Mientras tanto, la Iglesia irlandesa se debilita a medida que la «Iglesia de los pobres» se enriquece.
El cardenal Arthur Roche estaba sentado en su despacho del Vaticano con vistas a la Plaza de San Pedro y finalmente emitió el veredicto que ha dejado sin aliento, sin argumentos, a los católicos tradicionalistas a los que se les había engañado durante más de un año, haciéndoles creer que el nuevo Papa aún no se había decidido sobre el futuro de las prohibiciones impuestas por su predecesor: León XIV no derogará la Traditionis Custodes, de Francisco y el cardenal argentino ¿Tucho¿ Fernández, que acota la celebración de la Misa Tradicional a nivel global .
- Roche emite su veredicto.
- “Una dieta abundante de las Escrituras”
- Los bautizados no participan de la Eucaristía.
- La autopsia pública de la estrategia «Cállate»
- El argumento del arzobispo Sample
- Summorum Pontificum y la FSSPX
- La FSSPX no tiene mandato, un acuerdo secreto con Pekín, sí
- Eutanasia administrativa en Irlanda
- La Iglesia de los Pobres tiene un banco rentable.
- No hay habitaciones en Covadonga
- La comunión equivocada
- El veredicto
El cardenal Roche fue claro, contundente, definitivo_
- León XIV No restaurará Summorum Pontificum .
- León XIV No permitirá la celebración de la misa romana tradicional.
Según Roche, Leo ya ha resuelto la cuestión.
La entrevista debe interpretarse como la prueba de la estrategia a largo plazo de Trad Inc.
- Antes del cónclave, uno de los voceros tradicionalistas, Michael Matt. prometió resistirse a «Francisco II» en su presencia.
- Tras la aparición de Robert Prevost en el balcón, Matt encontró de repente motivos para «esperar». Según se cuenta, a un antiguo alumno, cuyo nombre no se reveló, le gustó la misa en latín. El nuevo papa llevaba una muceta. Hablaba en voz baja. Cantaba en latín. Quizás algo había ocurrido en el cónclave. Quizás los cardenales conservadores habían conseguido un trato de favor . Quizás Roma recompensaría el silencio con un alivio litúrgico. Todo eso decía Matt.
Los críticos que examinaron el historial real de Leo fueron ridiculizados como aficionados, zombis, imbéciles, pollos sin cabeza, buscadores de clics y pesimistas temerarios. Matt instó a los católicos tradicionalistas a «calmarse», «aceptar el sistema con humildad» y darle tiempo al nuevo papa. Diez días después del inicio del pontificado, anunció que Leo definitivamente «no era el Papa Francisco II».
Roche ya ha explicado qué fue lo que compró esa paciencia.
Nada.
Roche emite su veredicto.
En su entrevista de ayer miércoles, 29 de julio de 2026 con The Tablet , se le preguntó a Roche si restringir la misa tradicional seguiría siendo tan importante bajo el mandato de León XIII como lo había sido bajo el de Francisco.
Su respuesta no dejó lugar a dudas:
El Papa León no va a cambiar la Traditionis Custodes y no volverá al Summorum Pontificum «.
Roche luego se burló de la afirmación de persecución. Cuando se encuentra con católicos que desean la liturgia antigua, dijo, les pregunta: “El Santo Padre se la ha dado, ¿entonces cuál es el problema?”. Supuestamente, no saben qué responder.
Aquí está la respuesta.
- El papa no ha «entregado» a los católicos la liturgia romana heredada en ningún sentido significativo.
- Ha mantenido un sistema en el que el rito solo puede existir con permiso, bajo vigilancia, al margen de la vida parroquial habitual, desalentando la creación de nuevas comunidades y exigiendo a los sacerdotes que demuestren una aceptación ideológica del acuerdo posconciliar.
- El documento firmado por Francisco y ‘Tucho’ Fernández, Traditionis Custodes declara que los libros de Pablo VI y Juan Pablo II constituyen la «expresión única» de la ley de oración del rito romano.
- Otorga a los obispos autoridad para limitar la celebración de la antigua Misa, al tiempo que les ordena garantizar que los grupos autorizados no cuestionen el Concilio Vaticano II ni la legitimidad de la reforma litúrgica.
Benedicto XVI había afirmado lo contrario
desde el punto de vista jurídico.
Declaró que el Misal de 196
2 «nunca había sido abrogado jurídicamente» y,
por lo tanto,
«en principio,
siempre estuvo permitido».
Por lo tanto,
Ningún sacerdote necesitaba permiso de Roma
ni de su ordinario,
para celebrarlo en privado.
Francisco no se limitó a regular el acuerdo de Benedicto XVI, sino que invirtió su principio rector.
Benedicto XVI afirmó
que la misa, la Misa Tradicional,
nunca fue abolida
y que no pertenecía al obispo
como un favor para distribuir.
Francisco dijo lpo contrario:
la colocó tras la puerta episcopal.
Leo ha mantenido la puerta cerrada con llave.
La afirmación de Roche de que el papa ha «dado» a los católicos tradicionalistas la antigua misa se asemeja a la de un carcelero que se jacta de haberle dado luz solar a un prisionero porque su celda tiene una ventana estrecha.
“Una dieta abundante de las Escrituras”
La defensa que hizo Roche de la nueva liturgia fue igualmente reveladora.
- Afirmó que el Concilio Vaticano II deseaba que la Iglesia fuera «más misionera» y que la «abundante alimentación de las Escrituras» que ahora se ofrece a través de los ritos reformados «no estaba a nuestro alcance antes».
- Contrastó la Misa tradicional, donde el sacerdote actúa en nombre de la congregación, con la comprensión reformada de que los bautizados son un pueblo sacerdotal y «ellos también celebran con el sacerdote».
La primera afirmación es históricamente engañosa.
La Misa tradicional
no privó a los católicos de las Escrituras.
Su Ordinario está impregnado de ellas.
Sus introitos,
graduales,
tratados,
aleluyas,
ofertorios
y
antífonas de la Comunión…
son predominantemente bíblicos.
Cada Misa
contiene una Epístola y un Evangelio.
Sus oraciones
incorporan el lenguaje bíblico
con tal profundidad,
que los católicos
a menudo asimilan las Escrituras
sin escuchar un versículo citado en clase.
El leccionario reformado contiene mayor cantidad y variedad de pasajes. Esta es una diferencia cuantitativa. No demuestra que las Escrituras fueran anteriormente «inaccesibles», ni prueba que multiplicar las lecturas genere automáticamente vitalidad misionera.
El Concilio ordenó
que se conservara el latín
en los ritos latinos,
y que el canto gregoriano
mantuviera un lugar preeminente,
aun permitiendo un mayor uso
de la lengua vernácula
y una presentación más rica
de las Escrituras.
Así que El producto litúrgico que defiende Roche
no puede identificarse simplistamente
con todo lo que prescribieron
los Padres conciliares.
El arzobispo Sample confirma inadvertidamente este punto. En la entrevista que se cita a continuación, admite que Sacrosanctum Concilium se implementó de forma deficiente y que los Padres Concilianos no habrían reconocido algunas de las consecuencias.
Esa admisión destruye la defensa habitual.
Ahora, sin embargo, Se ordena a los católicos que acepten el nuevo orden litúrgico como la expresión necesaria del Concilio, a pesar de que sus defensores admiten que los Padres conciliares difícilmente reconocerían lo que se fabricó en su nombre.
Los bautizados no participan de la Eucaristía.
La afirmación de Roche de que los bautizados «celebran con el sacerdote» requiere una distinción esencial que su lenguaje oscurece.
- Los fieles participan genuinamente en el sacrificio eucarístico.
- Se unen espiritualmente a la víctima y ofrecen sus oraciones, sus vidas, sus sufrimientos y sus actos de culto a través de la mediación sacerdotal de Cristo.
Pero hay que decirlo con claridad:
los fieles No celebran la misa
del mismo modo que el sacerdote ordenado.
Incluso el catecismo conciliar afirma
que el sacerdocio común
y el sacerdocio ministerial,
difieren esencialmente,
no solo en grado.
Una instrucción doctrinal de 1983
explica que solo el sacerdote ordenado
puede consagrar el misterio eucarístico
in persona Christi
y ofrecerlo
en nombre del pueblo cristiano.
La congregación de fieles
no es un celebrante colectivo
que posea el poder sacramental del sacerdote.
Esta distinción
se encuentra en el corazón
de la liturgia tradicional.
El sacerdote se acerca al altar
como mediador consagrado,
ofreciendo sacrificios a Dios
por los vivos y los difuntos.
Su orientación hacia el este,
el canon susurrado,
el Confiteor aparte
y el santuario cuidadosamente custodiado,
comunican
que está realizando una labor
que ninguna asamblea bautizada
puede llevar a cabo por sí misma.
Pero ahora,
El entorno litúrgico moderno
desdibuja repetidamente esa verdad.
Porque El altar se ha convertido
en una mesa frente a los fieles.
Lectores laicos,
acólitos,
ministros
y
comentaristas…
ocupan el santuario.
El sacerdote parece presidir
cada vez más
la celebración colectiva de la comunidad.
La formulación de Roche no niega formalmente el sacerdocio ministerial. Revela la eclesiología que hizo posible el nuevo rito: la Misa concebida principalmente como la acción del pueblo sacerdotal reunido, coordinada por un presidente ordenado.
La antigua liturgia
hace visible el singular sacerdocio.
El nuevo vocabulario hace necesario
añadir notas a pie de página que expliquen que no todo el mundo está haciendo lo mismo.
La autopsia pública de la estrategia «Cállate»
La entrevista de Roche es devastadora porque Michael Matt y sus aliados tradicionalistas,,,,habían convencido a los católicos de que la moderación podría influir en Leo.
- La noche de las elecciones, Matt se basó en un antiguo alumno no identificado que, según se informó, consideraba que Prevost era partidario de la libertad para la misa en latín.
- Comparó a Leo con Benedicto y hasta sugirió que «algo sucede con estos hombres cuando se convierten en papas».
Diez días después, declaró:
“Nuestro nuevo papa no es el papa Francisco II.”
- Matt afirmó que el reinado de terror había terminado.
- Especuló que Leo podría ser un «liberal honesto», un «buscador de la verdad», tal vez un hombre que comenzaba a cambiar.
- El registro documental consistía principalmente en vestimentas, temperamento, frases en latín y rumores favorables.
El programa real de León XIV quedó patente desde el principio:
- Elogió a Francisco,
- Reafirmó la senda del Concilio Vaticano II,
- Defendió la sinodalidad y
- Mantuvo y sigue manteniendo la estructura del pontificado anterior.
Matt comparó los modales de Leo con los de Francis, en lugar de compararlos con el programa de Francis.
Una revolución puede contratar a un adulto.
- Cuando los críticos señalaron esto, Matt no solo discrepó, sino que utilizó la esperanza como arma contra ellos.
- Supuestamente, su bando poseía paciencia, sabiduría e instinto católico. Los críticos eran iracundos, inexpertos e imprudentes en lo espiritual.
- Podrían «destrozar la esperanza» hablando demasiado pronto.
La esperanza cristiana
se basa en las promesas de Cristo.
No requiere optimismo
respecto a una persona.
En efecto:
- Un católico podía albergar una esperanza sobrenatural, concluyendo, con razón, que León XIV preservaría la política litúrgica de Francisco.
- Y eso fue precisamente lo que ocurrió.
- León XIV mantiene la Traditionis Custodes de Francisco.
- Su gobierno sancionó a la FSSPX.
- Roche afirma que Summorum Pontificum no volverá.
- Los peregrinos de Covadonga, como veremos, aún no pueden concluir su peregrinación con la misa tradicional dentro de la basílica.
La estrategia fracasó según su propio objetivo declarado. Quienes interpretaron correctamente a Leo fueron insultados. Quienes lo interpretaron erróneamente exigieron silencio.
Ahora el veredicto viene del propio prefecto litúrgico de León, y esos hombres les deben a sus lectores algo más que otra explicación de cómo funciona secretamente el juego a largo plazo.
Les deben una disculpa.
El argumento del arzobispo Sample
El arzobispo Alexander Sample afirma ahora que la FSSPX se ha «convertido en otra cosa» al consagrar obispos sin autorización papal.
- Las consagraciones son, sin duda, un asunto serio.
- La consagración episcopal sin mandato papal no puede considerarse una mera formalidad administrativa.
- Afecta directamente a la jerarquía, la jurisdicción y la unidad eclesiástica visible.
- León XIV advirtió a la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X que desistiera, calificando el acto propuesto de cismático; tras las consagraciones del 1 de julio, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe excomulgó a los consagrantes y a los obispos recién consagrados.
- La Fraternidad respondió que una emergencia que amenazaba la transmisión de la fe, el sacerdocio y la liturgia justificó la necesidad de su acto.
Esa defensa debe ser respondida primero.
Sample no responde afirmando que la FSSPX se considera un remanente fiel ni declarando que su oración por el papa es «mera palabra». Eso sí que es una cuestión de sinceridad interior. La Fraternidad reconoce públicamente a León XIV, lo nombra en el Canon y niega tener la intención de establecer un papado rival.
Su postura puede contener tensiones canónicas. Las meras palabras no constituyen un argumento.
La propia entrevista de Sample aporta pruebas que respaldan la postura de la Sociedad sobre la necesidad imperiosa de la liturgia;
- Reconoce la experimentación litúrgica desenfrenada posterior al Concilio Vaticano II,
- Afirma que la constitución litúrgica del Concilio se implementó de forma deficiente
- Y admite que algunos de los Padres conciliares no reconocerían ciertas prácticas litúrgicas resultantes. Incluso admite que, tras el Concilio, se produjeron «acontecimientos ilegítimos».
Luego, les dice a los tradicionalistas que permanezcan dentro de la institución responsable de esos acontecimientos y que sufran las consecuencias.
¿Cuánto desarrollo ilegítimo se requiere para que la emergencia se vuelva real?
- El rito romano tradicional está restringido.
- Los niños católicos crecen sin acceso a él.
- El principal responsable litúrgico del Papa anuncia públicamente que las restricciones se mantendrán.
- El episcopado ha tolerado generaciones de confusión doctrinal y degradación litúrgica.
Sin embargo, el argumento de Sample reduce la crisis a una prueba de sumisión: permanecer en la estructura, aceptar la privación y sufrir obedientemente.
Afirma que la FSSPX se ha convertido en «algo diferente».
Pero….según su propio relato, por el contrario, fue la liturgia postconciliar la que se convirtió en algo que los propios Padres conciliares no habrían reconocido.
Ha identificado la transformación y ha acusado al acusado equivocado.
Summorum Pontificum y la FSSPX
Sample afirma que Benedicto le dijo personalmente que Summorum Pontificum se publicó para reconciliar a la Iglesia con su pasado, y no principalmente para reconciliar a la FSSPX.
Eso puede ser totalmente cierto.
Eso no ayuda en nada al caso de Sample.
Una Iglesia que necesita reconciliarse
con su propio pasado…
ya ha admitido
una ruptura de conciencia.
La liturgia romana
no fue una vergonzosa etapa adolescente
de la que la Iglesia necesitara recuperarse.
Durante cientos de años,
Formó santos,
misioneros,
mártires
y
civilizaciones.
La frase de Benedicto XVI
fue una acusación
contra la mentalidad posconciliar
que trataba
lo que había sido sagrado durante siglos…
como algo repentinamente peligroso.
La controversia de la FSSPX
surgió de esa misma ruptura.
El arzobispo Lefebvre se opuso
porque la antigua misa,
el sacerdocio
y la doctrina,
estaban siendo desplazados
por un nuevo orden religioso.
Reconciliar a la Iglesia con su pasado,
afectaba necesariamente
al fondo de su queja,
aunque la regularización canónica de la FSSPX
no fuera el único motivo de Benedicto XVI.
Francisco frustró ese intento de reconciliación.
Roche ahora dice que Leo no lo reconstruirá.
Por lo tanto, el recuerdo personal que Sample tiene de Benedicto XVI refuerza la acusación tradicionalista: Roma reconoció en su momento que la ruptura debía sanarse. León ha optado por preservarla.
La FSSPX no tiene mandato, un acuerdo secreto con Pekín, sí
El trato que Roma ha dado al nuevo obispo chino pone de manifiesto la flexibilidad de su preocupación por la independencia apostólica.
- El 29 de julio, Francis Xavier Duan Yongkun fue consagrado obispo coadjutor de Bameng.
- El Vaticano reveló que León XIII lo había designado el 15 de junio tras aprobar su candidatura «en el marco» del acuerdo provisional de la Santa Sede con la República Popular China.
- Duan se formó en instituciones vinculadas al sistema eclesiástico oficial chino y posteriormente se convirtió en vicario general de Bameng.
El acuerdo permanece en secreto.
- Se espera que los católicos confíen en que un proceso negociado con un estado comunista ateo protege la libertad de la Iglesia, aunque los fieles no puedan leer sus términos.
- El acuerdo se prorrogó por cuatro años más en 2024 porque las partes afirmaron haber llegado a un consenso sobre su «aplicación efectiva».
El régimen chino exige que las organizaciones religiosas se sometan a la supervisión del partido comunista.
- Sin embargo, el Vaticano considera que los candidatos surgidos de este sistema opaco y estatal pueden recibir la aprobación papal.
- Écône afirma que debe preservar a los obispos libres de la destrucción modernista de la tradición. Roma responde con la excomunión.
- Pekín participa en un proceso secreto de selección episcopal. Roma denomina al resultado diálogo.
La distinción es formalmente obvia:
- Duan recibió la aprobación de León XIII; los candidatos de la FSSPX no.
- La cuestión moral radica en cómo se otorga y se niega la aprobación papal.
- Roma negociará nombramientos episcopales con un gobierno comunista que persigue a los católicos chinos independientes.
- No otorgará cuatro obispos auxiliares a una sociedad sacerdotal cuyos seminarios, culto y doctrina conservan casi todo lo que Roma exigía antes del Concilio Vaticano II.
El mandato apostólico se ha convertido menos en una protección contra el poder político hostil que en un certificado de conformidad con el programa diplomático y doctrinal vigente de Roma.
- Se insta al católico clandestino que desconfía del control comunista a aceptar el acuerdo.
- El católico tradicional que desconfía de la jerarquía sinodal es condenado por rechazarlo.
Eutanasia administrativa en Irlanda
El mismo día, León XIII nombró a Gerard Nash obispo de Ossory, dejándolo como obispo de Ferns, uniendo así las dos antiguas diócesis bajo la autoridad episcopal .
- Cada diócesis conserva su identidad legal, pero ambas son ahora gobernadas por un solo hombre.
- Nash ya ejercía como administrador apostólico de Ossory desde enero. Este acuerdo se presentará como una gestión prudente.
- Se trata, además, de una especie de obituario institucional redactado en latín administrativo.
Irlanda exportó en su día
sacerdotes,
misioneros
y religiosos
a todo el mundo.
Sus parroquias,
seminarios
y diócesis,
conformaron una densa civilización católica.
Ahora,
las antiguas sedes episcopales
permanecen vivas…solo en el papel,
mientras la jerarquía
las consolida discretamente
con una plantilla cada vez menor.
Un obispo.
Dos diócesis.
Sellos separados,
archivos separados,
identidades legales separadas…
y un solo pastor,
porque la vida institucional que las sustenta
ya no puede mantener la estructura heredada.
Este es el fruto misionero con el que deben compararse las afirmaciones de Roche.
- Se dice que la antigua Misa no logró nutrir una Iglesia misionera.
- Se dice que La nueva liturgia le proporcionó su abundante alimento bíblico.
- Pero…Sesenta años después, las diócesis se emparejan como parroquias en decadencia.
- Se alega que la antigua Iglesia necesitaba una reforma porque ya no podía llegar al hombre moderno.
- Pero La Iglesia reformada no puede ocupar el lugar que le fue asignado.
La Iglesia de los Pobres tiene un banco rentable.
Por su parte, el Banco Vaticano registró un beneficio neto de 51 millones de euros en 2025, lo que supone un incremento del 55,5 % respecto al año anterior.
- Su comisión de cardenales aprobó un dividendo de 24,3 millones de euros para el Santo Padre —un 76,1 % más— destinado a apoyar obras religiosas y caritativas.
- El banco gestionaba 5900 millones de euros en activos de clientes y declaró un patrimonio neto de 815,3 millones de euros.
- El dividendo no es dinero para gastos personales de León XIV.
- Afirmar que el papa simplemente se embolsó 24,3 millones de euros sería falso.
- Sin embargo, el resultado financiero acentúa el contraste.
- Roma no es demasiado pobre como para no operar internacionalmente.
- Mantiene una institución financiera rentable integrada en el sistema bancario global.
- Negocia con los Estados.
- Administra dicasterios, conferencias, asambleas sinodales, misiones diplomáticas y vastas operaciones de comunicación.
Su pobreza se manifiesta
con mayor crudeza…
cuando los católicos piden
sacerdotes,
monasterios,
estabilidad diocesana
o
la liturgia sin restricciones
de sus antepasados.
Irlanda se fusiona.
Los monasterios franceses cierran.
Las comunidades tradicionales pierden iglesias.
Las familias conducen durante horas
para encontrar un lugar donde celebrar misa.
Los peregrinos duermen al aire libre
y celebran en altares provisionales.
Riqueza financiera…
y pobreza eclesial
Entonces Roche, desde su silla giratoria, mira hacia la Plaza de San Pedro y les pide que expliquen cómo están siendo perseguidos.
No hay habitaciones en Covadonga
La sexta peregrinación a Nuestra Señora de la Cristiandad congregó a 1700 participantes inscritos que recorrieron el trayecto de Oviedo a Covadonga del 25 al 27 de julio.
- La mayoría eran jóvenes, y la peregrinación incluyó familias, 52 sacerdotes y 21 seminaristas.
- Sus organizadores describen la restauración del orden social cristiano y la devoción a la Misa romana tradicional como elementos centrales de su misión.
Los peregrinos celebraron solemnes misas tradicionales en sus campamentos.
Los sacerdotes oficiaron misas privadas para los fieles a lo largo de la ruta.
- En la propia basílica de Covadonga, el programa publicado no incluía una misa de clausura.
- En ella figuraba un solemne Te Deum a las 17:15.
- El Dicasterio para el Culto Divino del Vaticano había prohibido la misa tradicional habitual en el santuario en 2024, y el programa de este año demuestra que la exclusión se mantuvo.
El contraste no podría ser más marcado:
Jóvenes católicos caminaron casi cien kilómetros.
Familias enteras llevaron a sus hijos.
Sacerdotes escucharon confesiones
y ofrecieron el sacrificio en el campamento.
Seminaristas se unieron a ellos.
La peregrinación alcanzó cifras récord.
Llegaron a uno de los grandes santuarios marianos
de España…¡ pero la misa que inspiró la peregrinación
no pudo entrar con ellos !.
Se las prohibieron.
Roche afirma
que la liturgia antigua está «disponible».
¿Disponible dónde?
En un campo, tal vez.
En un altar improvisado.
En un enclave autorizado
cuya supervivencia depende del obispo.
En la basílica de destino,
después de que 1700 católicos h
ayan cruzado Asturias en oración y penitencia,
la respuesta sigue siendo…¡ no !.
La institución que organiza interminables «sesiones de escucha» ha oído perfectamente a estas personas. Simplemente no le gusta lo que dicen.
La comunión equivocada
Estas historias están relacionadas.
- Roche define la unidad como la adhesión a la liturgia reformada y a las restricciones de León XIV.
- Sample define la comunión como permanecer dentro de la estructura oficial a pesar de los desarrollos posconciliares, reconocidos como ilegítimos.
- Roma define la legitimidad apostólica estrictamente en Écône y de forma flexible mediante un acuerdo secreto con Pekín.
- Irlanda conserva los nombres diocesanos mientras la población católica que se encuentra bajo ellos se desmorona.
- El Banco Vaticano prospera.
- La peregrinación a Covadonga crece.
- Roma consolida lo primero y restringe lo segundo.
Esto no es una incompetencia aleatoria.
- El Sistema posee su propia jerarquía de valores.
- Así, Un obispo surgido mediante negociación con la China comunista puede ser incorporado.
- Pero en cambio, la liturgia romana heredada de la antigüedad católica debe ser controlada, sometida.
- Una diócesis en decadencia puede ser fusionada administrativamente.
- Pero en cambio…Una peregrinación tradicional floreciente no puede celebrar su misa en la basílica. Un cardenal puede hablar como si los fieles celebraran la misa junto al sacerdote.
Una sociedad tradicional que insiste en que los obispos preserven el antiguo sacerdocio se ha «convertido en otra cosa».
El veredicto
El patrón acumulativo sigue siendo el problema.
Así, La autoridad es rígida cuando se aplica en contra de la tradición y flexible cuando se aplica al servicio del proyecto posconciliar:
- «Continuidad» significa aceptar el Concilio, el nuevo rito, la nueva eclesiología y a quienes los administran.
- «Ruptura» significa cuestionar si ese acuerdo sigue siendo católico.
El Sistema permitirá la celebración de la antigua misa como una concesión estética. No permitirá que la antigua misa sirva para refutar la teología que la desplazó.
- Por eso Roche es más importante que otra cancelación diocesana.
- Él ha declarado el principio abiertamente.
- León preservará la constitución litúrgica de la revolución.
- La antigua misa solo podrá sobrevivir dentro de esa constitución y bajo sus condiciones.
Michael Matt pidió a los católicos que guardaran silencio porque Roma podría estar cambiando:
Roma no estaba cambiando.
La política de Matt cambió.
Los críticos a los que insultó conservaron el registro. Ahora Roche ha aportado la conclusión.
La estrategia a largo plazo no liberó a la Misa Tradicional.
Esto le brindó a León catorce meses de protección mientras su gobierno se preparaba para mantener restringida la misa, castigar a la FSSPX y continuar con el mismo programa eclesiástico que había sido visible desde su primera aparición en el balcón.
La mozetta era auténtica.
Así fue la Revolución.
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 30 DE JULIO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
