La Iglesia, hoy: defienden a los criminales inmigrantes ilegales y bendicen la sodomía

Hay algo oscuramente cómico en ver a la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos fingir indignación. Han dormido plácidamente durante décadas de:

• decadencia doctrinal,
• abuso sacramental,
• colapso de vocaciones,
• seminarios vacíos,
• escasez de catequesis
• y parroquias que mueren como moscas en otoño.

Nada de eso justificó un “Mensaje Especial”. Nada de eso alcanzó el nivel de trauma episcopal.

¿Pero la aplicación de las leyes de inmigración? Por favor. Traigan las sales aromáticas.

En Baltimore, los obispos declararon una emergencia porque Estados Unidos ocasionalmente hace cumplir la ley. Se pusieron de pie, retorciéndose las manos, con los ojos llorosos, y votaron 216-5 para condenar el “clima de miedo” supuestamente creado por las deportaciones. Cuando terminaron de felicitarse a sí mismos, aplaudieron tan fuerte que las paredes del salón de baile del hotel pudieron haber temblado

No estaban aplaudiendo la doctrina católica. Se estaban aplaudiendo a sí mismos por descubrir que el Partido Demócrata tiene corazón.

El documento resultante apesta a papilla moral posconciliar. Envuelve la política en un lenguaje piadoso y pretende que el paquete es una enseñanza de la Iglesia. Desde un punto de vista católico, el mensaje es una falsificación teológica: sentimental, selectiva y deshonesta. Reduce la justicia a sentimientos, la caridad a permisividad y las Escrituras a un conjunto de accesorios para una ONG de inmigración.

Los obispos quieren el aplauso del mundo. Lo que necesitan es un recordatorio de la tradición católica.

Este es ese recordatorio.

Los obispos “descubren” que existen las fronteras e inmediatamente se disculpan

A mitad de su maratónica sesión de compasión, los obispos ofrecen una sola y frágil frase que reconoce la enseñanza católica:

Las naciones tienen la responsabilidad de regular sus fronteras y establecer un sistema de inmigración justo y ordenado para el bien común.”

Una frase. Una pequeña miga de ortodoxia tirada al suelo

Porque después de ese único estallido de cordura, los obispos vuelven a tratar el control fronterizo como si fuera una violación de las Bienaventuranzas. El mensaje se lamenta, se aflige y llora a través de todos los ángulos emocionales posibles de la inmigración ilegal. Madres temblando. Niños sollozando. Familias destrozadas. Sacerdotes incapaces de brindar atención pastoral en los centros de detención. Un clima de miedo que se extiende por la tierra como una plaga bíblica.

Lo que convenientemente falta es la doctrina católica que precede a toda esta bruma sentimental posterior a 1965: los estados no solo pueden regular la inmigración; deben hacerlo. No es una sugerencia. Es un deber

Tomás de Aquino no pregunta si una nación tiene permitido tener fronteras. Lo da por sentado. El bien común requiere límites. Una comunidad que no puede decir quién puede unirse a ella no es una comunidad en absoluto; es una ficción geográfica a la espera de ser disuelta. El Catecismo del Concilio de Trento trata la preservación del orden como una obligación innegociable de los gobernantes. Los teólogos preconciliares escriben sobre el derecho de las naciones a restringir la inmigración con la misma naturalidad con la que escriben sobre la necesidad de regular el alcohol.

Esto no es marginal. Esto no es “conservador”. Esta es la tradición católica.

El mensaje de los obispos es una parodia de esa tradición. Hace un gesto cortés hacia la soberanía, luego dedica mil palabras a describir la aplicación de las leyes de inmigración como si fuera una opresión faraónica. La única línea sobre las fronteras es una hoja de parra para cubrir lo que sigue: un ataque sostenido a la legitimidad moral de la deportación, la detención, la elaboración de perfiles y el estatus legal en sí mismo. En otras palabras, todo el mensaje trata la aplicación de las leyes fronterizas como un casi pecado

Esto es retórica política, no teología. Y todos los papas anteriores a Juan XXIII se habrían reído de ello.

La doctrina que los obispos “olvidaron”: Obediencia a las leyes justas

Todo el documento se lee como si la inmigración ilegal fuera un derecho humano inalienable, y la ley de inmigración fuera simplemente una colección de lamentables tecnicismos impuestos por burócratas crueles.

En realidad, la doctrina católica siempre ha insistido en que obedecer las leyes justas es una obligación moral. Se encuentra bajo el Cuarto Mandamiento. San Pablo no podría ser más claro:

Quien se opone a la autoridad se opone a lo que Dios ha instituido”.

La inmigración ilegal no es simplemente una “lucha”. Es una violación de la justicia.

Entrar en un país infringiendo sus leyes, leyes aprobadas por la autoridad legítima que Dios ha puesto sobre ese territorio, es objetivamente incorrecto. De nuevo, los motivos pueden ser comprensibles. Las circunstancias pueden ser trágicas. Pero la naturaleza moral del acto permanece

Nada de esto se deduce de la declaración de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB).

• No hay ninguna sugerencia —ninguna— de que los inmigrantes tengan deberes.
• Ninguna advertencia de que infringir las leyes de inmigración tenga consecuencias.
• Ningún reconocimiento de que una nación soberana pueda exigir legítimamente el cumplimiento de sus estatutos.

En cambio, los obispos describen la aplicación de la ley como si fuera una injusticia cósmica. Los niños temen que sus padres sean detenidos. Las familias temen la separación. Los inmigrantes temen la discriminación racial. Miedo, miedo, miedo. Los obispos quieren instrumentalizar el miedo como un accesorio litúrgico.

Pero el miedo no es un argumento moral. Es una táctica política.

Según la teología moral católica tradicional, una persona que no tiene derecho legal a permanecer en un país puede ser deportada. La deportación no es crueldad; es la justa aplicación de la ley por parte del Estado.

Si alguien vive con el temor constante a la deportación, los obispos podrían ofrecerle un consejo mucho más católico:

• Rectifica tu situación.
• Abandona el país y solicita la residencia legalmente.
• Confiesa la infracción.
• Enmienda tu vida.

Pero no aparece tal consejo. Los obispos no son pastores aquí. Son activistas.

Dignidad humana vs. soberanía nacional: El falso dilema moral

Los obispos insisten en que la dignidad humana y la seguridad nacional no están en conflicto. Y luego proceden a insinuar que sí lo están.

Tratan cada acción de la aplicación de las leyes de inmigración como si fuera un ataque a la dignidad sagrada.

La dignidad se convierte en una varita mágica retórica. Tócala con cualquier cosa políticamente indeseable y la cosa se vuelve impura:

• ¿Centros de detención? Violación de la dignidad.
• ¿Deportación? Violación de la dignidad.
• ¿Control fronterizo? Amenaza a la dignidad.
• ¿“Perfilamiento”? Violación de la dignidad.

¿Qué pasa con la dignidad de los ciudadanos estadounidenses que viven en ciudades fronterizas aterrorizadas por la violencia de los cárteles?

¿Qué pasa con la dignidad de las familias de clase trabajadora cuyos salarios se derrumban bajo el trabajo ilegal?

¿Qué pasa con la dignidad de los padres que entierran a niños muertos por fentanilo traficado a través de una frontera mantenida abierta por la abdicación política?

Estas personas no aparecen en el documento de los obispos. No cuentan. No son lo suficientemente exóticas, vulnerables o políticamente útiles.

Pero también poseen dignidad humana.

La doctrina católica siempre ha insistido en que la caridad hacia los extranjeros no elimina la justicia hacia los propios. Un gobernante que se niega a proteger a su pueblo es un gobernante fracasado. Un pastor que solo se preocupa por las ovejas al otro lado del valle mientras los lobos devoran el rebaño ante él no es compasivo; es negligente.

Los obispos no quieren prudencia. Quieren aplausos.

Política de vestimentas sin fisuras en las vestiduras papales

El melodrama de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos no es accidental. Refleja a Roma

León XIV ya ha desplegado la vieja arma de la “vestidura sin costuras”: implicar que un católico que se opone al aborto pero apoya la aplicación de las leyes de inmigración puede no ser realmente provida. Esta es una línea elaborada por estrategas políticos, no por teólogos. Confunde el mal intrínseco (asesinar a los no nacidos) con asuntos prudenciales (política fronteriza). Diluye la claridad moral en un batido de lugares comunes políticos.

La teología católica clásica distingue categorías. Los males intrínsecos siempre están mal. Las cuestiones prudenciales pueden debatirse legítimamente. Un muro fronterizo no es un absoluto moral. El aborto sí lo es. La deportación no es un pecado. Desmembrar a un niño sí lo es.

Pero León XIV habla como si los agentes de ICE estuvieran a un paso de los soldados de Herodes

En sus etéreas metáforas, “la Iglesia construye puentes, no muros”, sin darse cuenta, o sin querer admitir, que Dios mismo ordenó la reconstrucción de los muros de Jerusalén, y que la Ciudad Celestial del Apocalipsis tiene puertas, medidas y entrada vigilada. Un muro no es un símbolo de odio. Es un símbolo de orden. Incluso el Vaticano los tiene

La retórica de León tiene un solo propósito: bautizar la visión izquierdista de la inmigración como una causa sagrada. Y los obispos siguen su ejemplo porque los absuelve del arduo trabajo de pastorear realmente. Es más fácil reprender a un agente de la patrulla fronteriza que reprender a un sacerdote por sacrilegio.

El silencio ensordecedor sobre el sacrilegio

Aquí reside la verdadera acusación

Mientras los obispos usaban su voz corporativa más solemne para defender a los inmigrantes ilegales, en Nueva York se produjo un sacrilegio abierto. Gio Benítez, un hombre en un “matrimonio” civil con otro hombre, fue confirmado públicamente en una parroquia católica con su pareja masculina como padrino. Los flashes de las cámaras se dispararon. Los reporteros se desmayaron. La parroquia celebró el espectáculo. Las redes sociales se iluminaron con aplausos.

El Catecismo de Baltimore, que todavía es vinculante en todas las parroquias preconciliares, enseña claramente que la Confirmación no se puede recibir en pecado mortal.

Un hombre que vive en una relación homosexual, por definición, no está en estado de gracia. Una pareja del mismo sexo no puede servir como padrino. Todo el evento fue una contradicción andante de la fe católica.

¿Dónde estaba la indignación de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB)? ¿Su “clima de miedo”? ¿Sus lágrimas? ¿Su “profunda preocupación”?

En ninguna parte. No dijeron nada. No emitieron ningún “Mensaje Especial”. No ofrecieron ninguna corrección. No mostraron ningún dolor

Un sacramento fue profanado.
Un sacerdote parroquial denigró la fe.
Una figura de los medios nacionales
utilizó la Iglesia
como un espectáculo del Mes del Orgullo.

Los obispos se encogieron de hombros.

Pero díganles que Estados Unidos está deportando a personas que entraron ilegalmente, y de repente se transforman en profetas de Amós.

Esto es cobardía. Los obispos eligen causas moralmente de moda e ignoran los cánceres espirituales que hacen metástasis en sus propios santuarios.

El mensaje es inequívoco: la inmigración ilegal es una crisis. El sacrilegio es un inconveniente de agenda.

Cómo sería una declaración católica sobre inmigración

Un obispo formado en la tradición de León XIII o Pío XII hablaría de manera diferente.

• Declararía claramente que las naciones tienen el derecho, de hecho, el deber, de controlar quién entra en sus fronteras.
• Afirmaría las obligaciones que tienen los inmigrantes de obedecer las leyes del país que los recibe.
• Advertiría que entrar ilegalmente es moralmente incorrecto y debe rectificarse.
• Recordaría a los fieles que la deportación no es inmoral cuando se lleva a cabo con justicia

• También exhortaría a los católicos a realizar obras de misericordia genuinas: alimentar a los hambrientos, ayudar a los refugiados, proteger a las familias, apoyar las vías legales de inmigración y ayudar a los migrantes a integrarse en la vida sacramental de la Iglesia.

Condenaría la crueldad, sí, pero también condenaría la ilegalidad.

Condenaría el odio antiinmigrante, pero también condenaría la explotación de resquicios legales, los cárteles de la trata y el teatro político que convierte el orden en caos.

Pero los obispos ya no pueden hablar de esta manera. Su formación lo hace imposible. Conocen los titulares que quieren. Conocen las causas que suenan compasivas sin ofender a los donantes. Y así predican la misericordia política mientras ignoran la verdad sacramental.

Y la grey sufre por ello

Conclusión: La verdadera crisis fronteriza está dentro de la Iglesia

El problema de la inmigración en Estados Unidos es real.

Millones de cruces ilegales, explotación de cárteles, trata de personas, ciudades fronterizas colapsadas y parálisis política. Pero la crisis más profunda no está en Eagle Pass.

Está dentro de la Iglesia

Es la crisis de los obispos que condenan la deportación pero susurran sobre el sacrilegio.

Obispos que lloran por los centros de detención pero no por las almas perdidas.

Obispos que emiten “Mensajes” urgentes sobre el control fronterizo pero permanecen en silencio mientras las parroquias bendicen las uniones entre personas del mismo sexo, promueven la ideología de género y tratan los sacramentos como accesorios para la marca en las redes sociales.

Una nación debe defender sus fronteras
o muere.
Una Iglesia debe defender su doctrina
o se deteriora.

Los obispos han olvidado ambas verdades.

Miran la frontera sur y ven una emergencia moral. Miran el santuario y no ven nada malo. Advierten a Estados Unidos sobre el peligro de las fronteras seguras. Dicen poco sobre el peligro de la herejía abierta.

Esta es la verdadera crisis.

Y hasta que la Iglesia recuerde sus propios muros, sus propias puertas, sus propios límites divinos, cada lección moral sobre inmigración sonará hueca.

No es anticatólico hacer cumplir una frontera.

Es anticatólico traicionar la fe.

Por CHRIS JACKSON.

JUEVES 13 DE NOVIEMBRE DE 2025.

HIRAETHINEXILE.