Poco antes de morir, el cardenal George Pell escribió el siguiente artículo para The Spectator en el que denunciaba los planes del Vaticano para su próximo «Sínodo sobre la sinodalidad» como una «pesadilla tóxica». El folleto elaborado por el Sínodo, que se celebró ráen dos sesiones en 2023, es «uno de los documentos más incoherentes jamás enviados desde Roma», dice Pell. No sólo está «expresado en jerga neomarxista», sino que es «hostil a la tradición apostólica» e ignora principios cristianos fundamentales como la creencia en el juicio divino, el cielo y el infierno.
El cardenal nacido en Australia, que soportó la terrible experiencia de encarcelamiento en su país de origen por cargos falsos de abuso sexual antes de ser absuelto, fue valiente. No sabía que estaba a punto de morir cuando escribió este artículo; estaba preparado para enfrentar la furia del Papa Francisco y los organizadores del Sínodo, cuando se publicó. T
Damián Thompson.
Esto es lo que escribió el cardenal Pell:
El Sínodo Católico de Obispos está ahora ocupado construyendo lo que consideran «el sueño de Dios» de la sinodalidad. Desafortunadamente, este sueño divino se ha convertido en una pesadilla tóxica a pesar de las buenas intenciones profesadas por los obispos.
Han elaborado un folleto de 45 páginas que presenta el relato de los debates de la primera etapa de «escucha y discernimiento», celebrados en muchas partes del mundo, y es uno de los documentos más incoherentes jamás enviados desde Roma.
Si bien damos gracias a Dios porque el número de católicos en todo el mundo, especialmente en África y Asia, está aumentando, el panorama es radicalmente diferente en América Latina, con pérdidas tanto para los protestantes como para los secularistas.
Sin ningún sentido de ironía, el documento se titula ‘Amplía el espacio de tu tienda’, y el objetivo al hacerlo es dar cabida, no a los recién bautizados —aquellos que han respondido al llamado a arrepentirse y creer— sino a cualquiera que pueda ser lo suficientemente interesado como para escuchar. Se insta a los participantes a ser acogedores y radicalmente inclusivos: «Nadie está excluido».
El documento no insta ni siquiera a los participantes católicos a hacer discípulos de todas las naciones (Mateo 28:16-20), y mucho menos a predicar al Salvador a tiempo y fuera de tiempo (2 Timoteo 4:2).
La primera tarea de todos, y especialmente de los maestros, es escuchar en el Espíritu. Según esta reciente actualización de la buena nueva, la ‘sinodalidad’ como forma de ser de la Iglesia no debe definirse, sino simplemente vivirse. Gira en torno a cinco tensiones creativas, partiendo de la inclusión radical y avanzando hacia la misión en un estilo participativo, practicando la «corresponsabilidad con otros creyentes y personas de buena voluntad». Se reconocen dificultades, como la guerra, el genocidio y la brecha entre el clero y los laicos, pero todo puede sostenerse, dicen los obispos, con una espiritualidad viva.
La imagen de la Iglesia como una tienda en expansión con el Señor en el centro proviene de Isaías, y el objetivo es enfatizar que esta tienda en expansión es un lugar donde las personas son escuchadas y no juzgadas, ni excluidas.
Entonces leemos que el pueblo de Dios necesita nuevas estrategias; no peleas y enfrentamientos, sino diálogo, donde se rechaza la distinción entre creyentes e incrédulos. El pueblo de Dios debe escuchar realmente, insiste, el grito de los pobres y de la tierra.
Debido a las diferencias de opinión sobre el aborto, la anticoncepción, la ordenación de las mujeres al sacerdocio y la actividad homosexual, algunos sintieron que no se pueden establecer ni proponer posiciones definitivas sobre estos temas. Esto también se aplica a la poligamia, al divorcio y a las segundas nupcias.
Sin embargo, el documento es claro sobre el problema especial de la posición inferior de las mujeres y los peligros del clericalismo, aunque se reconoce la contribución positiva de muchos sacerdotes.
¿Qué hacer con este popurrí, con esta efusión de buena voluntad de la Nueva Era?
No es un resumen de la fe católica ni de las enseñanzas del Nuevo Testamento. Es incompleto, hostil de manera significativa a la tradición apostólica y en ninguna parte reconoce el Nuevo Testamento como la Palabra de Dios, normativa para toda enseñanza sobre la fe y la moral. Se ignora el Antiguo Testamento, se rechaza el patriarcado y no se reconoce la Ley Mosaica, incluidos los Diez Mandamientos.
Inicialmente se pueden señalar dos puntos. Los dos sínodos finales que se celebrarán en Roma en 2023 y 2024 necesitarán aclarar sus enseñanzas sobre cuestiones morales, ya que el Relator (redactor principal y director) Cardenal Jean-Claude Hollerich ha rechazado públicamente las enseñanzas básicas de la Iglesia sobre la sexualidad, por motivos que contradicen la ciencia moderna. En tiempos normales, esto habría significado que continuar como Relator fuera inapropiado, incluso imposible.
Los sínodos tienen que elegir si son servidores y defensores de la tradición apostólica sobre la fe y la moral, o si su discernimiento los obliga a afirmar su soberanía sobre la enseñanza católica. Deben decidir si las enseñanzas básicas sobre temas como el sacerdocio y la moralidad pueden quedar estacionadas en un limbo pluralista donde algunos optan por redefinir los pecados hacia abajo y la mayoría acepta discrepar respetuosamente.
Fuera del sínodo, la disciplina se está relajando, especialmente en el norte de Europa, donde algunos obispos no han sido reprendidos, incluso después de afirmar el derecho de un obispo a disentir; Ya existe un pluralismo de facto más amplio en algunas parroquias y órdenes religiosas en cosas como bendecir la actividad homosexual.
Los obispos diocesanos son los sucesores de los apóstoles, los principales maestros de cada diócesis y el foco de la unidad local de su pueblo y de la unidad universal en torno al Papa, el sucesor de Pedro. Desde tiempos de san Ireneo de Lyon, el obispo es también garante de la fidelidad continua a la enseñanza de Cristo, la tradición apostólica. Son gobernadores y a veces jueces, así como maestros y celebrantes sacramentales, y no son simples flores de pared o sellos de goma.
‘Enlarge the Tent’ es consciente de los fallos de los obispos, que a veces no escuchan, tienen tendencias autocráticas y pueden ser clericales e individualistas. Hay signos de esperanza, de liderazgo y cooperación efectivos, pero el documento opina que los modelos piramidales de autoridad deben ser destruidos y que la única autoridad genuina proviene del amor y el servicio. Se debe enfatizar la dignidad bautismal, no la ordenación ministerial, y los estilos de gobierno deben ser menos jerárquicos y más circulares y participativos.
Los actores principales en todos los sínodos (y concilios) católicos y en todos los sínodos ortodoxos han sido los obispos. Esto debería afirmarse y ponerse en práctica de manera amable y cooperativa en los sínodos continentales, para que las iniciativas pastorales permanezcan dentro de los límites de la sana doctrina. Los obispos no están ahí simplemente para validar el debido proceso y ofrecer un ‘nihil obstat’ a lo que han observado.
Ninguno de los participantes del sínodo, ya sean laicos, religiosos, sacerdotes u obispos, se benefician de la decisión del sínodo de que no se permite votar y no se pueden proponer propuestas. Transmitir sólo las opiniones del comité organizador al Santo Padre para que él haga lo que él decida es un abuso de la sinodalidad, una marginación de los obispos, que no está justificada por las Escrituras o la tradición. No es un debido proceso y está sujeto a manipulación.
Por un margen enorme, los católicos que adoran regularmente en todas partes no respaldan las conclusiones del presente sínodo. Tampoco hay mucho entusiasmo en los niveles superiores de la Iglesia. Las continuas reuniones de este tipo profundizan las divisiones y unos pocos conocedores pueden explotar la confusión y la buena voluntad.
Los ex anglicanos entre nosotros tienen razón al identificar la confusión cada vez más profunda, el ataque a la moral tradicional y la inserción en el diálogo de la jerga neomarxista sobre la exclusión, la alienación, la identidad, la marginación, los sin voz, LGBTQ, así como el desplazamiento de los cristianos. nociones de perdón, pecado, sacrificio, curación, redención. ¿Por qué el silencio sobre el más allá, la recompensa o el castigo, sobre las cuatro últimas cosas? ¿Muerte y juicio, cielo e infierno?
Hasta ahora, el camino sinodal ha descuidado, e incluso degradado, lo Trascendente, ha encubierto la centralidad de Cristo con apelaciones al Espíritu Santo y ha alentado el resentimiento, especialmente entre los participantes.
Los documentos de trabajo no forman parte del magisterio. Son una base para la discusión; ser juzgado por todo el pueblo de Dios y especialmente por los obispos con y bajo el Papa. Este documento de trabajo necesita cambios radicales. Los obispos deben darse cuenta de que hay trabajo que hacer, en nombre de Dios, más temprano que tarde.
ESCRITO POR
Cardenal George Pell.
The Spectator.
