La Iglesia, hoy: Cuando el Maestro Abre los Libros

En el octavo domingo después de Pentecostés, la antigua misa nos recuerda que cada administrador debe rendir cuentas.

El camino al hospital

Una mujer detuvo al padre Vicente de Paúl antes de la misa y le habló de una familia que vivía a las afueras de Châtillon.

• Todos en la casa estaban enfermos.
• Nadie tenía fuerzas para cocinar, buscar agua o cuidar de los demás. Vincent llevó la noticia al púlpito.
• Describió su estado y pidió ayuda a la parroquia.

La respuesta fue inmediata.

• Tras las vísperas, Vincent se dirigió a la casa de la familia y encontró el camino repleto de mujeres que llevaban pan, caldo, carne, huevos, ropa de cama y medicinas.
• La caridad había brotado de la parroquia.
• Había comida suficiente para varios días, quizás demasiada para una sola tarde.
• Parte se echaría a perder, y la familia enferma podría volver a pasar hambre la semana siguiente.

Vincent vio corazones generosos y una mala administración.

• Reunió a las mujeres, dividió los días entre ellas, asignó tareas y estableció un reglamento.
• Una prepararía la comida.
• Otra haría las visitas.
• Otra lavaría la ropa.
• Otra cuidaría a los enfermos durante la noche.
• La primera Cofradía de la Caridad surgió de aquel camino rural.

La compasión había presenciado el sufrimiento. La prudencia hizo que la compasión perdurara.

• La fiesta de San Vicente queda eclipsada por el domingo este año, pero su nombre pertenece a su Evangelio.
• Cristo nos presenta a un administrador deshonesto cuya moralidad merece condena y cuya previsión es digna de alabanza.
• El hombre sabía que el día del juicio final estaba cerca. Actuó mientras aún tenía tiempo.

Vincent comprendió la lección en su esencia más profunda:

• El pan, el dinero, la influencia, el tiempo, la fuerza de las manos, la disposición de las mujeres y la voz de un sacerdote le habían sido confiados por Dios.
• Las buenas intenciones por sí solas podían dilapidarlos.
• La caridad requería orden, pues los pobres seguirían pasando hambre al día siguiente.

El amo había puesto mercancías en sus manos.

Esas mercancías tenían un destino.

Amabilidad dentro del templo

El introito comienza dentro del templo.

Oh Dios, meditamos en tu bondad dentro de tu templo.”

• La antigua misa enseña al alma dónde pensar.
• Nos reúne ante el altar, lejos del ruido de los apetitos y el comercio, y nos invita a reflexionar sobre la misericordia de Dios.

El santuario mismo predica la responsabilidad de administrar los recursos.

La piedra provenía de la tierra.

La vela fue elaborada con abejas y trabajo humano.

El cáliz fue forjado con metal oculto en la creación.

El sacerdocio proviene de Cristo.

La doctrina provino de los Apóstoles.

El sacrificio pertenece al Hijo.

La gracia viene de Dios.

Nada de lo que hay en el altar
tiene su origen en nosotros.
Lo recibimos,
lo custodiamos,
lo ofrecemos
y lo transmitimos.

Como tu nombre, oh Dios, así también tu alabanza llega hasta los confines de la tierra.”

La Iglesia llevó ese Nombre
a través de océanos,
montañas,
imperios,
persecuciones,
plagas,
revoluciones
y civilizaciones arruinadas.

Generaciones de católicos
heredaron la Misa,
el Credo,
los sacramentos,
los mandamientos,
el Rosario,
los santos,
el calendario
y el lenguaje de la oración.

Cada generación recibió un tesoro
construido por hombres y mujeres
cuyas tumbas jamás visitarían.

Una herencia crea una obligación.

El hijo que hereda la casa de su padre
puede reparar el tejado.
Puede reforzar los cimientos débiles.
No tiene derecho a quemar las escrituras,
vender los muebles confiados a la familia
ni decirles a los hijos
que la historia comenzó con él.

El mismo principio rige la casa de Dios.

La Providencia pone las cosas en orden

La oración colecta pide al Señor, cuya providencia nunca falla, que elimine todo lo que sea perjudicial y nos conceda todo lo que sea para nuestro bien.

La providencia es más exigente que el sentimiento.

A menudo le pedimos a Dios
que mejore nuestra vida,
mientras conservamos todo aquello
que nos aleja de Él.

Le pedimos paz,
mientras alimentamos el resentimiento.

Le pedimos pureza,
mientras protegemos las ocasiones de pecado.

Le pedimos familias fuertes,
mientras damos prioridad al trabajo,
al entretenimiento y
a las pantallas de Tv o la computadora.

La oración colecta otorga a Dios una autoridad más amplia.

Elimina lo que nos perjudica.

Concede lo que nos beneficie.

Un empresario llegó una vez al hospital con una carpeta de cuero que contenía todo lo que su familia pudiera necesitar: información del seguro, instrucciones bancarias, contraseñas, un testamento, preferencias para el entierro y los números de contacto de su abogado y su contable.

Se había preparado meticulosamente para los trámites relacionados con su fallecimiento.

Cuando llegó el sacerdote, el hombre dijo que tenía poco tiempo para confesarse. Su estado había empeorado rápidamente y su familia lo esperaba afuera.

El sacerdote colocó la carpeta en la mesita de noche.

Ustedes han planeado todo lo que sucede
después de su muerte», dijo.

«Permítannos planificar lo que sucede
cuando se encuentren con Dios».

El hombre miró la carpeta. Luego miró el crucifijo que estaba encima de la puerta.

La confesión tardó más de lo previsto.

La prudencia le había sido de gran ayuda en los asuntos terrenales. La Providencia utilizó la habitación del hospital para enseñarle la lección más elevada.

Deudores del Espíritu

La historia de San Pablo comienza con una deuda.

No somos deudores de la carne, para que vivamos conforme a la carne.”

La carne nos cobra
por servicios que nunca prestó.

Exige indulgencia
porque estamos cansados.

Exige venganza
porque nos hirió.

Exige atención
porque nos sentimos ignorados.

Promete alivio
y deja otra cadena.

San POablo niega la acusación.

No le debemos obediencia a la carne.

“Si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.”

• La vida cristiana implica erradicar aquello que nos hace sentir vivos: la vanidad, la lujuria, el resentimiento, la pereza, la avaricia, la cobardía, el ansia de alabanza, el placer de controlar a los demás. * La gracia realiza la obra más profunda, aunque la voluntad debe cooperar.
• El cuchillo toca los hábitos, los horarios, las amistades, el habla y las concesiones personales.

Entonces San Pablo pasa de la deuda a la herencia.

“Habéis recibido un espíritu de adopción, por lo cual clamamos: ¡Abba! ¡Padre!”

El católico bautizado
es más que un sirviente
que administra bienes para un dueño ausente.

Ha sido acogido en la familia
como un hijo.

Recibe un lugar en la mesa
y participa de la herencia de Cristo.

La filiación hace que la administración sea más solemne.

El heredero cuida de la herencia porque ama a su padre.

El católico custodia la fe porque lleva la voz de su Padre.

Él protege el altar porque es la mesa de la casa de su Padre.

Él enseña a sus hijos porque la herencia estaba destinada a ellos.

El hijo que abrió el maletero

Un padre guardaba un viejo baúl de madera en un rincón de su estudio.

• Dentro se encontraban el misal de mano de su abuelo, una Biblia Douay-Rheims desgastada, varias estampas religiosas, un rosario negro y cartas escritas por familiares durante la guerra.
• Había conservado la colección con esmero.
• Le disgustaba que nadie la tocara.

Una tarde, su hijo adolescente le pidió prestado el misal. Un amigo lo había invitado a la antigua misa y él quería entender lo que sucedía.

• El padre vaciló. La encuadernación era frágil.
• Varias páginas estaban sueltas.
• El libro había sobrevivido ochenta años.

Entonces se dio cuenta de que había confundido la conservación con la administración responsable.

• El misal había sido impreso para la oración.
• Su abuelo lo había hojeado durante la misa.
• Guardarlo bajo llave para siempre lo mantendría a salvo físicamente, pero espiritualmente inútil.

Le entregó el libro al niño.

—Tráelo de vuelta —dijo—. Entonces te mostraré cómo tu bisabuelo marcó el Canon.

El hijo regresó el domingo por la mañana con preguntas.

Ese año, el libro adquirió otro pliegue. Y también ganó un nuevo lector.

Una herencia se mantiene viva al ser transmitida.

Da cuenta de tu administración

El amo convoca al mayordomo con una sentencia que, en esencia, todos escucharán.

Haz un balance de tu gestión.”

• Los antiguos comentaristas identifican al rico con Dios y al administrador con todo ser humano.
• Dios nos confía bienes del cuerpo y del alma: fe, intelecto, memoria, libre albedrío, salud, fuerza, autoridad, tiempo, oportunidades, riqueza, habilidad e influencia.

Los poseemos brevemente.

La voz del niño cambia.

El cuerpo fuerte se debilita.

La oficina pasa a tener otro nombre.

La cuenta bancaria está dividida.

La casa está vacía.

Las manos que sostenían las llaves están dobladas sobre un rosario.

La administración siempre tiene una fecha de finalización.

El Evangelio plantea preguntas que preferimos posponer.

¿Qué hice con la fe que recibí en el Bautismo?

¿Qué les enseñé a los niños que vivieron bajo mi techo?

¿Cómo ejercí mi autoridad cuando personas más débiles dependían de mí?

¿Qué alivio me proporcionó mi dinero?

¿Qué defendía mi discurso?

¿Qué permitió mi silencio?

¿Cuántas horas le dediqué a cosas que no me acompañarán hasta la eternidad?

El examen abarca todas las vocaciones.

Un sacerdote responderá
por los sacramentos,
los sermones,
las almas
y
los altares.

Un obispo responderá
por la doctrina,
la disciplina,
las vocaciones,
los sacerdotes
y
el culto de su diócesis.

Un padre y una madre responderán
por la iglesia doméstica
que se les ha confiado.

Un escritor responderá
por la verdad,
la imparcialidad,
la valentía
y el uso que hace de su público.

La propiedad del Maestro lleva Su marca.

Lo que Cristo alabó

El administrador falsifica las cuentas
para asegurar su futuro.

Cristo alaba su previsión,
no su fraude.

San Agustín advirtió sobre imitar la injusticia. La lección reside en la urgencia del hombre. Sabe que su situación actual está por terminar. Aprovecha las horas que le quedan para prepararse para lo que vendrá.

Los hijos de este mundo, en relación con su propia generación, son más prudentes que los hijos de la luz.”

• El hombre mundano estudia el campo que quiere conquistar.

• Él revisa el mercado.

• Él crea contactos.

• Él lee contratos.

• Él protege su posición.

• Él planea con años de anticipación una jubilación que podría durar diez o quince años.

El católico sabe que la eternidad se acerca y, a menudo, se prepara con una pereza asombrosa.

Él retrasa la confesión.

Deja la oración para el tiempo que quede.

Permite que los niños lleguen a la edad adulta con menos conocimiento de la fe que de su entretenimiento favorito.

Él supone que la conversión será más fácil más adelante.

Habla del cielo con seguridad mientras organiza la vida cotidiana en torno a la tierra.

• El mayordomo injusto al menos había entendido el calendario.
• La citación había llegado.
• Su oportunidad se esfumaba.

La Iglesia nos presenta a este hombre inquietante porque muchos cristianos decentes carecen de su seriedad.

El sobre en el escritorio

Una viuda encontró un sobre mientras limpiaba el escritorio de su marido.

• En la portada había escrito los nombres de sus tres hijos.
• Dentro había breves cartas: una disculpa a uno de sus hijos, una muestra de gratitud a una hija que lo había cuidado durante su enfermedad y consejos para el menor, que había comenzado a alejarse de la fe.

La viuda reconoció la letra de sus últimos meses. Él nunca había mencionado las cartas.

El hijo menor leyó su carta dos veces. Su padre reconoció años de dureza y pidió perdón. Luego vino una sencilla petición:

No dejes que mis fracasos se conviertan en tu excusa para abandonar a Cristo».

El hijo llevaba esa carta en su cartera.

Meses después, tras años de ausencia, entró en un confesionario.

El padre había malgastado parte de su responsabilidad por culpa de la ira. Antes de que se cerrara la cuenta, utilizó papel, tinta, humildad y el tiempo que le quedaba para reparar lo que pudiera.

La prudencia mira hacia la eternidad y actúa en el presente.

Amigos en Moradas Eternas

Cristo les dice a sus discípulos
que hagan amigos
a través de las riquezas de la iniquidad
para que, cuando la vida terrenal fracase,
puedan ser recibidos en las moradas eternas.

Los Padres interpretaron esto especialmente como una limosna.

El dinero no puede comprar la gracia.

La caridad puede poner las riquezas temporales
al servicio del amor sobrenatural.

Los pobres se convierten en testigos
de lo que se hizo con los bienes
que pertenecían a Dios desde el principio.

• Gregorio exhortó a los cristianos a entregar sus riquezas a los pobres antes de morir.
• San Ambrosio habló de los pobres, los santos y los ángeles como amigos ganados por la misericordia.
• San Juan Crisóstomo definió la limosna como un arte que construye una morada eterna en lugar de una casa de barro.

• San Vicente de Paúl comprendió esto sin idealizar la pobreza.

Los enfermos necesitaban que se les entregara comida en la cantidad adecuada.

Los niños abandonados necesitaban un hogar.

Los prisioneros de las galeras necesitaban atención espiritual.

La gente del campo necesitaba misiones y confesión.

Los sacerdotes pobres necesitaban formación.

La caridad requería oración, dinero, horarios, reglas, trabajadores de confianza y perseverancia.

• Utilizó la influencia aristocrática para ayudar a los olvidados.
• Persuadió a mujeres adineradas para que financiaran obras que jamás necesitarían personalmente.
• Organizó sacerdotes para aldeas marginadas. Destinó recursos a aliviar el sufrimiento.

Se comportaba como un hijo que administra los bienes de su padre.

La administración del santuario

El Evangelio llega a la actual crisis de la Iglesia con una fuerza inusual.

Un papa es un administrador.

Un obispo es un administrador.

Un dicasterio es un administrador.

La autoridad es real.
La propiedad pertenece a Cristo.

El depósito de la fe
fue confiado
para su preservación y proclamación.

La liturgia sagrada
se desarrolló
dentro de la vida de la Iglesia
y se transmitió
como herencia del culto.

Los signos sacramentales
poseen significados
recibidos de Cristo y la tradición.

Un administrador
puede aplicar la ley,
juzgar las circunstancias,
remediar el desorden
y gobernar con prudencia.

Responderá
por cada ejercicio de esa autoridad.

Las instancias conciliares y sinodales,
sin embargo,
se comportan cada vez más
como si la herencia fuera un inventario.

• Los custodios de la Traditionis declararon que los libros posconciliares eran la expresión única de la ley de oración del rito romano y colocaron el Misal de 1962 bajo una estructura cada vez más amplia de permisos.
• Los sacerdotes que heredaron la Misa Romana aprendieron a dirigirse a las oficinas de la cancillería como inquilinos que preguntan si la capilla familiar puede permanecer abierta.

El antiguo rito sobrevivió
porque los sacerdotes y los laicos
comprendían la responsabilidad
de la administración,
con mayor claridad
que muchos funcionarios.

Recibieron algo sagrado,
pagaron un precio por preservarlo
y lo mantuvieron
a lo largo de décadas de burlas y restricciones.

Entonces, los suplicantes de Fiducia anunciaron una «contribución innovadora» que permitía las bendiciones de parejas del mismo sexo y de parejas en situaciones irregulares, al tiempo que insistían en que la doctrina del matrimonio permaneciera intacta.

Quien se encarga del lenguaje sacramental
debe comprender
que los signos enseñan.
Las fotografías enseñan.
Los gestos públicos enseñan.
La ambigüedad también enseña.
La confusión que siguió…
fue parte del proceso.

Todos los mayordomos acaban escuchando la pregunta:

¿Qué es esto que oigo de ti?

Certeza para la tradición, niebla para la Revolución.

El contraste se ha acentuado.

El aparato crítico romano emplea un lenguaje preciso, restricciones detalladas, advertencias canónicas y sanciones severas al tratar con el culto tradicional y la Sociedad de San Pío X.

Descubre distinciones sutiles, procesos prolongados, experimentación pastoral y una gran paciencia cuando la revolución doctrinal y moral llega revestida de vocabulario sinodal.

• El decreto de julio contra las consagraciones de la FSSPX calificaba el acto de cismático y afirmaba graves consecuencias canónicas.
• La Fraternidad respondió con una apelación, invocando la necesidad y cuestionando tanto la justicia como la validez de las sanciones.

Una meditación sobre el administrador injusto no tiene por qué resolver el caso canónico. Puede plantear la pregunta previa.

¿Quién malgastó la herencia?

¿Quiénes cerraron seminarios,
vaciaron conventos,
desmantelaron altares,
suprimieron el culto heredado,
toleraron la revuelta doctrinal
y luego exigieron explicaciones a los católicos
que conservaron los libros antiguos,
formaron familias numerosas,
construyeron capillas,
generaron vocaciones
y transmitieron el catecismo?

La autoridad podrá emitir la citación.

Dios abre el libro de cuentas final.

Los hombres que reclaman la propiedad de las cestas descubrirán que ellos también fueron sirvientes.

La sinodalidad y la voz del propietario

El pontificado actual se ha comprometido a continuar y profundizar la sinodalidad. Las reuniones, la escucha, las relaciones, el discernimiento, la consulta y el proceso siguen siendo fundamentales para el programa oficial.

El Evangelio presenta
una forma de rendición de cuentas más directa.

El propietario habla.

El mayordomo responde.

En un hogar, uno puede pasar tanto tiempo escuchándose a sí mismo que olvida que el amo ya ha dado instrucciones.

Cristo envió a los apóstoles
para enseñar a todas las naciones
a observar todo lo que Él mandó.

No dejó el matrimonio,
el culto,
el sacerdocio,
la misión
ni la moralidad,
como materia prima
para una renegociación permanente.

La consulta puede ayudar a la prudencia,
pero no tiene el poder de crear la verdad.

El mayordomo que reúne a los sirvientes
para discutir los deseos del propietario,
debería,
en algún momento,
mejor abrir la carta del propietario.

Gran parte de la crisis sinodal
surge de la negativa a permitir
que la doctrina revelada
ponga fin al debate.

El proceso se convierte en el producto.

La reunión genera otra reunión.

La enseñanza clara se considera el comienzo del discernimiento, más que su guía.

Mientras tanto, las almas envejecen, los niños crecen, los pecadores mueren y el día de la verdad se acerca.

La pequeña parroquia y el altar roto

Un joven sacerdote llegó a una parroquia rural donde el antiguo altar mayor había sido desmantelado décadas atrás.

• Parte de la pieza se encontraba en el desván sobre la sacristía.
• Otras piezas se habían utilizado como estantes.
• Un panel tallado fue hallado en un cobertizo, debajo de latas de pintura y sillas plegables.

La parroquia tenía poco dinero.

• El sacerdote preguntó a varios hombres si se podía restaurar el altar.
• Un carpintero se ofreció voluntario los sábados.
• Una feligresa anciana encontró fotografías de su Primera Comunión.
• Las familias donaron pequeñas cantidades.
• Alguien encontró madera similar de una iglesia demolida.

El trabajo duró dos años.

En la primera misa celebrada ante el altar restaurado, la anciana de las fotografías se sentó en el primer banco con sus nietos.

Tocó el brazo del más pequeño y susurró: «Eso te estaba esperando».

• El sacerdote no había creado nada nuevo.
• Reconoció un fideicomiso, reunió fragmentos y devolvió una herencia para su uso.

Así es como suele manifestarse la renovación hoy en día: pequeña, local, tenaz, reverente:

• Un sacerdote recupera lo sagrado. Los padres enseñan.
• Las madres preservan las costumbres.
• Los jóvenes católicos descubren lo que los funcionarios mayores dejaron en el olvido.
• Las familias construyen donde las instituciones han pasado décadas gestionando el declive.

Los humildes reparan lo que los orgullosos despilfarraron.

Ojos altivos humillados

El Ofertorio dice:

A los humildes salvas, oh Señor, pero a los ojos altivos los humillas.”

El orgullo es un riesgo laboral inherente a los mayordomos.

La oficina genera deferencia.

El título crea distancia.

La institución proporciona papel timbrado, edificios, abogados, ceremonias y comunicación pública.

Pronto, el mayordomo empieza a sentirse como el dueño.

• La misma tentación afecta a los católicos laicos.
• La riqueza, la educación, la influencia y el conocimiento doctrinal pueden generar servicio o vanidad. Incluso la fidelidad a la tradición puede convertirse en una posesión exhibida para ostentar estatus.

Dios salva a los humildes porque los humildes saben que la casa pertenece a otra persona.

• San Vicente podía moverse con soltura entre nobles y prisioneros porque los trataba a ambos como almas pertenecientes a Dios.
• Aprendió a pedir grandes sumas a sus acaudalados mecenas sin ostentar su riqueza.
• Podía reprender la corrupción clerical sin perder la humildad.
• Los bienes que pasaban por sus manos se encaminaban hacia su destino final.

La mano orgullosa se cierra alrededor del regalo.

La mano humilde lo transmite.

De tu propia generosidad

El Secreto resume la teología de la administración responsable en una sola frase.

“Te rogamos, Señor, que aceptes los dones que te traemos de tu generosidad.”

Ofrecemos a Dios lo que Él nos dio primero.

El agricultor ofrece trigo cultivado en la tierra de Dios.

El viñedo ofrece uvas maduradas bajo el sol de Dios.

El artesano da forma a los recipientes con la sabiduría recibida de Dios.

Los fieles traen dinero ganado gracias a la fuerza y ​​las oportunidades que Dios les brinda.

El sacerdote ofrece pan y vino que se convertirán en la presencia sacramental del único y perfecto Sacrificio de Cristo.

Nada llega al altar de forma independiente.

Esto protege al católico de la vanidad:

• Un gran regalo sigue siendo una bendición de Dios.
• Una hermosa iglesia sigue siendo la casa de Dios. Un apostolado exitoso sigue siendo obra de Dios.
• Una familia fuerte sigue siendo gracia recibida y cultivada.

El Secreto pide que la ofrenda santifique nuestra conducta en la vida presente y nos conduzca a la alegría eterna.

El regalo debería transformar a quien lo da.

Un hombre puede donar generosamente y seguir siendo cruel.

Un obispo puede administrar bienes magníficos y descuidar a las almas.

Una institución católica puede poseer fondos, edificios y un nombre famoso, mientras que la misión original muere en su interior.

Dios recibe más que el cheque.
Él pide al administrador.

Pruebe y vea

La antífona de la Comunión pasa de los libros de contabilidad a la experiencia.

Prueben y vean cuán bueno es el Señor; dichoso el hombre que se refugia en él.»

El relato cristiano termina con un banquete.

El hijo que da muerte a las obras de la carne se convierte en heredero.

El administrador que dirige los bienes temporales hacia la misericordia es recibido en una morada eterna.

El alma fiel se acerca al altar y saborea la bondad que todo bien terrenal solo reflejaba.

• Esto evita que la administración se convierta en una contabilidad ansiosa.
• La providencia de Dios es paternal.
• Vale la pena preservar su casa porque Él habita en ella.
• Sus mandamientos ordenan la vida hacia la alegría.
• Su disciplina allana el camino hacia la libertad.

El mundo trata a la carne como a un acreedor y a Dios como a un recaudador de impuestos.

San Pablo revela lo contrario. La carne paga la muerte. Dios concede una herencia.

Un católico
que ha experimentado la bondad del Señor,
puede renunciar a lo que le perjudica.

Puede dar dinero.
Puede perdonar.
Puede renunciar a un cargo.
Puede aceptar la corrección.
Puede dedicar su vida a ello
porque la vida eterna
ya ha sido prometida en Cristo.

El relato en la casa del padre

La comunión posterior a la comunión pide que el sacramento celestial renueve la mente y el cuerpo para que podamos experimentar el fruto del culto que hemos ofrecido.

La renovación debe abandonar el santuario con nosotros.

Se incluye en el presupuesto familiar.

Entra en el calendario.

Entra en el ejercicio de la autoridad.

Se manifiesta en la paciencia del padre, los sacrificios de la madre, la predicación del sacerdote, las decisiones del obispo, las palabras del escritor y el deber del católico hacia los pobres.

Algún día se abrirán los libros.

El Maestro preguntará qué sucedió con sus bienes.

El niño que Él le confió.

Él le dio la esposa.

La fe recibida en la pila bautismal.

El cuerpo comprado por Cristo.

Las horas marcadas por la Providencia.

El dinero que podría aliviar el sufrimiento.

La oficina que podría proteger la verdad.

La liturgia heredada de generaciones de santos.

La respuesta se está escribiendo ahora, en entradas cotidianas que rara vez parecen históricas.

• San Vicente vio a unas mujeres que llevaban cestas por un camino rural.
• Comprendió que la providencia había puesto la caridad ante él y esperaba orden, perseverancia y acción.
• Dedicó el resto de su vida a aprender cuánto se podía lograr cuando un administrador recordaba al Creador.

La oración de este domingo debe estar presente en cada hogar, sacristía, cancillería y oficina romana:

Concédenos siempre, Señor, el espíritu de pensar y obrar con rectitud. Aleja todo lo que nos perjudica. Danos todo lo que nos beneficia. Fortalécenos para vivir conforme a tu ley.

La casa es tu casa.

Los bienes son Tus bienes.

Haznos fieles hasta que la cuenta esté completa.

Por CHRIS JACKSON.

DOMINGO 19 DE JULIO DE 2026.

HIRAETHINEXILE.