León XIV conmemora el espectáculo interreligioso de 1986, cuando los obispos italianos presentaron revelaciones islámicas a escolares y los funcionarios británicos examinaron con lupa el tradicionalismo cristiano.
- Los obispos italianos descubren otra palabra de Dios
- Nota a pie de página de Abu Dabi: Teología por género literario
- Zuppi: Primero el diálogo, luego el catecismo.
- Los cristianos sospechosos de Gran Bretaña
- El nuevo prefecto de comunicaciones de Roma
- Cuarenta años después, ¿dónde está la Iglesia misionera?
Asís: El escándalo que Roma quiere que los católicos celebren
- El 27 de octubre de 1986, monjes budistas entraron en la iglesia católica de San Pietro en Asís, colocaron una estatua de Buda en el altar sobre el sagrario, quemaron incienso ante ella y recitaron sus oraciones.
- Las fotografías han sobrevivido.
- Quien se pregunte por qué los católicos tradicionalistas aún hablan de Asís con repugnancia debería mirarlas antes de escuchar otra disertación sobre las virtudes del diálogo.
- Un altar católico, consagrado para la Santa Misa, había sido utilizado para un rito no cristiano.
- En la capilla de San Giorgio, un chamán crow de Montana oraba a la Madre Tierra mientras sostenía una pipa ceremonial de la paz.
- El Washington Post informó sobre la ceremonia crow y los cánticos budistas en San Pietro a la mañana siguiente.
- En otros lugares, sacerdotes sintoístas realizaban sus propios ritos.
El organizador de este espectáculo fue Juan Pablo II, quien había invitado a representantes de las religiones del mundo a Asís para una Jornada de Oración por la Paz.
Sus defensores han repetido la misma explicación desde entonces: las religiones se reunían para orar , no para orar juntas .
- Cada tradición tenía su propio espacio de oración; las oraciones finales eran secuenciales.
- Esta distinción describe con precisión los acuerdos oficiales.
- Sin embargo, no explica por qué las iglesias católicas se abrieron al culto no cristiano en primer lugar.
Al parecer, una estatua de Buda sobre un tabernáculo católico resulta menos escandalosa si los monjes que ocupan la iglesia rezan en un edificio separado del de los católicos.
¡Qué alivio, ¿no?! El Primer Mandamiento puede volver a su programación habitual.
- Para ser precisos, no hay pruebas de que Juan Pablo II colocara personalmente la estatua en el altar ni de que autorizara específicamente ese acto.
- Fueron los budistas quienes la instalaron.
- Pero no se puede eludir la responsabilidad del suceso en su conjunto desviando la atención hacia quién movió los muebles.
- El problema central radicaba en invitar a religiones contradictorias a ofrecer sus devociones bajo los auspicios de una iniciativa papal, utilizando edificios sagrados católicos como sede.
El arzobispo Marcel Lefebvre previó el peligro antes de que se produjera la reunión.
- Tras Asís, él y el obispo Antônio de Castro Mayer emitieron una declaración conjunta el 2 de diciembre de 1986, condenándola como una ofensa sin precedentes contra el verdadero Dios y la identidad misionera de la Iglesia.
- Su acusación fue severa: Roma había alentado a los seguidores de religiones falsas a rezar según sus propias creencias mientras el mundo observaba.
Su crítica se fundamentaba en el Primer Mandamiento y en la enseñanza perenne de que Jesucristo es el único Redentor.
- El Mortalium Animos de Pío XI había advertido contra los planes de unidad religiosa que oscurecían la singularidad de la verdad católica.
- Asís ofreció un espectáculo aún más asombroso: ritos religiosos no cristianos celebrados en iglesias católicas en un evento convocado por el hombre que se atribuía la autoridad de Pedro.
- Juan Pablo II lo calificó como un “día de gracia para el mundo” en su discurso de clausura.
- ¡Un día de gracia!
- Una imagen de Buda sobre el sagrario, una oración a la Madre Tierra en una capilla católica, y el organizador del evento agradeciendo a Dios por ello.
Cuarenta años después, Robert Prevost desea que los fieles conmemoren el experimento.
- En su Ángelus del 25 de octubre, León XIV invitó a los católicos a «unirse espiritualmente» con los líderes religiosos reunidos para el aniversario.
- Su propia visita, prevista para entonces, fue cancelada por recomendación médica; sin embargo, su respaldo al espíritu de Asís se mantuvo intacto.
Quienes en su momento nos aseguraron que el espectáculo jamás fomentaría la indiferencia religiosa, deberían explicar qué sucedió después.
Los obispos italianos descubren otra palabra de Dios
En una presentación celebrada en Roma el 21 de octubre, la Conferencia Episcopal Italiana promovió Schede per conoscere l’Islam ( Hojas para comprender el Islam ), once textos educativos elaborados en colaboración con el Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islámicos.
- Estos materiales, publicados en 2025, están destinados principalmente a la enseñanza religiosa en las escuelas italianas.
- La cuarta hoja lleva un título llamativo: «El Corán: La Palabra Revelada de Dios».
- Su pasaje inicial afirma que la Palabra de Dios se vuelve accesible a los seres humanos mediante la recitación y la lectura del Corán.
- Solo más adelante la exposición indica explícitamente que describe la creencia islámica.
La Hoja Nueve va más allá: “El Corán y la Biblia representan la Palabra de Dios”. A continuación, afirma que el Corán es la Palabra directa de Dios, revelada a Mahoma.
- Sí, el documento también explica importantes diferencias entre las concepciones islámica y cristiana de la revelación.
- Incluso afirma que el cristianismo no admite ninguna otra revelación pública y que, según la concepción islámica, el verdadero equivalente cristiano del Corán sería Cristo mismo.
- Es importante tener en cuenta estas salvedades.
- Además, dificultan la justificación del fallo editorial.
Si los autores comprenden la diferencia, ¿por qué redactar títulos y proposiciones iniciales que suenan a declaraciones de fe católica?
¿Por qué obligar a los lectores a buscar la salvedad después de anunciar que el Corán es la Palabra revelada de Dios?
El Corán
niega la Trinidad
y la divinidad de Cristo,
y contradice
el testimonio apostólico
de su crucifixión.
Dios no puede
revelar la Encarnación a los apóstoles…
y luego revelar su negación
a Mahoma.
Esto es teología elemental,
independientemente
de la opinión que se tenga
sobre la civilización islámica.
- Los niños católicos pueden aprender las creencias de los musulmanes sin que les quede la duda de si la Iglesia también las comparte. * La principal obligación de los obispos es la claridad en la fe, en lugar de la elaboración de textos interreligiosos tan delicados que el tema doctrinal se pierde de vista.
Nota a pie de página de Abu Dabi: Teología por género literario
La Hoja Once ofrece una confesión aún más reveladora.
- Reproduce la declaración de Abu Dabi de 2019, firmada por Francisco y el Gran Imán de Al-Azhar, que incluye la polémica afirmación de que la pluralidad religiosa pertenece a la sabia voluntad de Dios, junto con las diferencias de sexo, raza e idioma.
Frente a tal afirmación, es obligado preguntar:
¿Acaso Dios desea fervientemente
una religión que niega a su Hijo?
¿O simplemente permite el error religioso?
Esta distinción no es un lujo teológico.
- Tras la objeción del obispo Athanasius Schneider, Francisco explicó en privado en marzo de 2019 que se refería a la voluntad permisiva de Dios.
- En abril del año siguiente, invocó públicamente la doctrina de la voluntad permisiva , sin corregir la declaración.
- Posteriormente, dirigiéndose a jóvenes en Singapur en septiembre de 2024, anunció que «todas las religiones son caminos hacia Dios».
- Esta afirmación inicial tuvo una vigencia bastante efímera.
Ahora lea la nota al pie número 30 de la Hoja Once.
- Los autores reconocen que la formulación de Abu Dabi parece contradecir a Dominus Iesus , que afirma la revelación única de Cristo y rechaza el pluralismo religioso como algo que Dios desea fervientemente.
- ¿Su respuesta?
- Los documentos pertenecen a géneros literarios diferentes. Uno es teológico; el otro trata sobre las relaciones interreligiosas y los derechos humanos.
Qué conveniente.
- Al parecer, una proposición sobre la voluntad de Dios cambia su significado teológico cuando se traslada de una declaración doctrinal a una diplomática.
El género literario
influye en la forma
en que se expresa un argumento.
No puede hacer
que afirmaciones contradictorias
sobre la revelación divina
sean simultáneamente verdaderas.
La libertad de las personas
frente a la coerción religiosa injusta
no establece nada
sobre la aprobación divina
de la falsa adoración.
- La nota a pie de página demuestra que los autores reconocen la dificultad.
- Simplemente dejan la fórmula problemática para los estudiantes católicos y luego ofrecen una explicación literaria del conflicto.
- El equipo de limpieza teológica de Roma ha descubierto una nueva herramienta: la nota a pie de página.
Zuppi: Primero el diálogo, luego el catecismo.
El cardenal Matteo Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, respaldó los materiales durante la presentación del 21 de octubre.
Elogió el diálogo, advirtió sobre los titulares que fomentan la islamofobia y recordó sus siete años como profesor de religión católica en las escuelas.
“Lo único que me quedó claro”, dijo, “fue que no debíamos enseñar catecismo”.
Para los lectores estadounidenses, esta distinción es importante.
- Las escuelas públicas italianas ofrecen instrucción religiosa católica opcional mediante un acuerdo con la Santa Sede.
- Se trata de una asignatura académica, no de una preparación parroquial para el Bautismo o la Primera Comunión.
- Esto explica la referencia de Zuppi al catecismo.
Esto no resuelve la controversia.
- La enseñanza debe ajustarse a la doctrina católica.
- Explicar las enseñanzas del islam en clase no requiere ni afirmar las profecías de Mahoma ni adoptar un lenguaje ambiguo sobre el origen divino del Corán.
- El padre Valentino Cottini, antiguo rector del Instituto Pontificio de Estudios Árabes e Islámicos, elogió los materiales didácticos por describir el Islam como una «fe magnífica y una cultura espléndida».
¿ Una fe magnífica ?
¿Una religión
cuyas doctrinas niegan
la Trinidad y la Encarnación?
San Francisco viajó
a encontrarse con el sultán al-Kamil
en 1219
como misionero convencido
de la verdad de Cristo.
Buscaba ganar almas,
más que recibir aplausos
por un intercambio
de sensibilidades religiosas
elegantemente orquestado.
- Lefebvre advirtió que la obsesión por el diálogo acabaría por desviar la misión de la Iglesia.
- Cuarenta años después de Asís, el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana celebra materiales diseñados para fomentar la comprensión del islam, mientras que la propia doctrina distintiva de la Iglesia debe ser examinada minuciosamente mediante matices y notas a pie de página.
Los cristianos sospechosos de Gran Bretaña
En Gran Bretaña se está gestando un tipo diferente de reeducación religiosa.
- El 22 de octubre, el periodista Steven Edginton informó sobre un documento filtrado del Ministerio del Interior, preparado para el programa Prevent de lucha contra la radicalización.
- En él se identifican el tradicionalismo y los temores relacionados con la inmigración, el multiculturalismo y el cambio social liberal como características de lo que sus autores denominan «extremismo cristiano».
- El informe también aborda el supremacismo blanco, el antisemitismo y la violencia política.
- No declara extremistas a todos los cristianos tradicionales.
- De hecho, reconoce el bajo riesgo de violencia por parte de extremistas cristianos y la ausencia de un atentado terrorista en Gran Bretaña que se haya considerado motivado principalmente por esa ideología.
Lo cual plantea la siguiente pregunta: ¿por qué incluir las convicciones cristianas tradicionales en el inventario ideológico de un programa antiterrorista?
- Los autores recomiendan establecer alianzas con las iglesias para promover la «resiliencia teológica».
- Una burocracia secular propone ayudar a las instituciones religiosas a cultivar actitudes teológicas aceptables.
- Es fácil imaginar lo bien que podría desarrollarse ese acuerdo.
La coincidencia resulta reveladora.
- En Roma, los obispos se inquietan por la falta de sensibilidad hacia el islam.
- En Gran Bretaña, investigadores gubernamentales examinan las convicciones culturales de los cristianos tradicionales.
- Ninguno de estos hechos demuestra una campaña coordinada.
- Ambos revelan con qué facilidad la ortodoxia cristiana se convierte en la postura necesaria para justificarse.
El nuevo prefecto de comunicaciones de Roma
Mientras tanto, el Vaticano ha nombrado a Montserrat Alvarado, de 39 años, expresidenta y directora de operaciones de EWTN News, para dirigir su Dicasterio para la Comunicación a partir del 1 de noviembre.
- Será la primera laica en ocupar ese cargo.
- En una entrevista del 23 de octubre, Alvarado reveló que había recibido una declaración de nulidad, calificando este hecho como otra peculiaridad de su nombramiento.
- A continuación, habló de las anulaciones como una posible «reunificación con la Iglesia tras el divorcio».
Ese lenguaje puede generar confusión.
- El divorcio civil no expulsa a un católico de la Iglesia.
- Un decreto de nulidad declara que nunca existió un vínculo matrimonial válido; no se trata de un divorcio eclesiástico.
- Alvarado distinguió correctamente la cuestión del nuevo matrimonio, y no se justifica ninguna crítica a sus circunstancias personales.
- Sin embargo, cabría esperar que la nueva jefa de comunicaciones del Vaticano comunicara con mayor precisión una distinción canónica fundamental.
- Roma ha contratado a una prefecta de comunicaciones cuya propia entrevista ofreció un ejemplo ilustrativo del problema que se supone debe resolver.
Cuarenta años después, ¿dónde está la Iglesia misionera?
Existe un hilo conductor que une todas estas historias, y es más serio que la recopilación de citas embarazosas de esta semana.
La Iglesia Católica
fue fundada
para proclamar a Jesucristo,
enseñar a todas las naciones
y atraer almas
a su única y verdadera Iglesia.
Esta misión
exige caridad hacia todas las personas;
también exige
sinceridad respecto a la diferencia
entre la revelación divina
y el error religioso.
Sin embargo,
el establishment posconciliar
habla cada vez más
otro idioma:
diálogo,
encuentro,
aprecio mutuo,
fraternidad religiosa.
Tales palabras pueden describir
una conducta humana decente.
Se vuelven peligrosas,
cuando los principios únicos de la Iglesia
se desvanecen bajo ellas:
- En Asís, en 1986, una imagen de Buda se erigía sobre un tabernáculo católico mientras se celebraban ceremonias religiosas no cristianas en iglesias católicas.
- En Abu Dabi, Francisco firmó una declaración que atribuía la pluralidad religiosa a la sabiduría divina.
- En Singapur, afirmó que todas las religiones son caminos hacia Dios.
- Y en 2026, los obispos italianos presentaron material escolar que calificaba al Corán como la Palabra revelada de Dios, aun reconociendo las contradicciones teológicas que sus formulaciones provocan.
La FSSPX denunció Asís como una ruptura con la Tradición Católica.
- Los críticos sedevacantistas plantean una pregunta adicional: ¿cómo se puede conciliar una conducta que parece socavar el Primer Mandamiento y la misión misionera de la Iglesia con la pretensión de tener autoridad doctrinal suprema?
- Los católicos discrepan sobre la respuesta eclesiológica.
- El contexto histórico que suscita esta pregunta merece una respuesta mucho más contundente que otra celebración del espíritu de Asís .
San Francisco
fue entre los musulmanes
para dar testimonio de Cristo.
Los mártires prefirieron morir
antes que rendir culto
a dioses falsos.
Su fidelidad se basaba
en la convicción
de que la Iglesia
no puede renunciar a ella…
sin renunciar a su propósito.
Cuarenta años después de Asís, Roma podría comenzar con algo más sencillo que otra conferencia: el reconocimiento de los escándalos ocurridos, la reparación por la profanación de lugares sagrados y una proclamación renovada del reinado de Cristo.
El mundo lleva cuarenta años…
dialogando.
Tiene derecho…
a escuchar el Evangelio.
Por CHRIS JACKSON.
LUNES 26 DE OCTUBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
