La Iglesia, hoy: defensa de Nuestra Señora como Corredentora y Mediadora de todas las Gracias

El nuevo documento vaticano, Mater Populi Fidelis, se presenta con el tono de una disculpa escrita a unos huéspedes protestantes. Pretende «aclarar» la devoción mariana, pero en realidad lleva a cabo una lenta erradicación, condensando siglos de teología y piedad en unas pocas frases cautelosas sobre la «cercanía maternal». El título suena a nana; el contenido, a intento de minimizar los daños.

Se nos dice que la Iglesia debe evitar “expresiones que puedan oscurecer la mediación única de Cristo”. Traducción: el proyecto postconciliar sigue aterrorizado de que María pueda parecer demasiado católica.

Lejos de corregir el error, esta nota esteriliza el amor. Reduce a la Mujer que estuvo al pie de la Cruz a una mera acompañante que se cierne sobre los márgenes de la historia de la salvación. Alaba su ternura, para luego despojarla de los títulos que le confieren a esa ternura una dimensión trascendental.

Los mismos hombres que canonizan la ambigüedad en todo lo demás, de repente descubren una manía por la precisión cuando se trata de María. ¿Corredentora? «Siempre inapropiado». ¿Mediadora de todas las gracias? Demasiado arriesgado. Mejor llamarla «madre protectora».

Lo llaman prudencia. En realidad es miedo; el miedo a parecer católico delante de los reformadores.

El Evangelio según la Cobardía

La nota comienza admitiendo lo que todo niño catequizado alguna vez supo: el papel de María abarca desde el Génesis hasta el Apocalipsis, desde “la mujer” prometida en el Edén hasta “la mujer vestida del sol”. Luego, con un truco de magia académica, anula su propia evidencia.

Sí, dicen que María estuvo al pie de la Cruz; ¡pero cuidado! Ella no fue corredentora. Sí, es madre de todos los creyentes; pero ni se te ocurra llamarla Mediadora. Sí, está llena de gracia; pero toda bendición espiritual solo se encuentra en Cristo, así que mejor no la mencionemos.

Es la teología de la sustracción. Cada elogio a María va seguido inmediatamente de una aclaración.

Así reza la Roma moderna ahora:

Dios te salve, María, llena eres de gracia, pero no demasiado. El Señor es contigo, pero por favor, no lo hagas sonar excluyente. Bendita tú eres entre todas las mujeres, pero en un sentido subordinado, por supuesto.”

Lo que comenzó como el Magnificat ha sido reescrito como una nota al pie sobre las sensibilidades protestantes.

El caso bíblico que fingen no ver

Todo el argumento se derrumba cuando dejas de leer la Biblia como un burócrata. Las Escrituras no muestran una rivalidad entre Cristo y María, sino una participación; la misma participación que define la vida de todo santo, elevada a su forma perfecta.

• El ángel espera su consentimiento antes de la Encarnación; solo eso revela su cooperación.

• En el Calvario, ella está presente, no como una observadora impotente, sino como la Nueva Eva junto al Nuevo Adán.

• Su Hijo la llama «Mujer», la misma palabra usada en el Génesis.

• Cuando dice: «He ahí a tu madre», hace más que brindar cuidados domésticos. Está declarando su maternidad sobre todos los que nacen en la gracia.

La lógica es inconfundible:
aquel que dio carne al Redentor coopera,
bajo Él y a través de Él,
en la Redención misma.

Todo instinto protestante busca aislar el cielo de toda participación terrenal. Todo instinto católico sabe que la Encarnación misma destruye ese temor. El Verbo se hizo carne por medio de ella. La salvación comenzó con la mediación. ¿Por qué habría de detenerse ahí?

Lo que realmente dice la Corredentora

La Iglesia nunca se refirió a dos redentores.
El prefijo co- significa con, no igual.

María cooperó como ninguna otra criatura puede, porque entregó al Verbo la misma carne con la que Él nos redimió y porque unió su voluntad a la de Él en cada paso. Su consentimiento en Nazaret y su consentimiento en el Calvario enmarcan el mismo misterio: la cooperación humana que Dios mismo quiso.

Cuando los antiguos papas
la llamaban Corredentora,
no estaban inventando un nuevo dogma.
Estaban dando nombre
a lo que todo corazón cristiano ya veía:
que aquella que sufrió con Cristo
por nuestra salvación,
participa de manera única
en la obra de la salvación.

Pero la Roma moderna trata las palabras como minas terrestres. Los burócratas prefieren un lenguaje tan seguro que nunca pueda ser amado.

Nos dicen que el título es «siempre inapropiado».

• Díganle eso a los siglos de teólogos, santos y fieles que lo rezaron sin reparos.
• Díganle eso a las generaciones que vieron en su corazón traspasado el eco de la Cruz misma.

No es María quien pone en peligro la gloria de Cristo. Es la cobardía.

Cuando “Solo Dios da la gracia” se convierte en un arma

La nota insiste en la verdad evidente de que «solo Dios concede la gracia». Ningún católico lo ha negado jamás. La cuestión es cómo la concede Dios, y la respuesta, dada por la misma Escritura, es a través de instrumentos creados.

La humanidad de Cristo, los sacramentos, la predicación de los apóstoles, incluso nuestra propia intercesión mutua; todos estos son medios secundarios por los cuales la gracia de Dios toca el mundo.

María no es la fuente; es el canal elegido por la Fuente. Su papel no compite con la Fuente, sino que revela su generosidad.

Decir que «solo Dios da la gracia» y negar cualquier mediación humana es rechazar la lógica misma de la Encarnación, en la que lo divino entró en la historia mediante el consentimiento de una mujer. Dios ama los instrumentos. Él escribe la salvación no directamente desde el cielo, sino con tinta humana. María es la pluma en su mano.

Ecumenismo: La cola que mueve la teología

Todo el documento parece haber sido escrito por un portavoz de una oficina de prensa ecuménica. Cada frase rezuma el temor de ofender a los protestantes.

En lugar de enseñar la verdad y dejar que brille, los autores intentan suavizar sus asperezas hasta que la Fe parezca un malentendido manejable.

El resultado es una teología con toda la poesía de un informe de evaluación de riesgos.

Convierten a la Madre de Dios
en un “signo de acompañamiento maternal”,
como si fuera
una trabajadora social del Vaticano.

Los santos no se expresaban así.

• Los primeros Padres de la Iglesia la llamaban la Nueva Eva, causa de salvación para sí misma y para toda la humanidad.

• La cristiandad medieval la llamaba el Cuello del Cuerpo Místico, por donde fluye toda gracia desde la Cabeza hacia los miembros.

• Los papas preconciliares la llamaban la Dispensadora de todas las gracias.

Solo después del Concilio Vaticano II comenzamos a disculparnos por nuestro propio lenguaje. La Nota continúa esa disculpa y la denomina desarrollo.

Oriente sabe más

Los autores invocan las liturgias orientales como si fueran modelos de moderación. Cualquiera que haya rezado el Himno Acatisto sabe que no es así. Oriente la llama «el puente que conduce a los terrenales al cielo», «la causa de nuestra deificación», «aquella por medio de quien se nos da el Dador de la vida».

En todo caso, Oriente supera a Occidente en audacia. La diferencia radica en que Oriente nunca desarrolló un complejo de culpa por su propia devoción. Occidente, en cambio, sí.

Así pues, mientras los himnógrafos ortodoxos la exaltan, los teólogos romanos ahora emiten aclaraciones. Oriente canta la teología; Roma edita las notas a pie de página.

Redención objetiva y subjetiva

La tradición católica siempre ha establecido una distinción sencilla:

• Solo Cristo consumó la Redención objetiva, es decir, la obtención de toda gracia mediante su Pasión.

• Pero la aplicación subjetiva de esa gracia, su fluir hacia las almas, se despliega a través de sus instrumentos.

María participa en ambas esferas:

• objetivamente, por su libre consentimiento a la Pasión y su unión con la Víctima;
• subjetivamente, por su intercesión maternal que aplica esos frutos a sus hijos.

Los papas anteriores al Concilio lo afirmaron claramente.

• La llamaron compañera, colaboradora, ministra.
• Dijeron que ofreció a su Hijo al Padre y que mereció para nosotros, en justa proporción, lo que Él merecía por derecho.

• Enseñaron que la distribución de toda gracia lleva la impronta de su voluntad maternal.

Pero ahora el Vaticano prefiere frases como «cercanía maternal», una reducción sentimental que trata a la Reina del Cielo como una figura de apoyo emocional. Alaban su calidez precisamente para negar su poder.

“Mediadora de todas las gracias”: El título que temen

Esta frase aterroriza a los nuevos teólogos porque implica estructura; un orden de gracia en el que todo pasa por las manos de María. Pero eso es precisamente lo que la tradición quería decir.

Dios quiso que la Madre que dio al mundo al Autor de la gracia fuera también el canal de difusión de esa gracia. No porque la necesitara, sino porque ama magnificar sus dones a través de los humildes.

Cada conversión, cada sacramento, cada manifestación de gracia la toca en el orden de la intercesión. Los santos la llamaban tesorera del Rey, acueducto de misericordia, mediadora de todas las gracias.

El nuevo Vaticano afirma que ese lenguaje resulta confuso. Claro que lo es; para quienes ya no creen en causas, cooperación ni jerarquía. Para la mentalidad moderna, todo debe ser horizontal e inmediato. Dios actúa directamente; María solo inspira sentimientos.

Pero el cielo no es un comité. Es una jerarquía de amor. Y la criatura más elevada en esa jerarquía sigue siendo el canal a través del cual el Creador entró por primera vez en su creación.

Juan Pablo II y el Concilio que Pretenden Seguir

Cuando la nota alude al Concilio Vaticano II, omite citar las partes que lo refutan. El Concilio calificó la influencia de María como «saludable» y afirmó que «emana de la superabundancia de los méritos de Cristo». Juan Pablo II retomó esta idea y la desarrolló hasta convertirla en toda una teología de la «mediación maternal».

Jamás dudó en llamarla Corredentora en el verdadero sentido de la palabra; aquella que sufrió con Cristo por nuestra redención. Nunca trató su papel como un mero símbolo.

Los burócratas del Vaticano de hoy seleccionan selectivamente su prudencia y ignoran su esencia. Utilizan su nombre como pretexto para su propio debilitamiento de la Fe.

El costo de la cobardía

Eliminar estos títulos no solo simplifica la teología, sino que hiere el corazón mismo de la piedad católica.

Cuando les dices a los fieles que la Corredentora es un tema tabú, les enseñas que el sufrimiento de María al pie de la Cruz fue solo un gesto sentimental, no una salvación. Cuando minimizas su mediación, los acostumbras a acercarse a Cristo como huérfanos, no como hijos de una Madre.

Y cuando la reduces a la “cercanía maternal”, le quitas sentido a su proximidad; pues ¿de qué sirve una madre que no puede obtener gracias para sus hijos?

Esta es la silenciosa apostasía del minimalismo:

• Predica a Cristo sin su Madre,
• La gracia sin instrumentalidad,
• El cielo sin jerarquía.

Habla en voz baja, pero realiza la obra de la iconoclasia.

El verdadero equilibrio

La teología católica resolvió esta supuesta tensión hace siglos. Cristo es el único Redentor por derecho; María coopera por gracia. Cristo merece de condigno; María merece de congruo. Él es la Cabeza; ella es el cuello. Todo fluye de Él, pero a través de ella.

Ese es el equilibrio. Esa es la armonía. Ese es el sentido católico que honra la supremacía de Cristo y exalta su generosidad al compartirla.

Si el Vaticano se tomara en serio la fidelidad a la tradición, enseñaría ese equilibrio en lugar de desterrarlo.

El Evangelio de la Participación

La nota insiste en la «mediación única» de Cristo, pero se niega a comprender qué significa esa singularidad. La mediación de Cristo es tan poderosa que no excluye la cooperación; la crea. Atrae a sus miembros a su propia obra.

Por eso podemos sufrir por los demás, predicar, bautizar, perdonar e interceder. Si todo cristiano participa de la mediación de Cristo, ¡cuánto más aquel que lo engendró, sufrió con él y reina con él!

Lo único que demuestra este nuevo documento es lo poco que entienden sus autores la economía de la gracia. Creen que la participación amenaza a Cristo, cuando en realidad lo glorifica. Su victoria es tan abundante que se extiende a todas sus criaturas.

María es la primera y más plena desbordación.

La fe que los burócratas no pueden borrar

Los fieles seguirán llamándola como el Vaticano se niega a imprimir. Seguirán susurrando «Corredentora» al pie del altar. Seguirán pidiendo a la Mediadora de todas las gracias que interceda por ellos en la hora de su muerte.

Ningún comité puede desmentir lo que la Iglesia ha cantado durante siglos. Los fieles saben, aunque los prefectos no, que Cristo coronó a su Madre precisamente para que su gracia nos llegara con la ternura de una madre.

Los revolucionarios del ecumenismo no pueden comprender esa lógica porque ya no creen que la gracia sea personal. Para ellos, la salvación es un proceso. Para los santos, es una Persona; y esa Persona vino a través de María.

Conclusión: La madre permanece

Los artífices de Mater Populi Fidelis pretendían crear un espacio seguro para el diálogo en la Iglesia. En cambio, lo han hecho sonar ajeno a sus propios fieles. Confunden la discreción con la reverencia, la diplomacia con la doctrina.

Pero la Iglesia les sobrevivirá, como sobrevivió a todos los racionalistas que les precedieron. Los fieles conservarán sus rosarios, sus himnos marianos, sus títulos audaces. Seguirán llamándola Reina, Corredentora, Mediadora, Madre de la Gracia; porque el amor es más audaz que la burocracia.

Cristo no tuvo miedo de compartir su cruz con su madre. Nosotros no tendremos miedo de nombrarla.

Al final, su talón aplastará a la serpiente; no su «cercanía maternal», sino su poder real, su participación en el acto mismo de la redención. Los modernistas pueden modificar los títulos; no pueden reescribir el cielo.

La Mujer sigue estando al pie de la Cruz, en el centro de cada Misa y en el corazón de cada gracia. No necesita su permiso para ser lo que Dios la creó.

Epílogo:

En la iglesia jesuita del Gesus en Roma, a la derecha del altar, se encuentra la escultura de Pietro Le Gros titulada El triunfo de la fe sobre la herejía. Esta escultura representa a María expulsando del cielo a Martín Lutero y a su precursor, Jan Hus. Un ángel acompañante (abajo a la izquierda) destroza sus traducciones de la Biblia y sus escritos.

Por CHRIS JACKSON.

JUEVES 6 DE NOVIEMBRE DE 2025.

HIRAETHINEXILE.