El Introito habla desde dentro de la red
El domingo de La Septuagésima comienza hoy domingoi con el Salmo 17, y habla como un hombre atrapado.
- La crisis forma una fe reactiva
- Pablo te da una regla de vida, no un acompañamiento
- La advertencia del desierto pertenece a los católicos que se sienten “seguros” dentro de las estructuras
- El ‘Gradual’ y el Tratado enseñan al remanente cómo hablar
- La viña en el último momento
- El denario y la envidia que debe morir
- En el altar, el deseo se convierte en prueba de vida.
Los terrores de la muerte me rodearon, las cuerdas del abismo me enredaron».
Ya no le queda ningún movimiento ingenioso. Tiene voz. La usa.
En mi angustia invoqué al Señor; desde su santo templo escuchó mi voz».
Ahí comienza la Iglesia:
- un hombre atrapado,
- un grito,
- una respuesta.
La crisis forma una fe reactiva
Nuestro momento ha entrenado a muchos católicos en una fe reactiva:
- Analizan Roma y las diócesis, y luego a las personalidades habituales de los medios, en busca de pistas que les indiquen cómo procesar la siguiente restricción, el siguiente escándalo, otra vuelta de tuerca.
- Cuando llegan esas pistas, la calma se impone por un momento.
- Cuando llegan las consecuencias y la tradición, Inc., se calla, la calma se desvanece.
- Con el tiempo, las personas comienzan a construir su vida interior en torno a señales externas.
- El silencio golpea y el miedo invade.
La Septuagésima interrumpe ese ciclo volviendo a lo primordial:
- Un hombre reza.
- Dios escucha.
- La vida de gracia sobrevive sin comentarios constantes.
- Sobrevive sin permisos.
- Sobrevive cuando la cara pública de la vida católica se asemeja más a la gestión que a la paternidad.
La colecta nombra el castigo y pide misericordia
La oración Colecta de este domingo pone una frase implacable en los labios de los fieles:
nosotros, que somos justamente castigados por nuestros pecados».
No invita a la autocompasión ni al melodrama. Enseña al católico a someterse a la mano de Dios con honestidad y luego pedir ser liberado «para gloria de tu nombre».
Un castigo tiene un propósito:
- Expone compromisos que defendíamos como prudencia.
- Quema las pequeñas comodidades que hicieron la crisis tolerable.
- Impone una pregunta que una vida eclesial más moderada puede mantener pospuesta.
- Cristo, o un acuerdo.
- La fe, o una atmósfera.
En la época de León XIV y los sicarios, esa pregunta cobra mayor importancia:
- El aparato posterior al Vaticano II exige lealtad mientras reestructura los instintos católicos mediante el hábito, el lenguaje y la disciplina.
- Mucha gente aprende a vivir con ello.
- Muchos aprenden a llamarlo paz.
- La Septuagésima saca a la luz esa falsa paz.
Pablo te da una regla de vida, no un acompañamiento
San Pablo habla con la seriedad de un atleta:
- Corre para alcanzar el premio.
- Disciplina tu cuerpo.
- Mantén tu esfuerzo enfocado.
- Teme tu propia descalificación.
Ese tono fortalece la esperanza:
- La vida espiritual sigue siendo real en una época desfigurada.
- La gracia sigue siendo poder.
- La corona sigue mereciendo el esfuerzo.
- Pablo asume que un católico puede formarse en un terreno hostil, con un pastoreo débil, una catequesis débil y la confusión pública a su alrededor.
Ese es el punto clave de esta temporada:
- La Septuagésima no te pide que tengas esperanza.
- Te pide que vivas de una manera que genere esperanza: oración que sostiene, penitencia que aprieta, custodia de los ojos y la lengua, fidelidad que cuesta.
La advertencia del desierto pertenece a los católicos que se sienten “seguros” dentro de las estructuras
Pablo se vuelve hacia Israel:
- Nube.
- Mar.
- Alimento espiritual.
- Bebida espiritual.
- Maravillas.
- Y luego la frase que arruina la complacencia: «Dios no se agradó de la mayoría de ellos».
Los regalos no garantizan fidelidad.
La cercanía a las cosas santas
no previene la caída.
Un pueblo puede tener lo externo
y aun así…
perder lo interno.
Esa advertencia encaja con el desastre posconciliar:
- Muchos católicos recibieron los sacramentos y aun así se dejaron llevar por un modernismo práctico.
- Muchos aprendieron a sustituir la fidelidad a la fe por la lealtad a un cargo.
- El Sistema premia la obediencia y castiga la definición.
- Ofrece consuelo a quienes suavizan su discurso.
- Margina a quienes insisten en que las palabras católicas significan cosas católicas.
El ‘Gradual’ y el Tratado enseñan al remanente cómo hablar
Un ayudador en el momento oportuno de la tribulación».
- Esa frase calma los nervios.
- Alivia la tensión.
- Enseña a perseverar sin ilusiones.
Luego viene el Salmo 129:
Desde lo más profundo clamo a ti, Señor».
- Esa es una oración despojada de todo.
- Un hombre, en lo más profundo, no actúa.
- Confiesa. Pide ser escuchado. Espera misericordia.
Muchos católicos tradicionales viven ahora cerca de esas profundidades:
- Las puertas se cierran.
- Las restricciones se multiplican.
- Los sacerdotes sopesan cada frase.
- Las voces públicas se desvían hacia cautelosas generalidades.
- La liturgia se encuentra allí con los fiel
- es y les enseña a rezar de nuevo, con la contrición unida a la firmeza.
Contigo está el perdón”.
Una frase puede evitar que un alma se rompa.
La viña en el último momento
El Evangelio presenta una parábola adaptada a los últimos tiempos.
- El dueño de casa sale, contrata obreros, regresa más tarde, regresa de nuevo, y sigue buscando hasta el último momento.
- Encuentra hombres desocupados y les pregunta por qué estuvieron allí todo el día.
- Responden: «Porque nadie nos ha contratado».
Esa respuesta describe a toda una generación criada en el desastre posterior al Vaticano II:
- Muchos recibieron consignas en lugar de doctrina.
- A muchos se les dijo que la reverencia era rigidez.
- Muchos esperaron a que el mercado les diera el catolicismo y, en cambio, recibieron programas.
Entonces Cristo pronuncia la sentencia que pone fin a la parálisis:
Vayan también ustedes a la viña».
Aquí vive la esperanza.
Dios aún llama a obreros,
cuando el liderazgo visible
incumple su deber.
Él eleva a los santos fuera del radar.
Fortalece a las familias
que se aferran a las antiguas oraciones
con tenaz firmeza.
Sostiene a los sacerdotes
que prefieren la verdad…
a la comodidad.
Atrae a los rezagados a la Tradición
y convierte su celo
en una reprimenda a la complacencia.
La viña pertenece al Señor.
El denario y la envidia que debe morir
- Llega la noche.
- Se pagan los salarios.
- Los madrugadores se quejan.
- Querían que el día funcionara como un libro de contabilidad.
Ese espíritu prospera en la crisis:
- Algunos forjan carreras profesionales en medio del colapso.
- Algunos se vuelven hábiles para librar las batallas del pasado, y luego descubren una mayor cautela cuando el régimen adopta un tono más suave.
- Algunos resienten el trabajo realizado fuera de la estructura de permisos del mercado.
- Algunos resienten a las llegadas tardías, como si la misericordia estuviera racionada.
El Dueño de casa responde con serena autoridad:
- Paga lo prometido.
- Mantiene la libertad de ser generoso.
- Entonces señala la causa de la enfermedad: la envidia.
Esa es la medicina para los católicos que sienten que llega tarde a la claridad.
- La generosidad del Maestro llega tarde.
- Vuelve a llamar.
- Vuelve a pagar.
- Recompensa la fidelidad incluso cuando comienza cerca del atardecer.
Luego, el Evangelio termina con una frase sobria: muchos son los llamados, pocos los elegidos.
La Septuagésima devuelve la seriedad a la vida cristiana.
El costo aumenta.
El costo purifica.
En el altar, el deseo se convierte en prueba de vida.
El Ofertorio canta la gratitud:
Es bueno dar gracias al Señor».
La gratitud estabiliza al católico cuando la ira amenaza con convertirse en una vocación.
Mantiene el corazón anclado en Dios en lugar de encadenado a la indignación del día.
La Comunión pide que el rostro de Dios ilumine a su siervo y lo salve en su bondad.
Luego, la Poscomunión proporciona un tranquilo ritmo espiritual: los dones fortalecen a los fieles, recibir profundiza el deseo, y el deseo atrae al alma a recibir de nuevo.
Ese deseo es una señal de vida en tiempos de confusión. El hambre de Dios crece, y Dios la alimenta.
La Septuagésima deja una carga apropiada para los católicos que viven en una Iglesia ocupada:
- Recen desde la red.
- Entrenen como Pablo.
- Entren en la viña cuando otros esperan permiso.
- Que la envidia desaparezca.
- Mantengan la fe intacta, concreta y costosa.
Desde su santo templo oyó mi voz.
Por CHRIS JACKSON.
DOMINGO 1 DE FEBRERO DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
