* La Iglesia tiene el deber de negar la Comunión cuando hay un pecado grave y manifiesto por el cual los fieles ya han sido amonestados. No solo en el caso del aborto. Habla el cardenal estadounidense Raymond Burke.
Respeto al Cuerpo y la Sangre del Señor. Cuando se debe negar la Sagrada Comunión es el título del nuevo libro escrito por el Cardenal Raymond Burke, sobre el tema candente del deber de negar la Sagrada Comunión en situaciones previstas por el Derecho Canónico (can. 915). El texto muestra las enseñanzas sólidas, universales e ininterrumpidas de la Tradición de la Iglesia sobre la materia; enseñanzas que siempre han tenido como objetivo defender el Cuerpo de Cristo en el Sacramento del sacrilegio y el Cuerpo Místico del escándalo. En esta entrevista concedida a La Bussola, el cardenal Burke explica algunos de los temas tratados en el libro.
PREGUNTA: En una de sus publicaciones de 1978 (ahora presente en la Opera Omnia, vol. II, con el título Eucaristía – Corazón de la Iglesia ), J. Ratzinger aclaraba que la Eucaristía no es el sacramento de la reconciliación, sino de los reconciliados. Y así explica la admonición de san Pablo de «discernir» el Cuerpo del Señor (1 Co 11, 29). Hoy, sin embargo, domina la idea de que la Eucaristía es alimento de los pecadores, sin distinción.
RESPUESTA DEL CARDENAL: Como explica Santo Tomás, la Sagrada Eucaristía es el mismo Señor Jesucristo, «todo el bien de nuestra salvación». Para recibir dignamente la Sagrada Comunión, debemos reconocer la realidad a la que nos acercamos y, al mismo tiempo, reconocer nuestra propia indignidad para acercarnos a tan gran misterio.
En otras palabras, debemos reconciliarnos con Dios afligiéndonos por nuestros pecados, confesándolos y comprometiéndonos en la reparación por la ofensa que nuestros pecados causan a Dios y el daño que causan a los demás.
Sí, la Sagrada Eucaristía es el alimento de los pecadores, pero de los pecadores que se han arrepentido, se reconcilian y reparan. Si nos rebelamos abiertamente y sin arrepentimiento contra la ley de Dios, escrita en el corazón humano y proclamada en la enseñanza de la Iglesia, entonces claramente no estamos dispuestos a recibir a Nuestro Señor en la Sagrada Comunión.
Solo cuando hayamos renunciado a nuestra rebelión, hayamos buscado la reconciliación y nos hayamos comprometido con la reparación, estaremos dispuestos a recibir la Sagrada Comunión.
PREGUNTA: Hay mucha confusión en cuanto al deber de negar la Eucaristía en determinados casos previstos por el CIC. En primer lugar, algunos argumentan que esto no es posible, porque no correspondería al ministro de la Eucaristía juzgar la conciencia de quienes se acercan a comulgar.
RESPUESTA: En el acto de recibir la Sagrada Comunión, hay dos responsabilidades: el que recibe la Sagrada Comunión y el ministro de la Sagrada Comunión. Ambos deben cuidar que se respete plenamente el Cuerpo de Cristo, que no se cometa pecado contra el Santísimo Sacramento y que no se escandalice a los fieles en un asunto tan fundamental y central para la fe.
El punto 915 trata de la responsabilidad del ministro de la Sagrada Comunión, que no puede dar la Sagrada Comunión a personas excomulgadas o interdictas o que persisten en pecado grave y manifiesto, después de haber sido advertido de no acercarse a recibir la Sagrada Comunión mientras permanezca en tal pecado. Una vez que la persona ha sido amonestado, ya no es posible un falso juicio de su conciencia, como sería el caso de una persona que recibe la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal, sin darse cuenta de que estaba en estado de pecado grave, porque su conciencia estaba debidamente informada de su condición de pecado grave.
El 916 trata luego de la responsabilidad del receptor de asegurarse de que esté bien dispuesto antes de acercarse a recibir la Sagrada Comunión.
PREGUNTA: Otro problema es evitar el escándalo. Se cree que este problema no existe, porque los fieles aceptan sin problemas que la Comunión se dé a todos, y, por el contrario, se escandalizarían por lo contrario. ¿Qué quiere decir la Iglesia con «escándalo»?
RESPUESTA: Cuando inducimos a alguien al error o al pecado con una acción, causamos escándalo, lo reconozca o no la persona inducida al error o al pecado. El escándalo es una realidad objetiva, es decir, no depende de sentimientos o emociones subjetivas. Por ejemplo, una persona que aboga por el «derecho» al aborto procurado es confirmada en su grave error por los legisladores católicos que buscan garantizar el ejercicio del llamado derecho por la ley. Hace unos años, hacia el final del pontificado del Papa San Juan Pablo II, un alto funcionario del gobierno no católico me preguntó si un nuevo Papa podría cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto. Expliqué que el Papa no puede cambiar los preceptos de la ley natural y pregunté qué motivó su pregunta. Respondió que conocía a un gran número de miembros católicos de esa legislatura que abogan regularmente por leyes para hacer que el aborto procurado sea más accesible para la población y, por lo tanto, había llegado a la conclusión de que la enseñanza de la Iglesia sobre el aborto no tiene por qué ser realmente estable. Los legisladores católicos en cuestión habían escandalizado al legislador no católico haciéndole creer que la ley moral sobre el mal intrínseco del aborto procurado no es definitiva.
PREGUNTA: En el memorando del Cardenal Ratzinger al Cardenal McCarrick (2004), el entonces Prefecto de la CDF definió la práctica de negar la Comunión a los pecadores notorios como «enseñanza perenne de la Iglesia». Y lo es, como muestra en su libro. Pero en su mayoría se cree que es simplemente una disciplina eclesiástica, que la Iglesia puede optar por cambiar. ¿Qué opinas?
RSPUESTA: El 915 es una articulación de la enseñanza invariable e inmutable de la Iglesia sobre la Sagrada Eucaristía, el pecado mortal y el escándalo.
No se trata de una práctica disciplinaria, sino de vivir la verdad de la fe. Por lo tanto, es falso decir que la negación de la Sagrada Comunión a una persona que persiste en manifiesto pecado grave es la imposición de una pena. No lo es. Es simplemente el reconocimiento de la verdad sobre la Sagrada Eucaristía y sobre el pecado grave.
Si la negación de la Eucaristía a una persona en pecado grave manifiesto fuera una mera práctica disciplinaria, estaría sujeta a cambios; pero, de hecho, no puede cambiar, como lo demuestra la constante enseñanza de la Iglesia al respecto.
PREGUNTA: Cuando uno piensa en este tema, la referencia es a los políticos a favor del aborto. En realidad, ¿cuál es la extensión del can. 915?
RESPUESTA: El 915 se extiende a todo aquel que persiste en pecado grave y manifiesto.
Por ejemplo, incluso a quienes persisten en el adulterio manifiesto o el fraude manifiesto u otras formas de actividad delictiva o injusta manifiesta se les debe negar la Sagrada Comunión, después de haber sido debidamente amonestados.
PREGUNTA: Quien tiene la responsabilidad de negar la Comunión según la norma del can. 915? ¿Y quién tiene el deber de amonestar?
RESPUESTA; Es el ministro de la Sagrada Comunión quien tiene la responsabilidad de negar la Sagrada Comunión. La amonestación, en cambio, corresponde al párroco del alma en cuestión, al párroco o al obispo diocesano. Normalmente es el párroco quien amonesta a los fieles en pecado grave manifiesto, para que no cometan sacrilegio y provoquen escándalo grave.
PREGUNTA: Según la legislación de la Iglesia, un obispo puede ordenar que, en el territorio de su propia diócesis, se rechace la sagrada Comunión por otras causas no previstas en el can. 915?
RESPUESTA: La Sagrada Comunión sólo puede ser negada a aquellos que están bajo sanción de excomunión e interdicción o que persisten en manifiesto pecado grave.
Fuera de estas dos situaciones, no se puede negar la Sagrada Comunión a ninguna persona que se acerque y demuestre la disposición correcta para recibir la Sagrada Comunión, es decir, muestre los signos habituales de reconocimiento del Cuerpo de Cristo y la debida reverencia. Por ejemplo, si alguien se acerca a recibir la Sagrada Comunión de una manera que cuestiona su fe eucarística, entonces el ministro de la Sagrada Comunión puede legítimamente negar el sacramento, hasta que se aclare el asunto.
En mi experiencia, ha sucedido que alguien se presentó para recibir la Sagrada Comunión sin mostrar los signos habituales de reverencia. Cuando le pregunté a la persona si era católica, ella respondió que no era católica y que solo quería hacer lo que hacían los demás. En ese caso, le di una bendición, pero claramente no podía darle la Sagrada Comunión.
Martes 20 de junio de 2023.
lanuovabq.
