La versión romana de la unidad se adapta a Pekín, premia a un cardenal que utiliza un lenguaje eucarístico para referirse a las relaciones homosexuales y reserva su postura más intransigente para la Tradición Católica.
La secuencia es casi demasiado perfecta.
- El candidato de Pekín, la sucesión apostólica de Roma.
- Reeducación comunista para el clero
- El partido elige; Roma se sacraliza.
- La comunión unidireccional del cardenal Radcliffe
- Pregúntenle a Radcliffe hasta qué punto la supresión es “eucarística”.
- Mariazell cierra la puerta al Rosario
- El sistema puede absorber la contradicción. No tolera la comparación.
- La pregunta llega sin invitación.
- El 28 de abril, el aparato católico estatal chino eligió al padre Paul Liu Honggang como obispo de Datong.
- El 10 de agosto, León XIV lo nombró obispo.
- El 31 de agosto, Liu fue consagrado.
Pekín eligió primero. Roma le otorgó el mandato después.
Esa
es la historia más desagradable de hoy,
porque atañe
a la constitución misma de la Iglesia.
Un obispo no es un gerente de sucursal
cuyo nombramiento
pueda dividirse amistosamente
entre dos departamentos de recursos humanos.
Es un sucesor de los Apóstoles,
encargado de enseñar la fe íntegramente,
gobernar el rebaño en nombre de Cristo
y resistir a los lobos.
Peero en Datong,
el lobo ayudó a elegir al pastor.
El candidato de Pekín, la sucesión apostólica de Roma.
La cronología proviene de las propias publicaciones de ambos sistemas.
- El sitio web de la Asociación Patriótica Católica China afirma que Liu fue “elegido” obispo electo el 28 de abril y lo identifica como subdirector de la Asociación Patriótica provincial de Shanxi.
- El boletín del Vaticano indica que León XIII lo nombró el 10 de agosto tras aprobar su candidatura en virtud del acuerdo secreto sino-vaticano.
Incluso los informes de ordenación revelan quién dirige el proceso.
- El relato chino afirma que el secretario general del Consejo de Obispos Católicos Chinos, reconocido por el Estado, leyó el decreto de aprobación de dicho organismo.
- No menciona el nombramiento de León.
- Roma habla como si hubiera nombrado a un obispo;
- Pekín informa de la instalación del hombre que su maquinaria ya había seleccionado.
Liu había administrado Datong desde 2005 y ascendió en la Asociación Patriótica.
- En octubre de 2018, dirigió personalmente a sacerdotes, religiosas y fieles en una ceremonia de izamiento de bandera organizada bajo la dirección de las oficinas del Partido Comunista.
- El informe oficial elogió el evento por fortalecer la conciencia nacional y promover los «valores socialistas fundamentales».
- Las fotografías y el relato permanecen disponibles en línea .
Un mes después,
ocho católicos de Datong
firmaron una carta llena de angustia.
Denunciaron
la destrucción de una cruz y una iglesia,
la obstrucción gubernamental a las reuniones católicas,
las restricciones a la misa regular
y los obstáculos
para conseguir Biblias y libros religiosos.
Su pregunta ahora suena a profecía:
¿cedería el Vaticano ante Pekín
y convertiría a los católicos fieles
en chivos expiatorios
para las relaciones diplomáticas?
AsiaNews publicó la carta .
Entonces…Liu respondió como administrador diocesano.
- Calificó las acusaciones de totalmente ficticias, negó que los firmantes pertenecieran a su diócesis y exigió la eliminación del informe.
- Su declaración firmada de negación también es pública .
- En 2023, las autoridades demolieron un edificio histórico utilizado por sacerdotes y monjas de Datong.
- Esta semana, incluso el perfil relativamente moderado de AsiaNews relacionó la destrucción con dos décadas de crecientes restricciones del Partido.
Cuando su pueblo clamaba
que el Estado estaba aplastando
la vida católica,
el futuro obispo no se convirtió
en su defensor público,
sino en el negacionista del sistema.
Ahora,
León ha puesto el báculo en sus manos.
Reeducación comunista para el clero
(Según estimaciones de los historiadores, el presidente comunista Mao Zedong, cuya imagen aparece arriba, fue responsable de la muerte de entre 40 y 80 millones de personas a través de hambrunas provocadas por el hombre, trabajos forzados, ejecuciones masivas y purgas políticas).
El panorama se torna más sombrío.
- El 25 de junio de 2021, Liu dirigió personalmente a los sacerdotes de Datong en una excursión educativa sobre la historia del Partido Comunista.
- Visitaron el monumento Daqüanshan y el Museo Dongfanghong, estudiaron a Mao Zedong y la historia revolucionaria comunista, y examinaron insignias de Mao, libros de citas, retratos y obras de colección.
- Según el relato oficial, el clero se marchó deseando a China una mayor prosperidad bajo el liderazgo del Partido.
Luego llegó el himno en el titular.
- El ahora obispo Liu escribió un poema celebrando el centenario del Partido Comunista y afirmó expresar los sentimientos de «todo el clero de la Diócesis de Datong».
- Podríamos llamarlo poema por su género; su función era la de himnodia.
- Ofrecía un elogio clerical colectivo al poder que reprimía la vida católica en su propia diócesis. Las cruces habían sido derribadas. Una iglesia había sido demolida.
- La misa estaba restringida y las Biblias eran difíciles de conseguir.
- Liu no encontró poesía pública para los católicos que sufrían esas humillaciones. Encontró su voz lírica para el Partido responsable de ellas.
Ese poema desmiente la excusa de que Liu simplemente soportaba un sistema inevitable para preservar un respiro para la fe.
Él fue quien impartió la lección comunista.
Acompañó a su clero
a un museo de reliquias maoístas,
asimiló el catecismo revolucionario oficial
y luego puso su voz colectiva
al servicio del culto
del centenario del régimen comunista.
Un obispo
debe formar sacerdotes
según los principios de Cristo.
Liu,
pór el contrario,
contribuyó a formarlos
según la mitología de Mao.
Aquí confluyen
el modernismo y el comunismo.
El Modernismo
disuelve la religión revelada,
en mera ‘experiencia histórica’
y su ‘adaptación’ constante;
el Partido
decide qué historia debe vivir la Iglesia
y a qué debe servir la ‘adaptación’. ‘
Una vez que la realeza social de Cristo
se considera
una vergüenza de otra época,
entonces
los sacerdotes pueden ser reasignados
como capellanes de la mitología estatal.
A esa fusión,
en China,
se le denomina «sinización»:
contenido comunista
revestido de vestimentas católicas.
León XIV conoció ese registro público y lo coronó con autoridad apostólica:
Pekín proporcionó la formación política;
Roma, la mitra.
El Partido obtuvo un obispo
que ya lo había elogiado
en nombre de sus sacerdotes.
Mientras tanto,
Austria prohíbe a la FSSPX
rezar el Rosario en una basílica mariana,
y el cardenal Radcliffe
les dice a los católicos tradicionalistas
que la «unidad» exige rendición.
Los elogios comunistas
se interpretan como diplomacia.
La resistencia católica se persigue como cisma.
El partido elige; Roma se sacraliza.
La diplomacia con un gobierno perseguidor no implica automáticamente una traición.
- Los papas han negociado concordatos con gobernantes hostiles para preservar el espacio posible para la Iglesia.
- La cuestión moral radica en qué protege la negociación y qué le enseña al perseguidor que puede seguir actuando de esa manera.
El acuerdo sino-vaticano
permanece en secreto.
Sin embargo,
su resultado visible es evidente.
Pekín conserva la maquinaria
que examina, elige, difunde y disciplina
políticamente
a los candidatos.
Roma interviene tardíamente,
da su consentimiento
y denomina al resultado…
un «nombramiento».
Así, con ello,
el Partido obtiene legitimidad católica…
sin renunciar al control.
Esto cambia
el significado público
de la autoridad apostólica.
Los antiguos mártires
se negaron a que César
definiera los términos bajo los cuales
se podía confesar a Cristo.
Pero ahora,
el nuevo acuerdo secreto
permite que un poder oficialmente ateo
seleccione al obispo,
siempre y cuando se le permita a Roma
bendecir la lista final.
Con ese procedimiento
derivado del Pacto secreto,
el católico escucha el siguiente mensaje:
«Tu fidelidad puede costar tu iglesia,
tu sustento o tu libertad.»
Y el oportunista, en cambio,
que aprende el lenguaje de la «sinización»,
enarbola la bandera comunista
y sobrevive
dentro de la Asociación Patriótica,
y con el tiempo
hasta puede recibir el sello, el premio de Roma.
La comunión,
así,
se ha convertido
en una estructura de incentivos,
y estos incentivos
favorecen la connivencia con el perseguidor.
Luego llega el cardenal Timothy Radcliffe para dar una charla a los católicos tradicionalistas sobre la unidad.
La comunión unidireccional del cardenal Radcliffe
En una entrevista concedida a AdVaticanum el 31 de agosto , Radcliffe expresó su solidaridad con los católicos afligidos por las restricciones impuestas a la antigua Misa.
Sin embargo, su discurso fue contundente. Argumentó que la Eucaristía es el sacramento de la unidad; por lo tanto, si la Iglesia declara que un rito no debe utilizarse, los católicos no pueden permitir que su celebración se convierta en motivo de división. Deben celebrar el Novus Ordo en latín «con gran dignidad y solemnidad».
Radcliffe parte de una verdad católica y la instrumentaliza.
- La Eucaristía realmente unifica a la Iglesia, y la autoridad legítima rige el culto público.
- Luego, introduce subrepticiamente tres falsedades bajo esa premisa.
En primer lugar, trata la represión administrativa como si identificara al culpable.
Cuando un obispo cierra una catedral a la antigua misa romana, ¿por qué la familia vinculada a ella es la fuente de la división en lugar del prelado que originó el conflicto? «Unidad» no puede responder a esa pregunta repitiendo la orden.
En segundo lugar,
la Iglesia nunca ha exigido
uniformidad ritual,
como condición para la comunión.
Los ritos bizantinos,
maronitas,
dominicos,
ambrosianos
y romanos
han coexistido
dentro de la unidad católica.
El Concilio Vaticano II declaró
que la Iglesia deseaba preservar y fomentar
todo rito legítimamente reconocido .
Benedicto XVI afirmó en 2007
que el Misal de 1962
nunca había sido abrogado jurídicamente .
Pero Francisco
posteriormente revocó
la decisión legal de Benedicto XVI,
pero no pudo revertir
el hecho histórico
de que el rito
nutrió la cristiandad latina durante siglos.
En tercer lugar, Radcliffe reduce la disputa a una cuestión de gusto ceremonial.
- Recuerda haber celebrado el Novus Ordo en latín con tanta solemnidad que algunos dolientes lo confundieron con la antigua misa.
- Esta anécdota solo demuestra que algunas personas no pueden identificar los libros litúrgicos por su forma de hablar.
La diferencia
no radica en el incienso más el latín,
sino en el ofertorio,
el calendario,
el leccionario,
las oraciones,
las rúbricas,
los silencios
y la implacable gramática sacrificial
del rito antiguo.
Una reproducción
puede asemejarse a una herencia
sin llegar a serlo.
Su consejo se resume a esto: mantén la atmósfera y renuncia a la cosa en sí.
Pregúntenle a Radcliffe hasta qué punto la supresión es “eucarística”.
El repentino rigor de Radcliffe sería más fácil de digerir si hubiera mostrado la misma severidad doctrinal en otros ámbitos.
- En un texto de 2013 sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, escribió que los católicos no deberían empezar preguntándose si la conducta está permitida o prohibida, sino qué significa y «hasta qué punto es eucarística».
- Sugirió que tal relación podría ser generosa y tierna, y por lo tanto «expresiva de la entrega de Cristo» .
- Esto toma prestado el misterio central del Calvario y la Misa para dotar de un halo sagrado a una relación cuyos actos sexuales la Iglesia siempre ha considerado gravemente pecaminosos.
- En 2024, en un artículo publicado en L’Osservatore Romano , afirmó que la doctrina de la Iglesia ya estaba evolucionando al ser «renovada por la experiencia vivida».
- Elogió los frutos que percibía en las relaciones maduras y comprometidas entre personas del mismo sexo, aunque evitó pronunciar la palabra pastoral indispensable: castidad. Su ensayo está disponible en su totalidad .
En junio de 2026, Radcliffe predicó en una misa que conmemoraba cincuenta años de unión entre dos hombres.
- Otros clérigos bendijeron a la pareja durante el evento.
- Radcliffe declaró posteriormente que no había impartido la bendición ni sabía que estaba prevista, y que la ocasión debía permanecer en privado.
- Sin embargo, esto no anula su presencia voluntaria ni su predicación en una celebración eucarística conmemorativa. Su propia explicación confirma los hechos esenciales .
El error se condena a sí mismo.
La entrega eucarística de Cristo
es el sacrificio
que redime al hombre del pecado.
Radcliffe la convierte
en una imagen sagrada para relaciones
cuyos actos sexuales definitorios
son condenados por la Escritura,
por la ley natural
y
por la Iglesia.
Él cardenal
Invierte
el sentido de la enseñanza católica.
Es decir:
En lugar de que la Eucaristía
llame a los pecadores
a abandonar el deseo desordenado
y a participar del sacrificio de Cristo,
ahora se permite
que el deseo desordenado
se apropie de la santidad de la Eucaristía
para su propia justificación.
Esto constituye
una corrupción
de la teología moral católica
y una profanación
del lenguaje eucarístico.
El contraste es obsceno.
El cardenal Radcliffe
puede buscar la presencia
de la entrega de Cristo
en una relación homosexual…
¡ pero les dice a las familias
que asisten a la Misa Romana,
que la Eucaristía exige su entrega !.
Sus errores
exigen corrección pública,
silencio
y destitución
de cualquier cargo
en el que pudiera extraviar a las personas.
Pero en cambio
Roma respondió
entregándole con un capelo de cardenal
como ‘castigo’.
Este es el doble rasero bergogliano en un solo hombre. La ley moral recibe contexto, gradualismo, acompañamiento, intención privada y años de diálogo paciente. La tradición recibe orden y fecha límite. La ambigüedad es pastoral cuando se inclina hacia la izquierda. La precisión se vuelve obligatoria cuando apunta a la derecha.
Francisco no lo corrigió. Francisco lo nombró cardenal.
Mariazell cierra la puerta al Rosario
El mismo doble rasero ha adquirido una dirección física.
- El Distrito Austriaco de la Sociedad de San Pío X informa que la Diócesis de Graz-Seckau ha prohibido su devoción pública anual del Rosario dentro de la Basílica de Mariazell el 4 de octubre.
- Las oraciones previstas eran el Rosario, la Letanía de Loreto, himnos marianos y una bendición. No habría Misa ni sacramento.
- La peregrinación comenzó bajo el arzobispo Marcel Lefebvre en 1975 y ha continuado durante medio siglo. El aviso de la Sociedad proporciona los detalles .
Al parecer, la diócesis no ha emitido ninguna explicación pública.
- Es probable que las sanciones impuestas a la FSSPX después de julio de 2026 constituyan el trasfondo, pero la suposición no es una explicación.
- La diócesis debería aclarar por qué los peregrinos católicos no pueden entrar al gran santuario mariano de Austria para recitar oraciones que millones de católicos conocen de memoria.
El historial diocesano del obispo Wilhelm Krautwaschl hace que el silencio resuene con fuerza.
- En 2023, la diócesis dio la bienvenida a los fieles de Fiducia y citó sus palabras: «No se debe rechazar una bendición».
- En 2024, su sitio web oficial promovió un servicio ecuménico del Orgullo Gay para el Día de Christopher Street, invitando a participantes queer y no queer a «celebrar el amor» y a bendecirse mutuamente.
- Ambas afirmaciones permanecen en las páginas diocesanas , incluida la invitación al servicio del Orgullo Gay .
Al parecer, la frase «no se debe rechazar» tiene excepciones. Lo mismo ocurre con «todos son bienvenidos».
Un servicio religioso con temática LGBTQ+
vinculado a un movimiento político-sexual,
se presenta como un acto
de «apertura» pastoral.
Pero el rezo del Rosario de la FSSPX
está prohibido en la basílica.
La distinción tiene poco que ver
con las palabras que se rezan.
Se trata de las personas que las rezan
y del recuerdo que traen consigo al entrar al templo.
El sistema puede absorber la contradicción. No tolera la comparación.
Estas tres historias ponen de manifiesto una eclesiología común.
- Es decir, ahora el control comunista puede abordarse mediante «el diálogo».
- Es decir, ahora Las relaciones entre personas del mismo sexo pueden «explorarse» a través de «la experiencia» vivida.
- Es decir, ahora Los servicios para la comunidad LGBTQ+ pueden integrarse en la «bienvenida».
- Es decir, ahora cada innovación llega hablando el lenguaje del futuro, por lo que la institución le concede tiempo, matices y un lugar en la mesa.
La tradición es diferente.
La antigua misa
y el rosario público,
traen consigo un estándar independiente.
Recuerdan a los católicos
que Roma alguna vez habló
de manera diferente,
practicó su culto de manera diferente,
condenó los errores sin disculpas
y entendió la unidad
como una profesión común
de la verdad revelada
bajo pastores legítimos.
Obligan a comparar
la religión heredada,
con la religión controlada
que ahora la reemplaza.
Por eso, un Novus Ordo en latín no puede resolver el problema de Radcliffe.
- El antiguo rito es peligroso para el establishment posconciliar por lo que evoca, no por su sonoridad.
- Encarna un mundo teológico que el nuevo régimen no puede integrar por completo.
- El sistema puede convivir con la contradicción; no tolera una muestra de control viva.
En consecuencia, la «unidad» se ha desvinculado de la fe y se ha convertido en mera conformidad con las directrices institucionales.
- El católico chino devoto que se resiste al Partido resulta problemático.
- Liu, que prosperó dentro de su aparato, es útil.
- El defensor de los derechos de los homosexuales que exige desarrollo es un interlocutor válido.
- El católico tradicional que pide conservar lo que recibieron sus abuelos genera división.
Esto es la unidad como un mecanismo de trinquete unidireccional: cada concesión a la revolución es irreversible; cada herencia de la tradición es provisional.
La pregunta llega sin invitación.
Ningún nombramiento desafortunado ni restricción cruel determina el estatus teológico de un pontificado.
La cuestión más compleja surge del patrón establecido.
La autoridad católica existe
para custodiar el depósito de la fe,
defender el culto divino
y
proteger a la comunidad
de los poderes de este mundo.
¿Qué sucede
cuando quienes ostentan esa autoridad
premian repetidamente
la complacencia con esos poderes,
enaltecen a hombres
que distorsionan la moral revelada
y
utilizan la fuerza canónica
contra los católicos que preservan
la religión recibida?
Ahí es donde comienza el instinto católico.
No se trata principalmente de una aversión a las personalidades, sino de una crisis de inteligibilidad.
¿Cómo puede una institución
seguir siendo
la regla de fe confiable de la Iglesia…
mientras su clase dirigente
negocia la sucesión apostólica
con un estado ateo;
hace que el lenguaje eucarístico
sea lo suficientemente flexible
para las uniones entre personas del mismo sexo,
pero en cambio
limita la unidad católica
a la antigua Misa o al Rosario de la FSSPX?
- Un pastor puede actuar imprudentemente.
- Puede pecar.
- Puede nombrar a un canalla.
- Pero cuando las excepciones constituyen un método de gobierno, los católicos tienen derecho a preguntarse si están presenciando un abuso de la autoridad católica o el funcionamiento de otra religión bajo su apariencia legal.
- León debería publicar el acuerdo con China y explicar por qué Liu era aceptable.
- Se debería exigir a Radcliffe que se retracte o aclare su escandaloso discurso sobre la Eucaristía.
- Graz-Seckau debería abrir Mariazell al Rosario y explicar su doble moral.
Hasta entonces, ahórrenles a los católicos tradicionalistas el sermón sobre la unidad. La unidad separada de la verdad no es más que solidaridad entre administradores.
Cristo oró para que sus discípulos fueran uno en Él, no uno sometido a Pekín, a la ambigüedad bergogliana o a los burócratas que han decidido que el sonido más peligroso en una basílica mariana es el Ave María .
Por CHRIS JACKSON.
MARTES 1 DE SEPTIEMBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
