El conjunto de historias de esta semana comparte una lógica;
- Un consistorio construido para evitar la pregunta que todos venían a hacer
- Evangelización como eufemismo para nivelar, no convertir
- «Una buena solución para todos”: la promesa que mantiene el sistema funcionando
- El sacerdote DJ de Beirut: una parábola de la nueva celebridad clerical
- La formación en el seminario de Madrid: grupos de presión que forman sacerdotes y luego lo llaman “acompañamiento”
- El nuevo arzobispo de Brasil: suprimir el rito romano, alabar la revolución y ondear el arcoíris
- El escándalo más profundo: disciplina por reverencia, indulgencia por degeneración
- Liturgia pospuesta, sinodalidad promovida, escándalos normalizados
- Los conflictos reales se tratan como problemas de imagen.
- El escándalo, como una oportunidad para posicionarse.
- El Rito Romano, como un irritante político.
- La evangelización se convierte en el solvente multiusos, una palabra que puede significar todo menos lo único que significa: la conversión del mundo al reinado de Cristo mediante la clara enseñanza de la fe y la adoración disciplinada a Dios.
Un consistorio construido para evitar la pregunta que todos venían a hacer
El Informe del Colegio Cardenalicio indica que León XIV planea un segundo consistorio alrededor del 27 y 28 de junio, cerca de San Pedro y San Pablo, y Matteo Bruni propuso un consistorio anual de tres a cuatro días para que los cardenales tengan más tiempo para «asuntos clave» e «intervenciones libres».
- El titular da la impresión de impulso.
- Los hechos, de contención.
El primer consistorio extraordinario (7-8 de enero) ya ofreció un anticipo.
- Según múltiples testimonios citados, el Rito Romano, la Misa tradicional, nunca llegó a la asamblea de forma seria.
- Edward Pentin citó al cardenal Wilfrid Napier con «no, no, no detalles como esos» cuando se le preguntó sobre la Misa Tradicional en latín durante el Consistorio.
- El cardenal Jean-Paul Vesco describió las conversaciones en el registro de «Eucaristía» y «sinodalidad», un par de palabras que ahora funcionan como cinta adhesiva: unen todo lo que Roma necesita evitar que sea examinado.
Entonces surge la mecánica:
- Un programa que redujo la agenda a los temas de la sinodalidad y la evangelización, tras apelar a las limitaciones de tiempo, con la liturgia y las relaciones entre la curia y la diócesis…pospuestas.
- Solo dos docenas de oradores de los aproximadamente 170 cardenales lograron hablar durante las intervenciones libres.
- Esa cifra lo dice todo con más fuerza que cualquier comunicado de prensa. Una sala llena de príncipes de la Iglesia, unos pocos micrófonos, una agenda diseñada para causar la impresión correcta.
Un consistorio puede ser un auténtico acto de gobierno. También puede convertirse en un espacio anual de consulta, un evento donde se les dice a los fieles que «hubo una discusión» y luego descubren que lo único que se discutió fue el proceso de la discusión.
Evangelización como eufemismo para nivelar, no convertir
El comentario del cardenal Napier impacta con una claridad inesperada:
«¿Cómo logramos que toda la Iglesia esté al mismo nivel en la evangelización?».
«Al mismo nivel» se ha convertido en la clave. El instinto posconciliar rara vez apunta hacia arriba. Iguala. Suaviza. Estandariza. En la práctica, significa que cualquier remanente de reverencia o claridad doctrinal se convierte en un «problema» para la unidad, luego en un objetivo para la «integración» y finalmente en un candidato para la supresión.
El Rito Romano no es un pasatiempo para estetas:
- Es un testimonio vivo de que la Iglesia supo adorar a Dios sin entretener a la congregación, sin improvisar lo sagrado, sin convertir el santuario en un escenario.
- Ese testimonio expone los últimos sesenta años como una elección, no como una inevitabilidad. Ningún vocabulario administrativo puede hacer desaparecer esa exposición.
Así, la cuestión litúrgica, el Rito romano, la Misa tradicional, cambian de nombre: se les convierte en «valores inherentes», como lo expresó el cardenal Hollerich, con una lista ordenada de acusaciones: falta de diálogo interreligioso, rechazo del Vaticano II, etc.
Así, para ellos, el rito queda convertido en un significante ideológico, los fieles en un electorado y la jerarquía llega a tratar el culto como sociología.
La evangelización, en el sentido católico, comienza con:
- la adoración,
- la doctrina,
- la penitencia,
- la disciplina sacramental
- y un horizonte sobrenatural.
Por contra, la evangelización, en el nuevo sentido, comienza con_
- la coordinación,
- la comunicación
- y el consenso.
«Una buena solución para todos”: la promesa que mantiene el sistema funcionando
El cardenal Müller declaró a EWTN que se discutió la liturgia y los ritos «antiguos» y «nuevos», y que espera que León XIV encuentre una «buena solución para todos».
Roma vive de esa frase. «Buena solución para todos» se convierte en un tranquilizante. Invita a la esperanza, retrasa el juicio y gana tiempo. También elude la única pregunta que realmente importa:
- qué es verdad,
- qué se debe a Dios,
- qué está permitido
- y qué está prohibido.
Una «solución para todos» en este régimen suele significarÑ
- Que una de las partes obtiene permiso para existir en condiciones diseñadas para agotarla.
- La otra parte sigue expandiéndose, experimentando, formando sacerdotes según el espíritu de la época, y luego pregunta por qué la Iglesia carece de misioneros.
Una Iglesia que no puede decir
«esto está bien» y «esto está mal»,
nunca termina la frase
«Vayan y enseñen a todas las naciones».
Empieza a hablar en talleres.
El sacerdote DJ de Beirut: una parábola de la nueva celebridad clerical
(Se tomó una pastilla en Ibiza. Para demostrarle a Leon que era genial. Y cuando finalmente se puso sobrio se sintió diez años mayor, pero entendió el Vaticano II.)
La historia del Líbano parece una sátira que olvidó ser graciosa:
- Un sacerdote tenía previsto interpretar música electrónica de baile en una discoteca de Beirut, mezclando imágenes religiosas con la cultura de club.
- Sus simpatizantes citaron el reconocimiento de las autoridades eclesiásticas y mencionaron una aparición en la Jornada Mundial de la Juventud de 2023 cerca de la Eucaristía de Francisco.
- La petición para detenerlo a través de los tribunales estatales importa menos que la postura eclesiástica tras la actuación.
Un sacerdote en una discoteca
no es una «nueva vía de divulgación».
Es una confesión
de que la sal
ha perdido su sabor
y busca recuperar relevancia
robándole el glamour al mundo
al que fue enviado a convertir.
Un sacerdote es consagrado
para ofrecer el Santo Sacrificio,
para predicar la fe,
para absolver pecados
y
para formar almas para el cielo.
El sacerdocio nocturno es lo inverso:
* lo sagrado se convierte en contenido,
* el alzacuellos en un accesorio,
* el altar en un accesorio
de una marca personal.
La evangelización se convierte
en una lista de reproducción.
El Sistema espera que los fieles traten esto como un ministerio creativo, pero luego se les regaña por preocuparse por los arrodillados para comulgar.
La formación en el seminario de Madrid: grupos de presión que forman sacerdotes y luego lo llaman “acompañamiento”
El informe de InfoVaticana, describe a Crismhom, un grupo de presión homosexual, que imparte sesiones de formación en el seminario de Madrid durante tres fechas a finales de 2025, dirigidas por un sacerdote que funge como director espiritual del grupo.
- Afirma defender la sodomía como expresión de amor humano y presenta los marcos de la teología de la liberación como opciones pastorales preferidas.
- Los diáconos plantearon objeciones.
- El rector corrigió a los diáconos.
- La historia termina en la típica confusión de las «reuniones posteriores» que nunca llegan.
Un seminario no es un laboratorio
de antropologías de moda.
Es una forja para sacerdotes,
hombres que deben predicar
la teología moral católica
sin eufemismos ni miedo.
La formación
moldeada por grupos de presión,
produce clérigos capacitados
para ‘gestionar’ los sentimientos,
no para confrontar el pecado.
También produce
el tipo de sacerdocio que necesita
«reuniones anuales»
para discutir la «misión»,
mientras la ley moral…
se disuelve en «viajes».
- El Sistema siempre protege el programa.
- Los disidentes con sotana se convierten en el problema.
El nuevo arzobispo de Brasil: suprimir el rito romano, alabar la revolución y ondear el arcoíris
El nombramiento de Monseñor Marco Aurélio Gubiotti como Arzobispo de Juiz de Fora, según lo presentado por en.news,se lee como un resumen del ideal postconciliar:
- alineación con la orientación pastoral de la era de Francisco,
- Hostilidad hacia las comunidades del Rito Romano,
- Entusiasmo por los “frutos” del Vaticano II
- Y comodidad con el lenguaje político LGBT.
Su carta de 2014, en la que advertía el nuevo arzobispo a los fieles que se abstuvieran de las misas de rito romano asociadas con una capilla disidente, es reveladora por su lógica:
- La participación coloca a los fieles «fuera» de la Iglesia.
- El rito se convierte en un límite.
- La unidad se convierte en uniformidad.
- La jerarquía se atribuye el poder de declarar «fuera» una liturgia venerable,
- Y luego tolera lemas como «Jesús cura la homofobia» exhibidos entre banderas arcoíris.
- La misma mano que golpea el incienso da la bienvenida a la propaganda.
Luego viene la frase habitual sobre el celibato: reflexión abierta, sin cambio inmediato. El mundo escucha: «El cambio se avecina». Los fieles escuchan: «Mantén la calma». Los seminaristas escuchan: «Todo es negociable».
Una Iglesia que trata la tradición
como sospechosa,
y a la ideología moderna
como pastoral inevitablemente…
forma sacerdotes
que temen la tradición
y se adaptan a la ideología.
El escándalo más profundo: disciplina por reverencia, indulgencia por degeneración
El extenso ensayo de Gene Thomas Gomulka sobre la «doble moral» insiste en una verdad que muchos católicos han aprendido a ignorar: la disciplina en la Iglesia moderna suele recaer con mayor dureza sobre quienes intentan vivir como católicos.
El contenido de su obra es muy diverso, con numerosas anécdotas y acusaciones relacionadas con la cultura clerical, la vida en los seminarios y la tolerancia episcopal.
Los líderes de la Iglesia con frecuencia tratan los deslices heterosexuales como un escándalo intolerable pero en cambio a las redes homosexuales como:
- un «asunto interno»,
- como un tema que debe gestionarse discretamente,
- como un secreto que debe preservarse por el bien de «la misión».
En la práctica, la «misión» se convierte en proteger carreras, reputaciones e instituciones.
Mientras tanto, a los católicos comunes se les dice que reduzcan sus expectativas, dejen de notar y eviten la «división».
- El Sistema moderno puede convertir el «matrimonio» público entre personas del mismo sexo de un canciller diocesano en un ciclo de noticias, y luego volver a la normalidad.
- Promover grupos de presión en seminarios, sonreír para las fotos y luego tachar de rígidos a los objetores.
- Puede organizar consistorios donde el Rito Romano nunca está «en la agenda» y luego prometer una «buena solución para todos».
Una Iglesia que teme la claridad
empieza a temer a los católicos
que todavía creen
que la ley moral es real.
Liturgia pospuesta, sinodalidad promovida, escándalos normalizados
Junta las piezas:
- Un consistorio diseñado para evitar la liturgia y maximizar el proceso.
- Se proponen reuniones anuales como sustituto de una gobernanza decisiva.
- Cardenales hablando en el lenguaje de la «Eucaristía en el contexto de la sinodalidad», como si el Sacrificio del Calvario necesitara un comité.
- Cultura de celebridades clericales bailando en clubes nocturnos.
- Formación en seminarios moldeada por grupos activistas.
- Nombramientos episcopales que castigan a los fieles del Rito Romano y bendicen lemas ideológicos.
Esto no es una «renovación». Es un declive controlado con música alegre.
El Rito Romano persiste como una acusación. Por eso se mantiene fuera de la agenda.
Los fieles siguen pidiendo pan. Roma sigue ofreciendo formatos.
Por CHRIS JACKSPON.
VIERNES 9 DE ENERO DE 2026.
HIRAEHTINEXILE.
