentando la decisión como una respuesta a la negativa de Roma a abordar la situación de la sociedad.
- El hereje pornográfico con el que la FSSPX “dialogará”
- La jugada de la FSSPX en julio: la palanca de Roma de 1988, otra vez
- “Transmisión”: el Vaticano elige su micrófono más potente
- Fraternidad Humana: un nuevo credo con ceremonia de premiación
- Catequesis Dei Verbum: el lenguaje como ansiedad central
- “Fondos críticos”: el libro de contabilidad moral detrás de la fachada humanitaria
- Lo que le pide a la Tradición
- Conclusión: el principio en juego
- Pero…luego Edgar Beltrán informa sobre la contramedida del cardenal argentino ‘Tucho’ Fernández: la carta del DDF “simplemente respondió negativamente” a proceder “ahora” con nuevas ordenaciones episcopales...pero Fernández se reunirá con Pagliarani “la próxima semana” en el DDF para buscar “un camino fructífero de diálogo”.
Así pues, la postura es:
- Rechazo por escrito a los obispos,
- Diálogo presencial sobre las posibles vías.
- Roma rechaza el acto que aseguraría la sucesión apostólica dentro de la sociedad,
- Y luego invita a la sociedad a una sala de conferencias del dicasterio para hablar sobre posibilidades fructíferas.
Cuando un centro de poder rechaza una solicitud concreta…ofrece una reunión.
Las reuniones reducen la urgencia, reinician el reloj y permiten a Roma decir: «Estamos comprometidos», mientras que la realidad en el papel permanece inalterada.
El hereje pornográfico con el que la FSSPX “dialogará”
La elección del interlocutor es deprimente.
Fernández llega con un perfil público que la propia Roma no puede mantener al margen de los titulares:
- Reuters y Associated Press relatan la controversia en torno a sus escritos anteriores,
- incluyendo un libro que llamó la atención por su lenguaje religioso erotizado
- y sus imágenes de «besos», material que luego defendió descaradamente en entrevistas.
Ahora, sitúen eso junto a la cartera que ostenta:
- El DDF es la oficina históricamente encargada de velar por la doctrina.
- Y Fernández es el mismo prefecto cuyo dicasterio emitió la Fiducia supplicans, una declaración que abrió la puerta a las bendiciones para parejas en «situaciones irregulares», incluidas las parejas del mismo sexo, insistiendo en que estos gestos no se asemejaran a un rito matrimonial.
Este es el hombre que Roma envía para “encontrar un camino fructífero de diálogo” con la FSSPX.
El insulto es jurisdiccional y teológico. La FSSPx es una sociedad fundada para resistir la demolición posconciliar de la claridad católica…y ahora se enfrenta ahora al mismo funcionario encargado de traducir esa demolición en «sentido pastoral» y «discernimiento».
La jugada de la FSSPX en julio: la palanca de Roma de 1988, otra vez
- El comunicado de la Fraternidad ancla las consagraciones planeadas en un estado objetivo de grave necesidad y fija la fecha: el 1 de julio de 2026 en el seminario de Flavigny, Francia.
- Enmarca el acto como una continuación de su propia concepción: salvaguardar la formación sacerdotal y la vida sacramental en medio de lo que percibe como una crisis.
Roma ya sabe cómo responder, porque 1988 sigue siendo el modelo:
- El informe del Pilar relata las consagraciones de 1988 realizadas por Marcel Lefebvre sin mandato papal
- las sanciones canónicas que le siguieron,
- y luego señala los pasos posteriores: el levantamiento de las excomuniones en 2009 por Benedicto XVI y la continua afirmación de que no tenía estatus canónico.
La estrategia de Roma es predecible:
- lenguaje de «consagración ilícita»,
- advertencias de «excomunión automática»
- y, finalmente, la conocida invitación a regularizarse a través de las estructuras que Roma controla.
El Pilar ya señala esta bifurcación, advirtiendo que las consagraciones no autorizadas «restablecerían las relaciones» al «punto más bajo de 1988».
- Así que la reunión con Fernández funciona como un control preventivo de daños.
- También funciona como cebo: venir a hablar; retrasar la fecha; aceptar el marco; aceptar al árbitro.
“Transmisión”: el Vaticano elige su micrófono más potente
Pasemos ahora del membrete privado de Roma al megáfono preferido de Roma.
- LifeSite informa que James Martin le dijo a Stephen Colbert que León XIV quería que se transmitiera el mensaje de Francisco sobre la continuidad de la «bienvenida e inclusión» de los católicos LGBT.
- Otros medios de comunicación describen la misma afirmación básica sobre el relato de Martin sobre la intención de León XIV de continuar la labor de Francisco, lo que confirma esta afirmación.
Esto aclara una prioridad:
Cuando Roma quiere un mensaje público, lo transmite a través de un sacerdote famoso en una plataforma de televisión nacional conducida por un comediante de izquierdas. Así es como se ve la «transmisión» en 2026.
Observe entonces la asimetría en el sistema de comunicaciones de Roma:
- La FSSPX recibe una carta negativa sobre los obispos.
- El jesuita pro LGBT Martin recibe una señal alentadora que interpreta como una continuidad con Francisco, y la repite ante la audiencia de Colbert sin ninguna retractación del Vaticano.
La oficina de doctrina de Roma
puede organizar un “diálogo”
con los tradicionalistas,
en privado…
mientras la catequesis pública
se desarrolla en la televisión nocturna.
Fraternidad Humana: un nuevo credo con ceremonia de premiación
El mensaje de León XIV del 4 de febrero con motivo del Día Internacional de la Fraternidad Humana se lee como un credo oficial para el proyecto postconciliar.
Celebra explícitamente el séptimo aniversario del «Documento sobre la Fraternidad Humana» firmado por Francisco y Ahmad Al-Tayyeb. Considera la fraternidad «preciada y universal», la describe como un «vínculo inquebrantable» que une a «todo ser humano» e insta a la «pertenencia mutua».
Luego, entrega el Premio Zayed a Ilham Aliyev, Nikol Pashinyan, Zarqa Yaftali y Taawon, elogiándolos como «sembradores de esperanza» que construyen «puentes» y superan divisiones mediante acciones concretas. Agradece a Mohammed bin Zayed Al Nahyan su «inquebrantable apoyo».
El mensaje no contiene casi nada que sea reconociblemente católico:
- ninguna conversión, ningún fin sobrenatural,
- ninguna insistencia en que la paz sigue a la verdad,
- ninguna mención del reinado de Cristo.
- Funciona como diplomacia humanitaria con membrete vaticano.
Ahora, comparemos esto con la disputa sobre la FSSPX. La FSSPX existe porque el Vaticano II y sus consecuencias provocaron una ruptura en el culto, la catequesis y la disciplina. Roma responde a esta ruptura celebrando la fraternidad como vínculo humano universal y otorgando premios a la solidaridad.
Una Iglesia que una vez convirtió naciones ahora convoca comités y felicita a estadistas.
Catequesis Dei Verbum: el lenguaje como ansiedad central
La Audiencia General del 4 de febrero desarrolla el mismo sistema operativo en prosa teológica.
- León XIV afirma que la Escritura es «la palabra de Dios en palabras humanas», subraya que Dios «elige hablar usando lenguajes humanos» y advierte contra las lecturas que «traicionan» el significado mediante enfoques «fundamentalistas o espiritualistas».
- Luego aplica este principio a la predicación: si la proclamación utiliza un lenguaje «incomprensible» o «anacrónico», se vuelve «ineficaz». Cita a Francisco sobre «diferentes formas de expresión» y «palabras con un nuevo significado para el mundo actual».
Por lo tanto, el temor central no es la herejía, sino la ineficacia: no lograr “llegar a los corazones” en el “mundo actual”. Todo el programa se calibra en torno a la recepción.
Precisamente por eso el diálogo con la FSSPX es tan útil para Roma.
- Roma no necesita la teología de la FSSPX. Roma necesita a la FSSPX como una exhibición controlada: «Podemos hablar incluso con los casos difíciles». Necesita a la FSSPX para validar la idea de que la doctrina es una conversación viva con los «problemas actuales» mediada por intérpretes oficiales.
- La FSSPX, en cambio, trata la doctrina como un depósito resguardado a través del tiempo, expresado con precisión estable y protegido de las modas de una época.
Son instintos incompatibles:
- Un bando reestructura el lenguaje para adaptarse al «mundo actual».
- El otro bando sospecha que la reestructura es el método de rendición.
“Fondos críticos”: el libro de contabilidad moral detrás de la fachada humanitaria
Luego llega el comunicado de prensa de Epstein y elimina la última capa de perfume.
El comunicado afirma:
«La Fundación Jeffrey Epstein VI acaba de donar fondos cruciales» a Caridades Católicas de las Islas Vírgenes Estadounidenses, y cita a Epstein elogiando al grupo como «una de las organizaciones más eficaces del Caribe para erradicar la pobreza hoy en día».
También presenta a Epstein como un donante de prestigio, enumerando sus afiliaciones con el Consejo de Relaciones Exteriores y la Comisión Trilateral.
Ninguna sensibilidad católica puede leer eso sin sentir náuseas. El dinero de un depredador se vuelve crucial, su voz se convierte en un testimonio y su currículum en una red de élite se convierte en una credencial en un anuncio de caridad.
La gente se apresurará a decir: «Las organizaciones benéficas aceptan donaciones; alimentan a los pobres». Bien.
- La pregunta no es si las familias hambrientas necesitan comida en las Islas Vírgenes Estadounidenses.
- La pregunta es qué se ha acostumbrado a tolerar la Iglesia institucional a cambio de ingresos operativos. Este comunicado de prensa lo tolera.
Luego, conéctelo de nuevo con la «fraternidad humana» y la «acción concreta».
- La religión pública del Vaticano es la solidaridad humanitaria. El canal institucional depende de donantes, gobiernos, ONG y el lavado de reputación.
- Los «fondos críticos» de Epstein se encuentran cómodamente dentro de ese ecosistema, porque este prioriza la capacidad operativa sobre la claridad moral.
Incluso organismos de control seculares han documentado vulnerabilidades en el sistema general de patrocinio de menores no acompañados en Estados Unidos, incluyendo riesgos de trata y explotación laboral vinculados a la investigación de antecedentes de los patrocinadores y fallas de supervisión. Cuando las filiales de Caridades Católicas participan en la contratación de servicios a gran escala, la Iglesia hereda esos riesgos del sistema y los escándalos que los acompañan.
La Iglesia de la «fraternidad» puede administrar programas. Le cuesta decir «no» al dinero del mundo.
Lo que le pide a la Tradición
¿Qué pide entonces Roma a la FSSPX a través de la reunión de Fernández?
- Roma pide un alto al fuego doctrinal.
- Quiere que la FSSPX deje de considerar las publicaciones del Vaticano II como una ruptura y comience a tratarlas como materiales para ser «interpretados» bajo la supervisión de dicasterios y comisiones.
Por eso importa el reparto: Fernández en la mesa del DDF, Martin en el escenario de Colbert, León XIV elogiando el documento de la Fraternidad Humana y León XIV advirtiendo a los predicadores que no utilicen un “lenguaje anacrónico”.
La oferta es siempre la misma en sustancia: reconocimiento a cambio de neutralización.
Conclusión: el principio en juego
- Una Iglesia auténtica puede sobrevivir a la persecución.
- Puede sobrevivir a la pobreza.
- Puede sobrevivir décadas sin prestigio.
- No puede sobrevivir reemplazando la fe con lemas.
Esa es la acusación: la doctrina reducida al diálogo, la moralidad intercambiada por dinero operativo y la evangelización redefinida como un mensaje de difusión.
El principio en juego es más antiguo que todos ellos:
- el catolicismo es una religión revelada con un depósito a plazo fijo, no una plataforma de relaciones públicas que negocia con la época y se recompensa a sí misma por mantener la maquinaria en marcha.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 5 DE FEBRERO DE 2026.
HIRAETGINEXILE.
