El patrón, no el pretexto
Existe la tentación, especialmente entre los católicos exhaustos, de leer cada una de estas historias de forma aislada y convencernos de que ninguna es decisiva:
- Un mal nombramiento por aquí,
- Una frase ambigua por allá,
- Una intervención desacertada de un obispo provincial en otro lugar…
Consideradas individualmente, cada una puede justificarse. Pero lo cierto es que, en conjunto, forman un patrón que ningún adjetivo pastoral puede disimular.
El grupo de esta semana nos dice exactamente cómo gobierna este pontificado. La lealtad hacia arriba se recompensa. La claridad doctrinal hacia abajo se castiga. La tradición se elogia en abstracto y se restringe en concreto. Y cuando la voz moral de la Iglesia puede tener un costo en la esfera pública, la valentía episcopal se evapora.
Westminster y la promoción de la inercia
El nombramiento de Charles Moth como arzobispo de Westminster por León XIV se presenta como una señal de estabilidad. Eso por sí solo lo dice todo.
La reputación de Moth, repetida incluso por periodistas católicos ingleses afines, no es de audacia apostólica, sino de quietud gerencial: «Es seguro». «No hace nada». «No amenaza a nadie».
En una Iglesia en plena desintegración de creencias, esto se considera ahora una limitación.
Pero el verdadero escándalo no es su personalidad. Es su historial.
Cuando un párroco, Ian Vane, anunció que negaría la Sagrada Comunión a un diputado católico que había votado públicamente a favor del suicidio asistido, estaba haciendo precisamente lo que la disciplina sacramental de la Iglesia tiene por objeto. No estaba siendo político. Estaba siendo católico. Entonces, el ahora recién nombrazo arzobispo Moth, decidió socavarlo y lo obligó a daer marcha atrás.
Al alinearse con el político y señalar públicamente que negar la Comunión al promotor de la eutanasia «no era la postura de la Iglesia», el obispo ahora convertido en arzobispo, les dijo a todos los sacerdotes de su diócesis que la fidelidad no se defendería y que el escándalo se controlaría.
Ese es el modelo que ahora se eleva a la sede más prominente de Inglaterra. Westminster no recibe un pastor. Recibe un custodio cuya principal tarea es mantener la paz con el régimen y asegurarse de que nada afilado perturbe el mobiliario.
La “tradición sonora” y el vocabulario elástico de la reforma
La carta navideña enviada por León XIV a los cardenales antes del consistorio de enero se presenta como esperanzadora. Su lenguaje resultará familiar a cualquiera que haya vivido el medio siglo posconciliar.
Se nos dice que la liturgia debe conservar la «sana tradición» y al mismo tiempo permanecer «abierta al progreso legítimo», frase tomada textualmente del Sacrosanctum Concilium. El problema no es la cita. El problema es su historia.
Todo abuso litúrgico concreto de los últimos sesenta años se ha justificado precisamente con este vocabulario. La «sana tradición» nunca se define de forma que restrinja la innovación. El «progreso legítimo» nunca se limita a lo que realmente existía antes de la reforma. Estas palabras funcionan como disolventes. Disuelven la resistencia a la vez que resultan tranquilizadoras para los no iniciados.
También se nos dice que el sínodo y la sinodalidad se debatirán como instrumentos de colaboración con el Romano Pontífice, un lenguaje que pretende sugerir un reequilibrio tras los años de Francisco. Sin embargo, los mismos mecanismos siguen vigentes. La sinodalidad sigue fluyendo hacia arriba cuando disciplina la tradición y hacia los lados cuando se deja llevar por la novedad. Ningún obispo teme ser sancionado por desordenar las bendiciones. Muchos lo temen por proteger el altar.
La sugerencia de que este consistorio podría abordar significativamente las necesidades de los fieles de mentalidad tradicional es una ilusión disfrazada de análisis. El mismo marco que dio origen a Traditionis Custodes sigue intacto. Solo el tono se ha suavizado.
La lógica gobernante hecha visible
En conjunto, estas historias revelan los instintos rectores de este pontificado más claramente que cualquier manifiesto.
- Se valora la calma institucional por encima de la claridad doctrinal.
- Se prefiere la armonía pública a la verdad moral.
- Se elogia la tradición como patrimonio, mientras que se la trata como un problema que debe gestionarse.
- Se fomenta la valentía solo cuando se alinea con las expectativas culturales del orden liberal.
Nada de esto requiere conspiraciones. Solo requiere hombres que crean que la supervivencia es el éxito y que el conflicto es el mayor mal.
La tragedia no es que la Iglesia sea perseguida por el mundo.
Es que ahora disciplina con antelación a sus siervos más fieles, para que el mundo nunca tenga que preocuparse.
Por CHRIS JACKSON.
SÁBADO 20 DE DICIEMBRE DE 2025.
HIRAEHTINEXILE.
