* El Vaticano convierte Juan 4 en una ambigüedad romántica,
* León elogia los «frutos» de Amoris Laetitia,
* Un sacerdote bailarín consigue un apostolado mediático
* Y la iglesia de San Patricio se convierte en un espectáculo de luces láser.
- * El Vaticano convierte Juan 4 en una ambigüedad romántica,
- * León elogia los «frutos» de Amoris Laetitia,
- * Un sacerdote bailarín consigue un apostolado mediático
- * Y la iglesia de San Patricio se convierte en un espectáculo de luces láser.
- Nuestro Señor la estaba convirtiendo, no «coqueteando».
- ¡ Este fue el acto de apertura de Amoris Laetitia !.
- Recordemos cuáles eran realmente los “frutos”.
- ¿Dónde están los hombres que les dijeron a los tradicionalistas que esperaran?
- La «experiencia»… cuenta
- El evangelista bailarín de Génova
- St. Patrick’ (San Patricio)…ahora en cartelera todas las noches
- La mujer del pozo sigue arruinando el guion.
Hay muchas maneras de inaugurar un encuentro sobre el matrimonio en el Vaticano:
- Se podría empezar por Caná.
- Se podría comenzar con las palabras de Cristo sobre la indisolubilidad del matrimonio: “Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre”.
- Se podría leer a San Pablo hablando de la unión del esposo y la esposa como imagen de Cristo y su Iglesia.
- Se podría recordar a los obispos que Nuestro Señor restauró el matrimonio a su dignidad original después de que el hombre caído lo distorsionó.
…..O, al parecer, describir a Jesucristo coqueteando con una mujer que vivía con un hombre que no era su marido.
¡ Bienvenidos a la celebración del décimo aniversario de Amoris Laetitia !.
Durante la sesión inaugural del 7 de octubre en el Aula Pablo VI, la hermana dominica Helen Alford, presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, presentó una interpretación del encuentro de Cristo con la mujer samaritana, basada en la del también dominico padre Michael Paluch.
- Alford reconoció que la terminología era deliberadamente provocativa.
- La primera etapa del encuentro, explicó, podría llamarse un «coqueteo»: «una conversación entre una mujer y un hombre que están solos».
- A medida que Cristo profundiza en la conversación, dijo, «la ambigüedad persiste».
- Solo más tarde, cuando Él confronta a la mujer con la realidad de que ha tenido cinco maridos y que el hombre con el que está actualmente no es su esposo, supuestamente se da cuenta: «Este hombre no está coqueteando».
- El propio Vatican News resumió la meditación de Alford describiendo la fase inicial del encuentro como un «coqueteo», «útilmente provocador», con una ambigüedad inicial que persiste hasta que Cristo confronta a la mujer con la verdad. ( Vatican News )
¡ Imagínate !
El Hijo de Dios.
En el pozo de Jacob.
Guiar al pecador hacia la revelación de Él mismo como el Mesías.
¡ Y ahora resulta
que la cumbre sobre el matrimonio
del Vaticano,
comienza con una ambigüedad romántica !.
Qué desagradable.
Nuestro Señor la estaba convirtiendo, no «coqueteando».
El problema va más allá del mal gusto.
El término «coquetear»
tiene un significado.
Implica la sugerencia
de atracción romántica o sexual,
por muy lúdica o informal que sea.
Aplicar esta categoría
a la conducta de Cristo
con la mujer samaritana,
introduce precisamente la ambigüedad
en el Evangelio
que el intérprete
luego felicita a Cristo por haberla superado.
Los Padres de la Iglesia pasaron por alto, de alguna manera, esta fascinante posibilidad exegética.
San Juan Crisóstomo consideraba que el conocimiento que Cristo tenía del historial matrimonial de la mujer era una manifestación de su poder divino.
- Cuando Cristo le dice que ha tenido cinco maridos y que el hombre con el que está ahora no es su esposo, Crisóstomo lo interpreta como una reprensión y se maravilla de que ella la reciba con mansedumbre.
- Este encuentro la eleva de la preocupación por el agua corriente a la preocupación por la doctrina, la adoración y, finalmente, el Mesías. ( Bible Hub )
San Agustín también interpreta el pasaje desde una perspectiva espiritual y moral.
- Cristo revela lo que la mujer ha ocultado y la conduce, más allá de los sentidos, hacia la verdad. ( Nuevo Adviento )
Ninguno de los dos doctores
parece haber descubierto
la «etapa del coqueteo».
Claro…Ese «logro» tendría que esperar hasta 2026….
Y fíjense en lo que realmente sucede en la escena.
- Cristo, en efecto, comienza con gentileza.
- Pide agua.
- Permite que la mujer hable. Guía en lugar de intimidar.
- Entonces Él revela la verdad.
Has tenido cinco maridos.”
El que ahora tienes no es tu marido.”
La teología pastoral moderna, posconciliar-sinodalista, adora la primera parte de ese proceso —el encuentro, la conversación, el acompañamiento, la gradualidad—, pero se muestra visiblemente nerviosa cuando llega la segunda. La de la corrección de Jesucristo a la mujer.
Así, incluso el pasaje del Evangelio en el que Cristo finalmente nombra la situación sexual irregular de la mujer, la teología posconciliar-sinodalista la reinterpreta como una lección sobre la ambigüedad relacional.
La ironía es tan evidente que se podría untar con un cuchillo.
¡ Este fue el acto de apertura de Amoris Laetitia !.
El contexto empeora el idioma.
- Alford intervino en la inauguración del encuentro vaticano de una semana de duración, convocado por León XIV para conmemorar el décimo aniversario de la promulgación de Amoris Laetitia por Francisco .
- El programa oficial describe el evento como una semana de escucha, discernimiento sinodal y diálogo sobre las medidas que las Iglesias locales deberían adoptar a la luz de dicho documento. ( Amoris Laetitia )
León XIV la convocó personalmente.
- Y si alguien todavía esperaba que renegara discretamente de la revolución de Francisco en la disciplina matrimonial, el miércoles debería haber solucionado ese problema.
- Leo calificó el camino recorrido tras el Concilio Vaticano II en materia de matrimonio y familia como «largo y fructífero».
- Y…Llamó a Amoris Laetitia “una etapa importante”.
- Dijo que, tras diez años recibiendo el documento, este se había convertido en parte de la vida de las iglesias locales.
- Les pidió a los obispos allí reunidos que reconocieran lo que Cristo había estado enseñando a su Iglesia durante esos diez años.
- Luego les pidió que recogieran «los frutos que ha dado Amoris Laetitia» para que esos frutos pudieran «nutrir a toda la Iglesia». Desea que el proceso continúe, que las conferencias episcopales disciernan a partir de la experiencia y que las Iglesias locales reconozcan «nuevos caminos».
- Estas son las palabras de León XIII y su planteamiento. ( Vaticano )
La fantasía de que León XIV se preparaba para enterrar la discutida, polémica, cuestionada y amplkiamente criticada Amoris Laetitia…ahora puede ser enterrada.
Recordemos cuáles eran realmente los “frutos”.
Existe la tentación de dejar que diez años de confusión eclesiástica difuminen la controversia original.
No estaba borroso.
- Amoris Laetitia afirma que una persona puede vivir en una «situación objetiva de pecado» sin tener plena culpabilidad subjetiva y, por lo tanto, puede vivir y crecer en la gracia con «la ayuda de la Iglesia». La nota al pie 351 añade que esta ayuda podría incluir, «en ciertos casos», los sacramentos. ( Vaticano )
- Luego, los obispos de la región pastoral de Buenos Aires proporcionaron la interpretación práctica.
- Sus directrices indicaban que, en algunas “circunstancias complejas”, donde la continencia no podía lograrse en la práctica y los factores atenuantes disminuían la culpabilidad, Amoris Laetitia abría la posibilidad de acceder a la Confesión y a la Eucaristía para las personas divorciadas que vivían en una nueva unión. ( Vaticano )
- Francisco respondió que “no había otras interpretaciones”.
- Y en 2023, la oficina doctrinal de Fernández reafirmó precisamente esa interpretación, discutiendo explícitamente el posible acceso sacramental para algunas personas divorciadas que viven en una nueva unión. ( Vaticano )
Ahí reside tu famosa ambigüedad.
De alguna manera, siempre se resuelve en una dirección.
La antigua normativa
exigía que la persona
unida por un matrimonio válido
que conviviera con otra pareja…
cesara las relaciones adúlteras
antes de recibir la Sagrada Comunión.
El nuevo marco pastoral posconciliar-sinodalista, resulta que ahora «descubrió» casos en los que la situación objetiva se mantenía, las relaciones sexuales podían continuar y, no obstante, el acceso a los sacramentos podía producirse mediante el discernimiento.
Los católicos tradicionalistas se opusieron porque la disciplina eucarística parecía, de repente, desvinculada de la realidad moral pública de la relación.
Diez años después,
León no está corrigiendo esa herencia.
Está celebrando su aniversario.
¿Dónde están los hombres que les dijeron a los tradicionalistas que esperaran?
Es aquí donde la industria de los productos relajantes merece cierta atención.
Durante meses después de la elección de León XIV, los comentarios católicos tradicionales y respetables siguieron encontrando razones para esperar:
- Dale tiempo.
- Es cauteloso.
- Él es diferente de Francisco.
- Esté atento a las citas.
- Observa la liturgia.
- Puede que, discretamente, revierta los excesos.
- No puede decirlo todo de inmediato.
- Quizás Traditionis Custodes se vaya.
- Quizás Fiducia Supplicans se vaya.
- Quizás Amoris Laetitia sea reinterpretada dentro del catolicismo.
Esperar…
¿Cuánto tiempo de espera es suficiente?
León XIV ha convocado personalmente una reunión episcopal mundial para conmemorar el décimo aniversario de Amoris Laetitia y ha elogiado sus “frutos”, describiéndola como una “etapa importante”, y ha pedido a los obispos que continúen discerniendo “nuevos caminos”. ( Vaticano )
En algún momento, el optimismo se convierte en la negativa a leer el documento que tienes delante.
Quien haya vendido a los católicos
la teoría de que León XIV
representaba un rechazo sustancial
al programa de Francisco,
ahora tiene un problema.
Él está haciendo lo contrario.
¿Dónde están?
Tal vez redactar otro artículo que explique por qué esto también demuestra, de forma encubierta, que Leo es un restauracionista.
La «experiencia»… cuenta
El discurso de León contiene otro pasaje que merece la pena analizar detenidamente.
- Pregunta qué le enseña a la Iglesia “la experiencia vivida de las familias”, una experiencia, dice, “de la que aún no hemos aprendido del todo”.
Esa línea se encuentra en el centro de toda la disputa moderna.
La moral cristiana
siempre ha partido
de la verdad revelada,
para acercarse al caso concreto.
Pero ahora,
el método contemporáneo
posconciliar-sinodalista,
permite cada vez más
que ‘el caso concreto’
cuestione la norma. La norma moral.
Ahora, «la experiencia»,
la convierten así
en una fuente de presión
sobre (o contra) la doctrina.
- Ahora resulta que La brecha entre la moral sexual cristiana y el comportamiento sexual contemporáneo evidencia la necesidad de un cambio en el lenguaje pastoral.
- Ahora resulta que Las situaciones irregulares se convierten en lecciones de las que la Iglesia aún no ha aprendido plenamente.
- Ahora resulta que supuestamente el Espíritu Santo habla a través de situaciones difíciles, y estas deben interpelarnos para que la Iglesia descubra nuevas maneras de ofrecer la gracia sacramental. ( Vaticano )
Por favor…Lee eso junto a la meditación de la mujer samaritana.
- Primero llega la ambigüedad.
- Luego «la experiencia».
- Luego «el encuentro».
- Luego «el discernimient»o.
Entonces, tal vez la verdad, eventualmente, una vez que todos hayan resonado lo suficiente.
Cristo en el pozo,
hace algo bastante menos convencional.
Él conoce su situación
a la perfección.
Y Él le dice
que el hombre que tiene,
no es su marido.
Que se deje de cuentos.
El evangelista bailarín de Génova
Mientras tanto, en Génova, la nueva evangelización ha adquirido una coreografía.
- Un vídeo que circula esta semana muestra a Don Roberto Fiscer bailando con su sotana frente a un altar antes de hacer la señal de la cruz.
- Fiscer no es precisamente un sacerdote desconocido al que su obispo desearía que dejara el teléfono.
- Ha conseguido una enorme popularidad en las redes sociales; esta primavera se registraron más de 800.000 seguidores en TikTok, y en mayo el arzobispo Marco Tasca lo apartó de la dirección parroquial habitual para asignarle un cargo diocesano dedicado específicamente a la comunicación y la evangelización a través de las redes sociales y las nuevas herramientas digitales. ( RaiNews )
- La prensa católica local trató el ascenso como un éxito rotundo. Avvenire describió su ministerio en línea como un árbol que, a juicio de su obispo, había crecido tan bien que estaba siendo «trasplantado» al jardín diocesano. ( Avvenire )
Quizás esa metáfora sea más útil de lo que se pretendía.
La Iglesia
lleva décadas preguntándose
por qué los jóvenes católicos
ven cada vez más a los sacerdotes
como artistas,
terapeutas,
activistas
o
creadores de contenido…
en lugar de hombres consagrados al altar.
Entonces un sacerdote descubre que bailar para el algoritmo funciona.
Naturalmente, alguien le asigna la cartera de comunicaciones.
La evangelización
solía significar
predicar a Cristo crucificado
a hombres que no querían oírlo.
Ahora puede significar
aprender a grabar vídeo vertical.
St. Patrick’ (San Patricio)…ahora en cartelera todas las noches
Nueva York ha ido un paso más allá.
- La Catedral de San Patricio, consagrada en 1910, sede de la Arquidiócesis de Nueva York y uno de los grandes santuarios católicos de Estados Unidos, acoge actualmente LUMINISCENCE, una producción comercial inmersiva que utiliza proyección de vídeo de 360 grados en sus paredes, columnas y techo abovedado, con música, narración, coro y orquesta.
- Las entradas cuestan entre 65 y 95 dólares, dependiendo de la ubicación y la función.
- El espectáculo dura unos 45 minutos, con un extenso preámbulo musical. ( TDF )
- El arzobispo Ronald Hicks, designado para Nueva York por León en diciembre de 2025, lo respaldó con entusiasmo. ( Arquidiócesis de Nueva York )
- La producción se presenta como una celebración de la historia y la belleza de la catedral, y los fondos recaudados se destinan a la restauración, incluyendo el histórico órgano de tubos. Jonathan Roumie narra la historia.
- Los responsables de la catedral afirman haber colaborado con los organizadores para preservar la dignidad del edificio. ( Banijay )
Una catedral es valiosa
porque está consagrada a Dios.
Su arquitectura
fue concebida para realzar
el Sacrificio ofrecido en su altar.
Las bóvedas apuntan hacia arriba
porque la arquitectura católica
tiene una profunda teología.
Las vidrieras,
las estatuas,
el santuario,
el órgano
y la piedra,
poseen un propósito ordenado.
Pero…
una vez que el edificio se convierte
en la atracción principal,
entonces
la dirección cambia sutilmente.
La gente ya no entra
porque allí se adora a Dios.
Ahora,
la iglesia sinodalista
ofrece la casa de Dios
como una «experiencia».
¡ Vengan por las proyecciones !.
¡ Vengan por la orquesta !.
¡ Vengan por la narración inmersiva !.
Quizás la trascendencia ocurra en el camino.
Esto es lo que sucede,
cuando el catolicismo
pierde la confianza
en aquello
que el edificio fue construido para contener.
La arquitectura tiene que evangelizar…
porque la institución ya no sabe muy bien cómo hacerlo.
La mujer del pozo sigue arruinando el guion.
Regresa a Samaria.
- Cristo le pide de beber a la mujer.
- Ella se sorprende de que un judío le hable a una samaritana.
- Él habla de agua viva.
- Ella no lo entiende.
- Él continúa.
Entonces la conversación llega a la herida.
Ve y llama a tu marido.”
“No tengo marido.”
Cristo no la felicita
por su honestidad,
ni inicia un proceso de «escucha»
sobre el significado social cambiante
de la intimidad.
Él
le cuenta la verdad sobre su vida.
Esa verdad
es precisamente la que revela
quién es Él.
Ella comprende
que Él es un profeta.
La conversación
deriva
hacia la verdadera adoración.
Entonces Cristo se revela
como el Mesías.
El encuentro
genera la misión,
porque primero genera
reconocimiento.
Por eso, el lenguaje de «coqueteo»
resulta tan insultante.
En efecto,
el lenguaje sinodalista
del «coqueteo»,
toma
una de las demostraciones más bellas
del método pastoral de Cristo,
es decir,
la paciencia
orientada hacia la conversión…
¡ y la empaña
con una capa de ambigüedad sexual
en una cumbre vaticana
que celebra el documento francisquista
que convirtió la irregularidad sexual
en el laboratorio
de la teología pastoral católica moderna.
La mujer que estaba junto al pozo no necesitaba a Cristo para comprender la complejidad de su situación.
Ella necesitaba agua viva.
Ella necesitaba la verdad.
Ella lo necesitaba.
- Pero Diez años después de Amoris Laetitia , León XIV convocó a los obispos del mundo para estudiar los “frutos” del documento y encontrar “nuevos caminos”.
- La meditación inicial logró convertir los primeros momentos de la conversación de Cristo con una mujer de sexualidad irregular en un “coqueteo”.
Quizás la cuestión ahora sea más sencilla de lo que otra semana de discernimiento sinodal pueda hacerla parecer.
Si esto es lo que Roma llama la maduración de la revolución pastoral de Francisco, ¿qué esperaban exactamente los católicos tradicionalistas que León revirtiera?
Por CHRIS JACKSON.
JUEVES 8 DE OCTUBRE DE 2026.
HIRAETHINEXILE.
