Nadie esperaba que al gran erudito Benedicto XVI le sucediera un Papa de errores y confusión.
Mientras tanto, sin embargo, esto se ha vuelto tan evidente que incluso a los apologistas del les resulta cada vez más difícil construir una continuidad con pontificados anteriores.
Pero donde termina la continuidad, comienza la ruptura, y esto es precisamente lo que se vuelve cada vez más evidente bajo Francisco.
Por supuesto, se podría argumentar que la Iglesia estaba experimentando una ruptura mucho antes que Francisco, por ejemplo desde la introducción de la nueva liturgia. Sin embargo, Juan Pablo II y Benedicto XVI han intentado limar esta brecha, mientras Francisco la provoca cada vez más abiertamente.
– Es el Papa quien – como él mismo dijo – aceptaría un cisma.
Sin embargo, no se trata de proteger el depósito de la fe de la herejía, sino de adaptarlo a largo plazo a sus opiniones personales. Esto es muy jesuítico, pero no es trabajo de un Papa. Y, sin embargo, Francisco quiere que la Iglesia se convierta en lo que él personalmente quiere que sea, independientemente de lo que Jesucristo quería y de lo que la Iglesia siempre ha enseñado.
Pero ¿cómo ve Francisco a la Iglesia?
Sabemos que le gusta utilizar la metáfora del hospital de campaña, pero esto es una escaramuza pastoral. En realidad, le interesa una nueva concepción de la Iglesia que ya no se corresponde con los estándares católicos.
– Por supuesto, nadie dice esto, y menos aún el Papa, que prefiere hablar vagamente de «renovación» de la Iglesia. Parece inofensivo y no hace daño a nadie, pero es sólo una fachada. Cualquiera que mire un poco más allá de las palabras se da cuenta inmediatamente de todo el asunto. Algunos ejemplos:
Según el documento de Abu Dhabi firmado por Francisco, la Iglesia ya no es universal y única. Al contrario, según tal documento, la Católica se encuentra como una más junto a todas las demás comunidades religiosas, tanto cristianas como paganas. Parece guapo y cosmopolita, pero no es católico. La única mediación salvífica de Cristo, cuyo cuerpo misterioso es la Iglesia, no es una opción religiosa junto a las demás. Aquí ya no podemos hablar de un «desarrollo ulterior de la doctrina anterior» a la luz del «diálogo interreligioso». Se trata de una relativización fundamental de la Iglesia y de la fe cristiana como tal.
Por cierto, esto también se aplica a la última declaración del Papa, según la cual la misión de cristianos y comunistas es la misma. No es necesario señalar que este no es cierto; después de todo, todos los papas han condenado el comunismo excepto Francisco.
Si resumimos lo anterior con el documento de Abu Dhabi, queda aún más claro cómo Francisco quiere que sea la Iglesia, es decir, como una ONG con un sesgo de teología de la liberación que sea una voz entre muchas en el mercado religioso de la arbitrariedad. En otras palabras, el Papa ve a la Iglesia ante todo como un fenómeno secular y por eso intenta secularizarla de forma selectiva. Su constante lucha contra el «clericalismo» sirve en realidad a su programa de secularización de la Iglesia.
Por tanto, ya no habla de categorías impopulares como el pecado o el infierno, al menos no en el sentido anterior. Al contrario: recientemente el Papa incluso admitió que preferiría que el infierno estuviera “vacío”. Al hacerlo, se distanció de las claras declaraciones de Jesús y de todo lo que hemos leído en el Catecismo.
Esto puede considerarse un cambio de énfasis, pero en realidad es un enfoque sistemático del Papa para cambiar la Iglesia a su antojo:
Esto ya se podía ver en la carta postsinodal “Amoris laetitia”: aquí Francisco relativizó nada menos que la irrevocabilidad del matrimonio; el simple lema “misericordia” ha reemplazado ahora las declaraciones contrarias de las Sagradas Escrituras.
Sin embargo, es precisamente esta estrategia de moda la que Francisco utiliza cada vez más y casi nadie la cuestiona. Sus palabras suenan demasiado suaves para eso, por ejemplo cuando recientemente dijo que el Señor bendeciría a todas las personas y efectivamente agregó: “todos, todos”. – Esto significa obviamente todas las parejas irregulares, ya sean adúlteras u homosexuales.
No hay ninguna referencia a esta práctica de bendición en la Biblia.
En contraste, Jesús condenó claramente el adulterio y no bendijo en absoluto a “todos”, especialmente a los homosexuales.
Sin embargo, a diferencia del Papa, Jesucristo habría tenido la autoridad de anular la clara condena de las Sagradas Escrituras, pero no lo hizo:
«No he venido a abolir, sino a cumplir» (Mt 5,17).
– Esto es exactamente lo contrario de lo que practica Francesco. Pero, ¿está interesada la Iglesia en la voluntad de Dios o en la voluntad del Papa?
Una cosa ya es segura hoy: bajo Francisco, la división en la Iglesia será aún mayor, mientras que la Iglesia misma perderá su credibilidad última. Y mientras Benedicto XVI advirtió del peligro del relativismo, Francisco convirtió a la Iglesia en víctima del relativismo.
Una «renovación» de la Iglesia ciertamente parece diferente. Presumiblemente será posible sólo después de este pontificado, y sólo si la Iglesia enfrenta la verdad del Evangelio y ya no sucumbe a errores generalizados – incluso si el Papa los proclama.
Por P. Joaquín Heimerl.
Ciudad del Vaticano.
Sábado 20 de enero de 2024.
stilumcuriae.
