La Iglesia, hoy: cambian 20 años de silencio por el privilegio de volver a guardar la antigua Misa en el garaje

El día que la Resistencia organizó una fiesta

Michael Matt se conectó hoy para darnos la buena noticia.

• Misa en latín en altares laterales en San Pedro.
• Rumores de que León XIV «permitiría a los obispos decidir por sí mismos» sobre la Misa Tradicional en Latín.
• The Remnant publicó un editorial celebrando el regreso de la Misa a «la basílica del Papa» como el comienzo de una gloriosa flexibilización de las restricciones.

Sigamos orando. Sigamos teniendo esperanza. La Misa no nos será negada.

Si acabaras de despertar de un coma que comenzó en 1970, podrías pensar que estás leyendo The Remnant alrededor de 1988: Roma concede una indulgencia cuidadosamente controlada, mantiene todas las novedades doctrinales y la revista oficial de la resistencia conservadora declara un paso en la dirección correcta.

El único problema es que no estamos en 1988. Estamos en 2025:

• Francisco ha sido canonizado y entronizado como santo patrón de su sucesor,
• Amoris y Fiducia están en vigor,
• Tucho dirige la doctrina
• Se promueve a obispos que bendicen la sodomía y juegan con la ordenación de mujeres,
• Y las comunidades tradicionales son expulsadas de las diócesis.

Y en ese contexto, la clase mediática “tradicional” se está preparando para vender lo último de su credibilidad por el mismo miserable capricho que una vez denunció.

La Gran Rueda de 1988

• En su momento, el organismo vaticano Ecclesia Dei otorgó lo que los tradicionalistas recuerdan hoy como el indulto de 1988.

En realidad, no era un coche deportivo, sino un triciclo de plástico. Los obispos podían, a su discreción, permitir que se siguiera practicando el rito antiguo en zonas cuidadosamente delimitadas de la diócesis, siempre y cuando se hiciera sonar la campanilla y se prometiera fidelidad al Concilio y a la nueva eclesiología. El Superior General de la FSSPX, el padre Davide Pagliarani, explicó el acuerdo con brutal claridad: la misa antigua se toleraba como una especie de dosis homeopática de tradición, administrada precisamente para reconciliar a los disidentes con el proyecto posconciliar. El «privilegio» fue instrumental.

• El decreto Summorum Pontificum de Benedicto XVI mejoró brevemente el vehículo. En lugar de rogarle al obispo local, los sacerdotes podían simplemente ofrecer la misa de su ordenación y ver cómo acudían en masa las familias jóvenes. Por un momento, pareció como si el Ferrari por fin hubiera llegado a casa. El antiguo rito parecía que por fin podría volver a ser tratado como el coche familiar, y no como un juguete sacado para ocasiones especiales.

• Entonces, Traditionis Custodes de Francisco y las cartas de Roche cerraron esa puerta de golpe. Nos dijeron claramente lo que siempre había sido cierto en principio: la Misa Tridentina no puede celebrarse como expresión de una eclesiología o fe diferente. Si se permite su uso, es únicamente con la condición de aceptar el Concilio Vaticano II, la nueva teología y el Novus Ordo como la «expresión única» del Rito Romano.

• Ahora, después de todo este drama, se supone que debemos celebrar porque Leo podría devolvernos amablemente el triciclo de 1988.

Con Benedicto XVI, por fin teníamos el Ferrari en la entrada: la misa antigua reconocida legalmente, las llaves puestas.

Francisco lo confiscó y cerraron el garaje con llave.

Ahora, si prometemos guardarlo en secreto durante 20 años, Leo insinúa que podría rebuscar en el desván del Vaticano, sacar el triciclo descolorido por el sol, desempolvarlo, envolverlo y sacarlo con una cinta en el manillar.

Y Michael Matt les dice que esto es un milagro de Navidad.

El guion que ahora están representando

El 14 de junio escribí que Leo probablemente “adoptaría una vía intermedia y restablecería el indulto de 1988, dejando el permiso para la Misa Tradicional en Latín enteramente en manos del obispo local, ya que eso es básicamente lo que está sucediendo en la práctica de todos modos”.

No fue una profecía, sino una simple lectura del ambiente.

• León quiere continuidad con Francisco sin parecer su carcelero.
• Los obispos de izquierda quieren abolir la Misa Tradicional en Latín.
• Los cardenales «conservadores» buscan una excusa para poder decirles a sus feligreses que «salvaron la Misa en Latín» sin alterar la teología de Bergoglio.

Así que buscas un punto intermedio:

• Altares laterales en San Pedro.
• Algunos permisos en diócesis seguras.
• Un nuevo marco que aparenta ser misericordioso y descentralizado, pero que deja todo en manos de los mismos obispos que ya han demostrado sus intenciones.

En septiembre dije en voz alta lo que cualquiera podía ver. La novena del centenario de Fátima impulsada por el cardenal Burke, con sus nueve semanas de oraciones cuidadosamente preparadas, parecía una mera puesta en escena. Se prepara a los católicos tradicionales para una gran «respuesta» de la Virgen. Se alinea a los medios conservadores para que expliquen el milagro cuando llegue la respuesta. Luego, León XIII concede una indulgencia y los argumentos se escriben solos.

Nuestra Señora nos escuchó. León escuchó. Los buenos cardenales fueron prudentes. ¿Lo ven? El silencio funciona.

Es teatro litúrgico utilizado para santificar un pacto político.

De criticar a Benedict a amar a Leo

El nuevo editorial de Michael Matt parece una autoparodia si se recuerda la historia de su propio periódico. No hace falta inferir lo que pensaba sobre el mismo acuerdo que ahora le ruega a Leo que resucite. Lo escribió. Con todo lujo de detalles.

Retrocedamos a 2006:

• Benedicto XVI está en el trono.
• El indulto Ecclesia Dei de Juan Pablo II sigue plenamente vigente.
• La FSSP, el Instituto de Cristo Rey, las misas con indulto diocesano: todo el régimen de 1988 que Matt ahora considera un paraíso perdido, no es teórico, es la realidad que lo rodea.

Y en ese contexto, Michael Matt es coautor, junto con John Vennari, de una contundente declaración conjunta: “ Sobre Roma y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X ”.

¿Qué dicen?

• Dicen que la “primera lealtad de Benedicto siempre ha sido a la Nueva Teología modernista”.
• Dicen que es el mismo Ratzinger que elogió el Vaticano II como un “contra-Syllabus”, que insistió en que “no debe haber un retorno al Syllabus” y cuyo discurso del 22 de diciembre “no es motivo de mucha esperanza” porque reafirma la libertad religiosa conciliar y la “sana secularidad”.

• Dicen que Roma no ha dado “ninguna prueba clara de su apego a la Roma de ayer”, ni acciones que demuestren “que no debe haber innovaciones fuera de la Tradición”.
• Dicen que la crisis “supera” todo lo que la Iglesia ha visto, que el Vaticano II es “en gran medida un montón de documentos defectuosos” redactados por revolucionarios, y que solo la intervención divina podrá reparar el desastre.

Lo más importante es que advierten claramente a la FSSPX que cualquier acuerdo con la Roma actual sería un suicidio.:

• La expresión que utilizan para referirse a una regularización bajo el Vaticano de Benedicto XVI es «la cola del diablo».
• Hablan de una «trampa jurídica».
• Comparan todo el asunto con la Ostpolitik: así como Juan XXIII accedió a no condenar el comunismo a cambio de unos pocos observadores en el Concilio, la Roma moderna concederá gustosamente a los tradicionalistas documentos canónicos y un espacio para el indulto, siempre que guarden silencio sobre el Vaticano II y la nueva misa.

Señalan a Campos y a la Fraternidad de San Pedro como ejemplos de lo que no se debe hacer. El patrón, dicen, siempre es el mismo: incorporar a un grupo tradicional, mantener el marco de 1988, otorgarles el estatus canónico y el acceso al rito antiguo suficientes para mantenerlos agradecidos y nerviosos, y luego presionarlos. Exigirles que «muestren unidad» concelebrando el nuevo rito, prohibir las críticas públicas al Concilio, castigar cualquier «espíritu de rebeldía» y permitirles conservar su latín siempre y cuando dejen de atacar la revolución.

Y tachan ese pacto de inmoral.

Cambiar el silencio sobre los errores centrales de la época por un apostolado tranquilo se describe como una traición al deber militante de la Iglesia.

Se burlan de la idea de que se permita a los sacerdotes celebrar la misa tradicional con tal de que no mencionen el tema tabú: el Concilio, la nueva teología, el falso ecumenismo.

Recordemos el contexto:

• Benedicto, con todos sus defectos, sigue siendo cien veces más afín a la tradición que León.
• El indulto de 1988 sigue vigente.
• Roma tolera las instituciones tradicionales.
• Algunos obispos conceden misas en latín precisamente por temor a la FSSPX.
• La situación, por mala que sea, es muchísimo mejor que el régimen de mano dura que León heredó de Francisco y decidió mantener.

Y en ese contexto relativamente más favorable, Remnant, de Michael Matt, le advierte a la FSSPX:

• Ni se acerquen a esto.
• El sistema de indultos es una trampa.
• La regularización es una trampa. Integrarse a la “realidad eclesial actual” bajo el Vaticano II es una trampa.
• Es mejor permanecer al margen, canónicamente “irregular”, que vender la propia voz por un puesto en la mesa.

Ahora avancemos rápidamente hasta 2025.

• La teología moral bergogliana se ha incorporado al Catecismo.
• Amoris y Fiducia están arraigados.
• La Misa Tradicional en Latín ha sido expulsada de las parroquias por decreto.
• Las comunidades tradicionales han sido reprimidas, desmanteladas o exiliadas.
• León elogia a Francisco, canoniza su programa y concede algunos permisos para el altar secundario como si fueran alpiste ante las cámaras.

Y es en este momento cuando el mismo Michael Matt que una vez le dijo a la FSSPX que el acuerdo de 1988–Ecclesia Dei era la “cola del diablo”, de repente empieza a añorar… el acuerdo de 1988–Ecclesia Dei. Según él:

• En aquel entonces, el indulto era un chupete peligroso para quienes estaban dispuestos a vender su lengua a cambio de un puesto. Hoy, el indulto es el premio.
• En aquel entonces, la Roma de Benedicto era demasiado modernista como para ser de confianza, incluso con un marco ya existente y relativamente generoso. Hoy, la Roma de León es, de alguna manera, lo suficientemente fiable como para que se nos pida que recemos, guardemos silencio y esperemos que restaure ese mismo marco en condiciones aún peores.

Ayer, Michael Matt les dijo que aceptar un acuerdo de indultos bajo un papa leal al Concilio neutralizaría la resistencia. Hoy, Michael Matt les dice que no aceptar un acuerdo de indultos bajo un papa aún más leal al Concilio es una ingratitud y una visión miope.

• La teología del Concilio no ha mejorado.
• El panorama moral no ha mejorado.
• El trato a la tradición no ha mejorado.
• Lo único que ha cambiado es quién lidera el proceso y quién lo observa desde la barrera.

Lo que realmente se compra con el trato: El silencio como nueva obediencia

En septiembre escribí que la nueva estrategia que se está vendiendo a las familias tradicionales es lo suficientemente simple como para resumirla en una pegatina para el parachoques.

Dejen de criticar a Leo. Dejen de señalar los errores. Moderen la oposición pública.

A cambio, obtendrás un acceso más estable al antiguo rito.

Es, como yo lo llamo, dejar la verdad en un estante a cambio de la misa en el calendario.

El mecanismo de control tácito es el miedo.

Si un sacerdote, amparado en el flamante indulto, predica directamente contra Fiducia, Amoris, la sinodalidad, la mentalidad de Abu Dabi o el teatro ecuménico de León XIV, entonces el obispo puede revocarle el permiso en una sola tarde.

Los mismos obispos que ya han suspendido las misas en Charlotte, Knoxville, Detroit y una docena de diócesis más no se envalentonarán de repente cuando Roma les diga que la política sobre la Misa Tradicional en Latín es «de su incumbencia».

• Así, los sermones se suavizarán.
• Las homilías se volverán «equilibradas».
• Las verdades más duras se expresarán con eufemismos o directamente no se mencionarán.
• Las familias jóvenes conducirán una hora para asistir al rito antiguo y escucharán los mismos lugares comunes sobre acompañamiento, conciencia y caminar juntos que habrían escuchado en la misa de las nueve de la mañana con guitarra, solo que ahora con un toque de formalidad.

Tras veinte años de ese régimen, los jóvenes que ocupen esos bancos jamás habrán oído a un sacerdote denunciar a Amoris por su nombre ni explicar por qué Fiducia es un insulto a los mártires de la pureza.

Jamás habrán escuchado una crítica seria del ecumenismo del Vaticano II ni de la nueva concepción de la libertad religiosa. La forma externa será tradicional. La formación interna, bergogliana.

Ese es el verdadero precio de este indulto. No se trata solo de un papel de Roma. Se trata del silenciamiento gradual de toda una generación de sacerdotes y laicos mediante la constante amenaza de perder la única misa que les queda.

La verdad incómoda de Pagliarani

No es necesario estar de acuerdo con todas las posturas que adopta la FSSPX para reconocer que el Superior General, el P. Davide Pagliarani, dijo la verdad sobre la estructura del juego del indulto.

Recordó a todos que Ecclesia Dei y Summorum Pontificum se fundamentan en una premisa falsa: que el rito antiguo y el nuevo son simplemente «dos formas del único rito romano», que coexisten armoniosamente como estilos diferentes dentro del mismo marco teológico. Dicha premisa exige aceptar la libertad religiosa, el ecumenismo, la colegialidad, la nueva antropología y todo el aparato de la «Tradición viva».

Cuando Benedicto XVI intentó que ambos ritos coexistieran, con la esperanza de que la liturgia tradicional «enriqueciera» gradualmente la reformada, la historia le demostró que estaba equivocado. La maquinaria doctrinal que sustentaba el nuevo rito siguió avanzando, y cuando Francisco se cansó del experimento, anuló el motu proprio y reinstauró el acuerdo original: solo se puede celebrar la misa antigua si se acepta explícitamente el Concilio y la legitimidad de la reforma.

Roche lo dejó por escrito. Si quieres los libros de 1962, debes aceptar la teología de 1970.

Cualquier nuevo indulto no hará sino reforzar esa premisa. Da igual si la autorización se gestiona desde Roma o se delega en las conferencias episcopales. La estructura es la misma: la misa antigua es una excepción tolerada dentro de una nueva religión que considera sus propias novedades como vinculantes.

La idea de Pagliarani es sencilla: no se puede ganar operando dentro de ese marco. No se puede vencer a la Revolución con complacencia. O se rechaza el error subyacente o este te devorará.

¿Qué tipo de fe compra un capricho?

Supongamos que la negociación se lleva a cabo.

Si tienes suerte, tu diócesis ofrece una misa dominical tradicional en latín a las 14:30 en un antiguo cuarto de escobas. El sacerdote viste ornamentos romanos, usa el calendario antiguo y reparte un misal bilingüe (latín-inglés) impreso por los mismos que te dijeron que «siguieras rezando» y «mantuvieras la esperanza».

¿Puede predicar que Amoris está objetivamente en contradicción con la disciplina perenne de la Iglesia?

¿Puede decirles a sus feligreses que la Fiducia es un intento blasfemo de disfrazar el pecado con lenguaje litúrgico?

¿Puede explicar desde el púlpito por qué se equivoca al alabar a los cismáticos como santos y al actuar como si la doctrina pudiera reescribirse una vez que se suavicen las “actitudes”?

¿Puede explicarles a los adolescentes de la primera fila que el nuevo proceso sinodal es un arma diseñada para ratificar lo que el mundo exija a continuación?

Todos conocen la respuesta. Puede que la insinúe. Puede que la aluda. Pero el día que la diga claramente, un funcionario de la cancillería le recordará quién manda.

Por eso dije en septiembre que este acuerdo convierte el antiguo rito en una pieza de museo adosada a la nueva teología. Ofrece la apariencia externa de la tradición acoplada al motor del modernismo. Las vestiduras son tridentinas. La eclesiología es de Abu Dabi.

¿De qué sirve adquirir todo el mundo externo de los ritos tradicionales si se pierde la fe en el proceso?

El rebaño olvidado: lugares a los que la indulgencia no llega.

En este acuerdo subyace otra obscenidad.

Aunque León XIV restablezca el régimen de 1988, no servirá de nada para las diócesis que ya han agotado todas las vías legales para erradicar la Misa Tradicional en Latín. Los obispos de Charlotte, Knoxville, Johnson City, Chattanooga, Detroit y un número creciente de otras sedes ya han dejado clara su postura. Ante la disyuntiva de celebrar la Misa Tradicional en Latín o no celebrarla, optan por no celebrarla.

Devolverles las decisiones no es misericordia. Es abdicación.

Mientras los editores de Remnant y los organizadores de la novena de Fátima brindan por el “regreso” de la Misa en latín a los altares laterales de San Pedro, regiones enteras permanecerán exiliadas sacramentalmente. Familias expulsadas de diócesis por obispos embriagados por la Traditionis Custodes verán cómo esos mismos hombres mantienen la prohibición mientras Roma y la Traditionis Inc. se proclaman vencedoras.

Su sufrimiento es el precio a pagar en este trato. Su abandono es el precio que se paga para que otros puedan disfrutar de reductos de nostalgia cuidadosamente gestionados.

Y lo más indignante es que quienes celebran el acuerdo son los mismos que les dijeron a esas familias que “Roma vigila” a los medios católicos, así que todos debemos callar y confiar en el proceso. Están negociando nuestro silencio y nuestro exilio sin siquiera pedirnos nuestro consentimiento.

Negarse a firmar la sentencia de muerte

Este es el punto.

Si Michael Matt y compañía quieren sacar provecho de su propia historia de resistencia para obtener un beneficio de 1988, están en su derecho. Pueden presentar sus décadas de advertencias sobre el Concilio y la nueva Misa como una especie de exceso juvenil. Pueden fingir que el regreso al statu quo bajo Juan Pablo II es un milagro, incluso cuando León XIII va más allá de Francisco al canonizar la revolución.

Lo que no pueden hacer es convencer al resto de nosotros para que nos unamos a su acuerdo.

Algunos recordamos por qué el sistema de indultos nunca fue suficiente. Algunos seguimos creyendo que la doctrina es más importante que el acceso, que la fe de nuestros hijos es más importante que un horario dominical aprobado. Algunos no estamos interesados ​​en ayudar a León a estabilizar la teología bergogliana proporcionándole un sector tranquilo y obediente de la Misa en latín que jamás volverá a expresar públicamente sus verdaderas creencias.

Si eso significa menos misas en las estructuras diocesanas oficiales, que así sea. Dios ha preservado la Iglesia en circunstancias mucho peores que estas. Los católicos japoneses sobrevivieron siglos sin sacerdotes aferrándose al bautismo y al catecismo. Nuestros antepasados, en tiempos de represión, arriesgaron sus vidas por misas clandestinas antes que asistir a liturgias aprobadas por el Estado que venían acompañadas de una doctrina contaminada.

Se nos pide que hagamos lo contrario: asistir a ritos antiguos aprobados por el Estado mientras fingimos no darnos cuenta de que la doctrina predicada contradice la fe de nuestros padres.

No, gracias.

Es mejor soportar las dificultades ahora, apoyar a los sacerdotes y comunidades dispuestos a hablar con claridad, buscar capillas y misiones donde el púlpito no esté amordazado, que renunciar a veinte años de verdad por el privilegio de escuchar la antigua misa en una basílica cuyas autoridades bendicen el pecado fuera del santuario.

Trad Inc. podría vender su derecho de nacimiento por un plato de sopa de 1988. Podrían llamar a su rendición “prudencia” y a su silencio “estrategia”.

Pero no dejen que les digan que esto es una victoria. No es una rama de olivo. Es una sentencia de muerte escrita en latín.

Por CHRIS JACKSON.

VIERNES 14 DE NOVIEMBRE DE 2025.

HIRAETHINEXILE.