La Iglesia, hoy: Dentro de poco me verás.

* El tercer domingo después de Pascua enseña a los católicos cómo vivir cuando el mundo se regocija, los pastores fallan y se pide a los fieles que esperen con tristeza la vindicación de Cristo.

El extraño aleluya de los católicos que no están delirando

El tercer domingo después de Pascua comienza con uno de esos mandamientos que pueden sonar casi insultantes si se tiene en cuenta el estado de la Iglesia.

¡Aclamen con alegría a Dios, toda la tierra!”

Pero mira a tu alrededor:

• Los obispos siguen haciendo lo de siempre.
• La tradición se sigue tratando como una sustancia controlada.
• La antigua misa se sigue considerando peligrosa, mientras que cualquier novedad teológica se introduce en el templo con un ramo de flores y un comunicado de prensa.
• León XIV mantiene la oferta al mundo de suficiente ambigüedad y una iluminación tenue para mantener ocupados a los expertos en explicaciones.
• Y la misma clase mediática católica que antes veía una crisis de máxima gravedad en cada titular sobre Francisco, ahora habla con cautela sobre la paciencia, el contexto, la prudencia y la importancia de no precipitarse a juzgar.

Así que sí, la expresión «gritar de alegría» puede sonar extraña.

• Pero precisamente por eso la liturgia nos la brinda.
• La Iglesia nos ordena la alegría pascual porque Cristo ha resucitado.
• Esa es la diferencia entre la esperanza católica y el optimismo ridículo que nos transmiten los dirigentes institucionales que nos dicen que todo está bien si tan solo dejáramos de fijarnos en las cosas.

El Introito no tiene interés en ese tipo de alegría forzada. Nos invita a regocijarnos, e inmediatamente después nos ofrece este versículo:

¡Cuán terribles son tus obras, oh Señor! En la multitud de tu poder, tus enemigos te engañarán».

• Los enemigos de Dios le mienten, lo halagan y se apropian de su vocabulario.
• Hablan de misericordia mientras evitan el arrepentimiento,
• Alaban a los pobres mientras adulan a los poderosos
• Y hablan de la tradición como un «tesoro» mientras elaboran la próxima restricción.

El salmista ya conocía ese tipo de persona.

La alegría de esta Misa es la alegría de un hombre que ve la crisis con mucha claridad y aun así sabe que Dios no puede ser burlado.

Los católicos tradicionales no tienen por qué elegir entre la negación y la desesperación.

• Tenemos derecho a decir que la situación está podrida.
• Tenemos derecho a decir que los responsables han traicionado la herencia.
• Tenemos derecho a observar que muchas de las voces públicas a las que se les paga para que se hagan eco de estas cosas, de repente se han dedicado a observar otra cosa.

Y aún así, Aleluya.

No porque los enemigos sean inofensivos. Sino porque Cristo es más fuerte.

La oración colecta es una reprimenda directa a la Iglesia moderna.

El Collect es casi demasiado perfecto para nuestra época.

Dios Todopoderoso, que muestras a los que están en el error la luz de tu verdad, para que vuelvan al camino de la justicia…”

Reflexiona sobre eso por un momento:

• La Iglesia ora por los que están en el error, pidiéndole a Dios que les muestre la luz de la verdad para que puedan volver a la rectitud.
• No hay aquí artificios ni rodeos.
• No hay que «recorrer juntos» lo obvio.
• No hay que analizar minuciosamente si el error podría contener valiosas enseñanzas desde los márgenes.
• No hay que sugerir que al hombre que se equivoca solo se le debe acompañar con más ternura en su camino actual.

Está equivocado.

Él necesita la verdad.

Debe regresar.

Ese es el lenguaje católico.
Sencillo.
Limpio.
Medicinal.
Misericordioso en el sentido antiguo,
lo que significa
lo suficientemente misericordioso
como para advertirle a un hombre
cuando está a punto
de caer por un precipicio.

• Esta es una de las razones por las que la antigua liturgia resulta tan insoportable para la nueva religión.
• Repite constantemente ideas que no se pueden conciliar con el ambiente posconciliar.

La maquinaria eclesial moderna
pretende que el catolicismo
se convierta en una especie
de congreso terapéutico permanente,
donde nadie se equivoca del todo,
nadie está realmente fuera de lugar
y todos son constantemente «invitados»
a un proceso
que, de alguna manera,
nunca culmina en la conversión.

La oración Colecta no se prestará al juego.

Pide a Dios
que guíe a los descarriados
de vuelta al camino de la rectitud.
Luego,
pide que todos
los que pertenecen a la religión de Cristo,
rechacen todo aquello
que contradiga esa profesión
y sigan todo aquello
que esté de acuerdo con ella.

Eso es fatal para el proyecto moderno.

Porque todo el proyecto moderno
depende de permitir
que la gente conserve
el nombre de católico,
mientras, silenciosamente,
vacía lo que ese nombre exige.

Lenguaje católico
pero sin doctrina católica.

Pertenencia católica,
érp sin el esfuerzo
de abandonar el pecado.

La oración colecta dice que no.
Si profesas a Cristo,
vive
como si esa profesión fuera verdadera.
Evita lo que la contradice.
Sigue lo que concuerda con ella.

Un niño puede entender eso. Probablemente por eso tantos expertos han pasado sesenta años intentando complicarlo.

Extraños, peregrinos y personas que aún tienen que salvar sus almas

San Pedro comienza la Epístola con una frase que quizás sea una de las más necesarias en las Escrituras para nuestro tiempo:

Queridos hermanos, os ruego como a extranjeros y peregrinos…”

Esos somos nosotros.

• Eso es lo que debemos recordar antes de que la crisis nos consuma.
• Somos extraños y peregrinos.
• Nunca se nos prometió una vida cómoda.
• Nunca se nos prometió que Roma siempre se sentiría como nuestro hogar en el sentido humano común.

Estamos de paso.

• Eso no hace que la traición sea irreal.
• Significa que no podemos permitir que la traición se convierta en nuestra religión.

Y aquí es donde San Pedro hace algo muy incómodo. Después de llamarnos extranjeros y peregrinos, no dice:

Por lo tanto, dediquen el resto de su vida a enfurecerse con los malos obispos».

Dice:

«Absténganse de los deseos carnales que luchan contra el alma».

Esa frase duele porque nos trae toda la crisis de vuelta a nuestra propia casa.

Sí, los obispos son malos, Leo es un problema y la prensa católica se ha vuelto muy selectiva en su valentía. Sí, la Iglesia visible está sumida en la confusión. Todo cierto.

¿Y qué hay de tu alma?

Esa es la parte que nadie quiere oír, sobre todo cuando tenemos suficientes problemas externos que nos mantienen ocupados.

Pero San Pedro no nos permite usar la crisis como excusa

• para la impureza,
• la amargura,
• la pereza,
• la vanidad,
• el chisme,
• la glotonería,
• la cobardía o
• ese tipo de ira que empieza como celo y poco a poco se convierte en una afición.

Aquí hay un peligro particular para los católicos tradicionalistas:

• Una vez que descubren el engaño, pueden empezar a vivir solo de la exposición.
• Otro escándalo.
• Otra captura de pantalla.
• Otro vídeo.
• Otro obispo diciendo algo que habría provocado que un seminarista fuera corregido en 1930.
• Otra personalidad mediática fingiendo que lo obvio es complicado.

Puedes tener razón en todo y aun así perder terreno en la contienda interna.

Ahí radica la trampa.
Al diablo no le importa
que un tradicionalista identifique
todos los errores de la Iglesia moderna…
si ese mismo hombre
es espiritualmente negligente,
no reza,
es duro con su familia
y secretamente adicto a la indignación.

Un hombre puede ser ortodoxo en sus libros
y desordenado en sus pasiones.

San Pedro interrumpe la actuación. Eres un extraño y un peregrino. Compórtate como tal. Tu patria es el cielo. Deja de permitir que los deseos del exilio te dominen.

La mejor respuesta a la calumnia es una vida católica.

San Pedro les dice entonces a los cristianos que mantengan una buena conducta entre los gentiles.

En inglés antiguo, «conversación» se refiere a todo el estilo de vida. Cómo te comportas. Lo que la gente ve cuando te observa.

Él sabe que los cristianos serán acusados. Dice claramente que los gentiles hablarán en contra de ellos, tildándolos de malhechores.

De nuevo, no es precisamente difícil de aplicar.

A los católicos tradicionalistas se les tacha de rígidos, divisivos, nostálgicos, reaccionarios, tóxicos, farisaicos, desobedientes, mentalmente inestables, políticamente peligrosos y cualquier otro insulto que se les ocurra. La acusación cambia, pero la idea sigue siendo la misma. El mundo, y gran parte del aparato eclesiástico oficial, quiere que la fe tradicional sea tratada como una patología.

La respuesta de San Pedro son las buenas obras.

Eso suena demasiado simple. Y a la vez, es devastador.

Un hogar católico cuerdo es un argumento.

Un padre que se gobierna a sí mismo
antes de intentar gobernar a los demás,
es un argumento.

Una madre
que mantiene la paz y el orden
en una época caótica,
es un argumento.

Los niños criados en la fe,
son un argumento.

La modestia es un argumento.
La confesión es un argumento.
El rosario es un argumento.
Una capilla llena de gente común,
arrodillada ante Dios
mientras el mundo respetable
pone los ojos en blanco.
es un argumento.

La Revolución odia la doctrina,
pero la odia aún más,
cuando se materializa en la gente común.

Por eso
no podemos permitir
que la crisis nos convierta en fanáticos.

La fe debe ser visible en nosotros.
No de una manera falsa,
empalagosa,
del tipo «¡miren qué feliz estoy!».

Sino de una manera duradera.
Como cuando un hombre sigue presente.
Como cuando una mujer sigue orando.
Como cuando una familia
celebra las fiestas y los ayunos,
protege a los niños,
entierra a los muertos,
visita a los enfermos
y se niega a quedarse
espiritualmente sin hogar,
incluso cuando los líderes religiosos
han dejado un páramo.

• Necesitamos artículos.
• Necesitamos advertencias.
• Necesitamos que se nombren los nombres.
• Necesitamos pruebas.

También necesitamos santos.

En realidad, necesitamos más santos.

“Honrar al Rey” no significa venerar la Cancillería.

La Epístola incluye el famoso pasaje sobre la sumisión a la autoridad: el rey, los gobernadores, los amos, etc.

Los católicos modernos suelen caer en esta trampa, porque los promotores de la obediencia adoran citar estas líneas como si San Pedro les diera carta blanca a todos los burócratas con sotana.

No lo era.

San Pedro dice que hay que honrar al rey. También dice que hay que temer a Dios.

• Fíjense en el orden y la diferencia.
• Se honra al rey.
• Se teme a Dios.

Esa simple distinción resolvería una enorme confusión entre los católicos si tuvieran el valor de aplicarla.

La autoridad
merece respeto, dentro de sus límites.

Solo Dios posee el alma por completo.
Ningún obispo,
papa,
conferencia,
dicasterio,
sacerdote famoso
ni figura influyente en la Iglesia Católica
tiene derecho
a usurpar el lugar reservado a Dios
y exigir que los católicos
renuncien a la memoria,
a la doctrina,
a la razón
y a la Tradición.

• Existe una falsa obediencia que en realidad no es más que miedo disfrazado de virtud.
• Incita a los católicos a aceptar contradicciones porque la alternativa sería incómoda.
• Les dice que reinterpreten la fe cada vez que surge una nueva vergüenza desde arriba.
• Les dice que la lealtad significa fingir que no se dan cuenta de lo que todos ven.

Eso no es la obediencia de San Pedro. Eso es el síndrome de Estocolmo institucional.

El Apóstol nos da algo mucho más contundente:

Como libres, y no como haciendo de la libertad un pretexto para la malicia, sino como siervos de Dios”.

Ese es el equilibrio católico.
Somos hombres libres
porque servimos a Dios.

No usamos la libertad
como excusa para la rebelión,
el rencor
o la vanidad.

Tampoco usamos la obediencia
como excusa para la cobardía.

Un católico puede honrar la autoridad
sin mentir para obtenerla.
Puede sufrir
bajo el yugo de malos gobernantes…
sin considerar su maldad como buena.

Puede obedecer los mandamientos legítimos
sin confundir la novedad…
con la tradición,
ni la ambigüedad…
con la doctrina.

Esta es la actitud madura
que necesitamos ahora mismo.
Ni servil ni teatral.
Ni ingenua ni salvaje.

Temed a Dios.
Honrad al rey. Mantened el orden.

Dios sigue viendo el sufrimiento injusto.

La Epístola termina con una frase que debería estar en la pared de toda capilla católica tradicional:

Porque esto es digno de alabanza, si por la conciencia ante Dios uno soporta dolores, sufriendo injustamente.”

Es una sentencia dura. Le da dignidad a algo que muchos católicos viven cada semana.

• Algunos han sido expulsados ​​de sus parroquias por preferir la antigua misa.
• Otros recorren distancias absurdas porque los sacramentos se han convertido en rehenes de la mezquindad episcopal.
• Algunos sacerdotes han sido humillados por practicar lo que hicieron los santos.
• Algunos padres intentan criar a sus hijos en una Iglesia donde los adultos a cargo parecen avergonzados del catolicismo, a menos que se combine de forma segura con la ecología, la preocupación social o el diálogo interreligioso.

Y luego, después de todo eso, a estos fieles católicos se les dice que ellos son el problema.

San Pedro dice que Dios ve el sufrimiento injusto.

No dice que la injusticia se justifica,
si la comete una figura de autoridad.

Dice que si un hombre sufre,
por remordimiento de conciencia ante Dios,
esa paciencia es digna
de agradecimiento.

Aquí es donde la resistencia católica debe purificarse:

Debemos hablar.
Debemos objetar.
Debemos rechazar la falsedad.
Debemos defender la Misa y la Fe sin reservas.

Pero también debemos
sufrir como cristianos,
lo cual es mucho más difícil
que publicar mensajes como cristianos.

• Sin odio.
• Sin desesperación.
• Sin autocompasión espiritual.
• Sin placer secreto en el fracaso porque demuestra que teníamos razón.
• Sin convertir la amargura en un sustituto de la oración.

El sufrimiento injusto puede santificar.
Pero solo si realmente se lo ofrecemos a Dios.

De lo contrario, simplemente nos hace ver feos.

El Evangelio fue escrito para un “poco tiempo”.

Luego viene el Evangelio:

Dentro de poco tiempo ya no me veréis; y dentro de poco tiempo de nuevo me veréis.”

• Los discípulos no lo entienden.
• No paran de repetir la frase entre ellos:

¿Qué es esto que dice: “Dentro de poco tiempo”?»

• Esa frase resulta dolorosamente humana.
• Seguimos preguntándonos: ¿qué es este breve instante? ¿Cuánto se supone que dura?

¿Cuánto tiempo más
tendrán que soportar los católicos
ver cómo la fe se suaviza,
se justifica
y se transforma
en algo que el mundo pueda tolerar?

¿Cuánto tiempo más
tendremos que ver a los obispos
actuar como guardianes de la tradición
y como cómplices
de cualquier error de moda?

¿Cuánto tiempo más
tendremos que soportar
la versión católica de Bagdad Bob,
que nos dice que no hay crisis
mientras sale humo por todas partes?

Cristo no les da a los discípulos una fecha. Les da la forma de las cosas.

Vosotros os lamentaréis y lloraréis, pero el mundo se regocijará.”

• Ahí está.
• Toda la crisis en una sola frase.
• El mundo se regocija cuando la Iglesia parece avergonzarse de su propia herencia.
• Y los fieles lloran.
• Lloran porque saben lo que se está perdiendo.
• Pero Cristo va más allá.

Seréis entristecidos, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría.”

Esa es la promesa. El dolor es real, y también lo es el cambio.

Dolores de parto en la Iglesia

Nuestro Señor
compara el dolor de los discípulos
con el de una mujer de parto.
El parto duele.
Es un trabajo sangriento,
aterrador
y agotador.
Nadie tiene por qué fingir lo contrario.

Pero el trabajo de parto
es dolor ordenado hacia el nacimiento.

Ese es el consuelo.

• La agonía actual de los católicos fieles no carece de sentido si se lleva en Cristo.
• Dios puede infundir vida en la humillación.
• Puede santificar en medio de la desolación.
• Puede proteger a los niños en el exilio.
• Puede usar pequeñas capillas, familias maltratadas, sacerdotes cansados, escritores desconocidos y ancianas obstinadas con rosarios para mantener viva la fe en una época que cree haberlo superado.

La clase dirigente posconciliar siempre se ha creído que el tiempo estaba de su lado:

Pensaban que bastaría con esperar lo suficiente para que:

• los viejos católicos desaparecieran,
• el latín se extinguiera,
• las antiguas devociones se desvanecieran,
• los jóvenes se asimilaran,
• la memoria doctrinal se debilitara y, finalmente,
• todo se integrara en la «nueva normalidad«.

Y sin embargo, aquí estamos.

De alguna manera,
la antigua misa sigue dando hijos.

El antiguo catecismo sigue teniendo sentido.

Las antiguas oraciones,
siguen sonando a oración.

Los antiguos santos,
siguen destacando sobre los nuevos expertos.

Las antiguas advertencias,
siguen cumpliéndose.

La antigua fe,
se niega a permanecer enterrada.

Eso no significa que el sufrimiento sea pequeño. Significa que el sufrimiento no ha sido en vano.

Una mujer de parto soporta la adversidad porque algo está por venir. Nuestro Señor les dice a los discípulos que su dolor se convertirá en una alegría que nadie les podrá arrebatar.

Nadie.

Esa palabra debería darnos seguridad.

• Ningún obispo puede arrebatárselo.
• Ninguna cancillería puede cancelarlo.
• Ningún personaje mediático afín a Roma puede justificarlo.
• Ningún decreto puede alcanzarlo.
• Ningún silencio cobarde puede sepultarlo.
• Cristo dice que la alegría que Él da será inaccesible.

Esa es la alegría que anhelamos. Por eso no nos rendimos.

Alábenlo antes de que llegue la vindicación.

El Ofertorio ofrece la sencilla regla de vida:

Alaba al Señor, alma mía; en mi vida alabaré al Señor.»

Eso significa
que la tarea que tenemos por delante
es muy sencilla:
Ora.
Ve a misa.
Confesate.
Mantén la fe.
Enseña a los niños.
Lee a los santos.
Protege tu hogar.
Di la verdad.
No dejes que la ira te convierta
en lo que tus enemigos dicen que eres.
No te ablandes.
No te vuelvas cruel.
No te vuelvas ridículo.
No pierdas la esperanza.

• El Secreto pide a Dios que modere nuestros deseos terrenales y nos enseñe a amar las cosas celestiales.
• Esa es precisamente la medicina que necesitamos.
• Gran parte de nuestro sufrimiento proviene de querer que la Iglesia en la tierra vuelva a sentirse segura.
• Queremos una vida católica normal.
• Queremos sacerdotes.
• Queremos claridad.
• Queremos dejar de tener que explicar lo obvio.
• Queremos un mundo donde quienes dirigen las instituciones católicas actúen como católicos.

Esos deseos son comprensibles.
Algunos son sagrados.
Pero incluso los buenos deseos terrenales
deben estar guiados por el cielo.
De lo contrario,
se convierten
en otra fuente de desesperación.

Dios puede restaurar mucho
durante nuestra vida.
O puede que no.
Puede que nos pida
que transmitamos la fe
en medio de un largo invierno.
Puede que nos permita
vislumbrar la primavera.
Eso es asunto suyo.

Nuestro negocio es la fidelidad.

Ningún hombre te quitará tu alegría.

La Comunión repite el Evangelio:

Dentro de poco tiempo ya no me veréis; y dentro de poco tiempo de nuevo me veréis”.

La Iglesia pone esas palabras en nuestros labios porque necesitamos seguir diciéndolas hasta que las creamos en lo más profundo de nuestro ser.

Un ratito.

Eso significa que Cristo ya ha puesto un límite al dolor. El dolor tiene su momento, pero no la eternidad.

Por eso los católicos tradicionales pueden mantener la cordura. No tenemos por qué fingir que los medios de comunicación son valientes cuando dedican la mitad de su tiempo a inventar excusas y la otra mitad a ignorar lo que habría sido noticia hace diez años.

Tampoco tenemos por qué desesperarnos.

• Cristo lo vio poco antes de que entráramos en él.
• Advirtió a sus discípulos que llorarían mientras el mundo se regocijaba.
• Les dijo que la tristeza se convertiría en alegría.
• Comparó la agonía con el parto, porque el parto culmina en el nacimiento.
• Luego les dio la promesa que nos sostendría a través de toda humillación de este mundo:

Volveré a verte, y tu corazón se alegrará; y nadie te quitará tu alegría.”

Esa es la frase que hay que cumplir.

Cuando llegue el próximo escándalo, consérvalo.

Cuando el próximo obispo diga alguna locura, guárdatela.

Cuando el próximo católico «conservador» explique por qué la última traición es en realidad complicada, guárdelo.

Cuando la Misa sea empujada cada vez más hacia los márgenes, consérvela.

Cuando te canses de que te digan que percibir la realidad es poco caritativo, sigue haciéndolo.

Nos volveremos a ver.”

Basta ya.
Cristo no ha perdido a su Iglesia.
No se ha olvidado de sus fieles.
No ha abandonado a los pequeños
que se aferran
a lo que les fue transmitido…
mientras los hombres astutos
construyen sus carreras
explicando por qué
la rendición es sinónimo de madurez.

El mundo tiene su pequeño tiempo.

Los mercenarios también.

Los mentirosos también.

Los cobardes también.

Cristo es eterno.

Por CHRIS JACKSON.

DOMINGO 26 DE ABRIL DE 2026.

HIRAETHINEXILE.