La Iglesia, hoy: como en el tenis, «Doble falta» con los nuevos obispos nombrados

La foto dice «exhibición amistosa». León XIV sonríe, con la raqueta en alto y la multitud detrás de él, como si estuviéramos a punto de ver un partido alegre en una soleada cancha parroquial.

Pero los últimos días de titulares se sienten como un tipo diferente de tenis: el tipo en el que el mismo rally sigue reiniciando porque los árbitros siguen cambiando las reglas a mitad de partido, y luego insisten en que solo están «protegiendo la unidad», mientras que a los espectadores se les dice que aplaudan la misma cosa que está drenando el significado del juego.

El pontificado de León y la revolución bergogliana son como un partido de tenis. Un ejercicio inútil donde nadie gana, nunca termina y todos los que tienen que verlo pierden.

El servicio

La dirección de León XIV no se esconde en una sola cita dramática. Es visible en las selecciones y los castigos rutinarios.

• Cuando se supone que la Iglesia debe hablar con claridad, la pelota se vuelve blanda y flotante: hablan de «bienvenida», «inclusión», «acompañamiento», «paz y justicia».

• Cuando los católicos intentan vivir la fe con una reverencia corporal que solía ser normal, entonces de repente las reglas se vuelven estrictas, procedimentales y vigiladas: quitan barandillas y reclinatorios en las iglesias para que no puedan comulgar de rodillas; el comportamiento de convierte en «normativo», y queda en claro la «contradicción visible».

La cuerda de la red siempre parece romperse en la misma dirección.

Y las historias de esta semana se alinean como un pequeño y ordenado conjunto.

Monterey: “Todos son bienvenidos” pasa de ser un evento anual a una línea de currículum episcopal

El 17 de diciembre, León XIV no solo llenó una vacante en Monterrey. Recompensó un programa.

Los escritos oficiales intentan anestesiarte con el incienso familiar del comunicado de prensa posconciliar: alma gentil, paz y justicia, corazón del Buen Pastor, comunidades interculturales, ministerio migrante. Esa es toda la estrategia en un solo párrafo. Envuelve el nombramiento en adjetivos sutiles y desafía a cualquier católico que aún recuerde lo que es un obispo a parecer «poco pastoral» por darse cuenta de lo que realmente se celebra.

Pero el registro público explica por qué esta es una elección clave. Designó obispo a monseñor Ramón Bejarano, vinculado, pública y reiteradamente, a las liturgias «Todos son bienvenidos» en San Juan Evangelista, enmarcadas explícitamente como una iniciativa para el mundo LGBTQ.

No se trata de consejería privada ni de atención pastoral discreta dirigida al arrepentimiento y la castidad. No. Se trató de un evento eclesial público donde el santuario de la Iglesia se convierte en escenario para un catecismo activista.

En julio de 2025, el ahora obispo Bejarano celebró esa misa y permitió que un conocido activista LGBT, drag queen, hablara en el ambón. ¡Que así sea! El ambón es donde la Iglesia lee la Palabra de Dios y predica a Cristo crucificado. En el nuevo régimen, es donde un travesti obtiene privilegios de micrófono para burlarse de la creación divina del hombre y la mujer.

¿Y qué comunicó ese momento? Que Dios nos ama a todos, «tal como somos», y punto:

• Ninguna claridad moral. Ningún llamado a la conversión.
• Ninguna insistencia en que la misericordia de Dios no es permiso para seguir en el pecado.
• Solo la media verdad melosa y políticamente útil que permite a los activistas marcharse pensando que la Iglesia finalmente ha actualizado su moralidad como una corporación actualiza su política de recursos humanos.

• El año anterior, en un evento similar en 2024, el mismo Bejarano supuestamente ofreció una disculpa pública en nombre de «la Iglesia» por el dolor y la marginación que sufrieron los asistentes LGBTQ. Esto importa, porque esto no es compasión en el sentido católico. Es una inversión moral. Se obliga a la Iglesia a disculparse por las heridas que supuestamente causó con sus enseñanzas, mientras que el estado sexual moderno es tratado como la parte perjudicada que debe ser afirmada, centrada y consolada.
• El buen pastor se convierte en el acusado.
• Los lobos se convierten en los «hermanos marginados».
• Lo único que nunca se nombra, nunca se confronta, nunca se cuestiona…es el pecado que destruye las almas.

Así que no, Monterey no está simplemente «consiguiendo un obispo».

Monterey está recibiendo un mensaje, y es político en el sentido más concreto:

• Roma le dice a cada cancillería estadounidense, a cada rector de seminario, a cada auxiliar ambicioso que mira el marcador: esto es lo que te hace ascender.

• No la claridad doctrinal.

• No la defensa pública de la ley natural.

• No la protección de los fieles del escándalo.

Lo que te hace ascender es la capacidad de hablar el dialecto terapéutico de la época, de tomar prestada la voz de la Iglesia para las consignas del régimen y de mantener a la multitud aplaudiendo mientras las almas a tu cargo caen al infierno.

Charlotte: Martin declara una guerra total a la reverencia

El 17 de diciembre, el obispo Michael Martin de Charlotte abandonó lo que se hace pasar por “liderazgo pastoral” en 2025: una ofensiva contra la Comunión disfrazada de memorando de unidad.

La medida clave no es sutil:

• Las barandillas del altar, los reclinatorios, los reclinatorios, cualquier cosa que facilite a los católicos arrodillarse como tales, se denuncia como una «contradicción visible» con la «postura normativa» en Estados Unidos,
• Se ordena a las parroquias que suspendan la práctica de comulgar de rodillas y que retiren los reclinatorios portátiles antes del 16 de enero de 2026.
• La antigua arquitectura de la adoración se considera contrabando.

En teoría, se permite a los fieles arrodillarse, pero la diócesis se asegurará de que arrodillarse sea incómodo, llamativo y cada vez más imposible en la práctica.

Luego viene la línea verdaderamente descarada:

• Se instruye al clero y a los catequistas a no enseñar que arrodillarse es «mejor, preferible, más eficaz».
• En otras palabras, no permitan que nadie sugiera que arrodillarse ante el Rey Eucarístico podría ser más apropiado que estar de pie en una cinta transportadora litúrgica.
• No se atrevan a insinuar que una postura de adoración es, en ningún sentido, superior a la postura de una fila en la TSA.

Esta es la genialidad posconciliar: no suelen tener que prohibir la reverencia por completo. Simplemente prohíben la idea de que la reverencia es mejor, y luego llaman «unidad» a la aplanación resultante.

Y la justificación es la poesía antropológica de siempre.

La procesión de la Comunión debe dar testimonio de que «la Iglesia avanza… como un pueblo peregrino».

Así es. Somos peregrinos, así que debemos permanecer. Estamos en camino, así que debemos seguir adelante. Somos comunitarios, así que todos debemos hacer el mismo gesto.

La Eucaristía es así convertida en todo, menos en un Rey al que adorar, pero eso sí, más en un símbolo comunitario que debe distribuirse eficientemente. Todo el misterio se traduce en sociología.

Observen la geometría moral aquí:

• Un obispo puede apoyar a activistas LGBT, disculparse por el «estigma» y cubrir el santuario con lemas terapéuticos, y a eso le llama «acompañamiento».
• Ah,,,pero si una parroquia restaura una barandilla para que la gente pueda comulgar de rodillas, entonces sí, el Sistema posconciliar descubre la palabra «normas», y el lenguaje se vuelve áspero: contradicción, discontinuar, eliminar.
• La Revolución siempre tiene espacio para la novedad, pero no tiene paciencia para las rodillas.

Aquí es donde se ve lo que realmente temen los obispos:

• No temen la irreverencia. La toleran con una sonrisa.

• Temen lo único que podría recatolicizar al feligrés promedio, sin necesidad de permiso: la adoración visible y encarnada.
• Porque una vez que la gente vuelve a arrodillarse, podría recordar lo que está recibiendo, y una vez que lo recuerda, se derrumba toda la narrativa de «somos básicamente una comida de fraternidad itinerante».

Así que la diócesis de Charlotte recibe una lección sobre la nueva política litúrgica:

• Puedes arrodillarte, técnicamente, si insistes. Pero hazlo sin barandillas, sin apoyos, sin ánimo público y, preferiblemente, sin que nadie se dé cuenta.
• Ese es el trato.
• Sin embargo, una Iglesia que no se atreve a disciplinar un escándalo público se tomará muy en serio rápidamente el tema de un reclinatorio portátil

Nueva York: un admirador de Francis/Cupich para reemplazar al cardenal Dolan

Mientras tanto, según se informa, León dejar caer un exportador de Chicago en el trono de Nueva York, porque aparentemente lo único que la Iglesia estadounidense aún no ha intentado es importar la mentalidad exacta que la vació.

En Roma no se habla del obispo Ronald Hicks de Joliet porque sea el próximo John Fisher. Se habla de él porque es seguro para el régimen. Es la criatura administrativa de Cupich, formado en el ecosistema de Chicago, donde «pastoral» significa nunca derramar sangre por el error, nunca nombrar enemigos y nunca permitir que la verdad católica interrumpa los beneficios del cargo.

Y sí, la diócesis de Joliet publicó la historia del origen de Hicks como si fuera una estampa: Cupich, en San Pedro, ve a Francisco y toma a Hicks del brazo con una sonrisa:

«Bueno, ahora es tu oportunidad».

Ahí está. Esa es toda la carrera posconciliar en una sola frase.

No «ahora es tu oportunidad de predicar a Cristo crucificado».

No «ahora es tu oportunidad de defender la fe».

No «ahora es tu oportunidad de sufrir por la verdad».

No. Ahora es tu oportunidad de ser visto. De conectar. De ser atraído al círculo correcto, presentado con el lenguaje correcto y marcado como uno de los nuestros.

Si aún piensas que la última década fue una trágica serie de malentendidos, esta anécdota te parecerá encantadora. Si tienes ojos, la interpretarás como la máquina de Chicago en su hábitat natural, haciendo lo que hacen las máquinas: reclutar, ascender y reproducirse.

Y poner a Hicks en Nueva York no es una decisión neutral. Es un acto político.

Nueva York no es un lugar remoto y tranquilo. Es el micrófono estadounidense.

• Es el poder mediático,
• Es el poder de los donantes,
• Es el poder institucional,
• Es el poder de marcar la pauta para sacerdotes, seminaristas, universidades católicas y toda la industria del «catolicismo público».

Si se pone allí a un hombre que hable instintivamente el dialecto de Francisco, no hay que emitir decretos cada semana. La cultura se cuida sola.

Así que ahórreme el sentimentalismo de «aún no lo conocemos».

• No se trata de si Hicks es personalmente agradable, si sonríe a los bebés o si celebra la misa con reverencia cuando las cámaras están apagadas.
• Se trata de qué facción está siendo recompensada, qué cadena está siendo coronada y qué instintos teológicos están siendo entronizados en el púlpito más influyente de Estados Unidos.

León XIV no está «sanando divisiones». Está clasificando el cuadro. Se asegura de que el próximo set se juegue en una cancha donde Chicago marca las líneas, el árbitro usa eslóganes terapéuticos y a quien se oponga se le dice que «no está escuchando».

Roma: La decoración navideña como teología: “fraternidad universal” bajo el árbol

Y luego miras la propia Plaza de San Pedro y te das cuenta de que la Revolución no solo nombra obispos. También reescribe la Navidad.

El Vaticano enciende el árbol e inaugura la Natividad, bajo la presidencia de la Hermana Raffaella Petrini, presidenta del Gobernadorado. El mensaje oficial no es «He aquí a tu Dios», sino:

• «signos de comunión»,
• «llamadas a la paz»,
• «cuidado de la creación» e
• «invitaciones a la fraternidad universal», explícitamente vinculados a un «sello» franciscano.

La Natividad la convierten en una plataforma de lanzamiento decorativa para la religión cívica posconciliar:

• fraternidad,
• ecología,
• vaga armonía global,
• el tipo de “valores” seguros que un panel de la ONU, un departamento de recursos humanos corporativo y un comité sinodal parroquial pueden aplaudir sin confrontar jamás el pecado, el juicio, la conversión o el reinado de Cristo.

Y por eso esto es peor que una herejía pura y evidente.

La herejía al menos tiene la decencia de ser identificable. Esto es catequesis por atmósfera. Es un desplazamiento constante y cortés de significado.

El Verbo se hace carne, el Hijo Eterno entra en la historia, los ángeles anuncian la paz a los hombres de buena voluntad, pero la retórica pública del Vaticano básicamente dice: «¿No es este un hermoso símbolo de unión? Y, por favor, reciclen».

La Navidad se convierte en marca. El pesebre se convierte en el telón de fondo de Instagram para la «fraternidad universal».

El escándalo de Belén, Dios humillándose en la paja para salvar a los pecadores, se sustituye discretamente por el resplandor terapéutico de la «comunión», que significa «todos están incluidos», y la «paz», que significa «nunca contradecir a nadie».

• En el antiguo orden católico, la Natividad no era un simple adorno navideño. Era una declaración de guerra contra el mundo, la carne y el diablo: Dios ha entrado en el campo de batalla, y las mentiras del mundo están en el olvido.
• En el nuevo orden, la Natividad es simplemente una «señal» de los valores que el mundo moderno ya cree poseer.

Y si quieren la prueba de que esto es programático, no incidental, observen lo fácil que es. Nadie tiene que negar la Encarnación en voz alta. Simplemente siguen hablando como si la Encarnación sirviera principalmente para producir el tipo de lenguaje moral cálido y no amenazante que hace que todos aplaudan en la plaza.

El marcador

Por eso la analogía del «Amor Infinito» es tan válida, y no, no es porque estemos hastiados. Es porque el objetivo de este partido es que nunca termine:

• La falta de jugadas es el resultado.
• La confusión es el resultado.
• El declive controlado, envuelto en adjetivos «pastorales», es el resultado.
• Si la pelota cayera limpiamente en la cancha de la claridad católica, el hechizo se rompería.

Observa el patrón en un cuadro:

• Monterey tiene un obispo cuya marca pública es el teatro “Todos son bienvenidos” y disculpas a la Revolución Sexual, con el santuario tratado como una plataforma para activistas y el Evangelio reducido a “Dios te ama como eres”.

• Charlotte recibe el tipo de celo opuesto, el burocrático: vigilando la postura para la Comunión, quitando a los reclinatorios, regañando a los católicos para que no piensen que arrodillarse es “mejor”, todo en nombre de la “unidad” y las “normas”.

• Nueva York recibe el oleoducto de Chicago, las mismas redes, el mismo catolicismo gerencial que confunde visibilidad con virtud y llama al arribismo “sensibilidad pastoral”.

• Roma recibe una Navidad reenvasada como soporte de la religión cívica conciliar: comunión como unión, paz como no confrontación, cuidado de la creación, fraternidad universal.

El mismo partido, en diferentes canchas.

• La Revolución siempre juega a la ofensiva, y los católicos, que aún saben qué hora es, siempre se ven obligados a defenderse.
• El régimen recibe megáfonos, promociones, ceremonias y consignas.
• Los fieles reciben memorandos sobre posturas, advertencias sobre ser «divisivos» y sermones sobre cómo la reverencia nunca debe implicar que algo sea realmente cierto de forma vinculante.

Y por eso lo siguen llamando «amor».

• Amor es la palabra que se usa cuando se quiere que la gente deje de preguntar qué se quiere decir.
• Amor es la palabra que se usa cuando se quiere bendecir las contradicciones sin admitir que existen.
• Amor es la palabra que se usa cuando se busca una religión que nunca convierta a nadie, que nunca juzgue nada, que nunca mencione el pecado y que nunca se arriesgue a la persecución del mundo porque ha hecho la paz con el mundo en silencio.

Así que no, los católicos no estamos obligados a aplaudir como focas amaestradas mientras se acumulan las dobles faltas.

Estamos obligados a mantener la fe íntegra, a mantener intactas nuestras categorías católicas y a rechazar la hipnosis que nos dice que una Revolución es «cuidado pastoral», que una purga de reverencia es «unidad», que los activistas que dan plataforma son «bienvenidos» y que una lucha interminable sin ganador es, de alguna manera, la victoria de Cristo.

Cristo no vino a montar una farsa eclesiástica interminable. Vino a conquistar. Y si quienes organizan este torneo insisten en amañar el partido, podemos decirlo en voz alta y dejar de fingir que estamos agradecidos por las entradas.

Por CHRIS JACKSON.

JUEVES 18 DE DICIEMBRE DE 2025.

HIRAEHTINEXILE.