* Cambiar la estructura de la Iglesia a un modelo sinodal significaría trasladar su guía del Espíritu Santo a una base meramente natural.
Las sucesivas noticias inquietantes que se filtran desde el Vaticano hacen que los observadores parafraseen la frase del Bardo de Avon: «Hay algo podrido en el estado de… el Vaticano».
La reciente negativa del cardenal Parolin a unirse a la Junta de Paz del presidente Trump es muy reveladora. Su rechazo está en consonancia con el objetivo de los líderes actuales en el Vaticano de reorganizar la estructura de la Iglesia sobre una base sinodal, más como la ONU, donde una multitud de voces —buenas, malas y feas— se combinan para llegar a soluciones consensuadas.
La misión de la Iglesia siempre ha sido transformar la sociedad humana en una sociedad construida sobre el Hijo de Dios como piedra angular.
Ahora, sin embargo, el Vaticano cita el Espíritu del Vaticano II como guía para la nueva dirección que cambiaría la constitución de la Iglesia de una sociedad jerárquicamente ordenada y apegada a Dios, a una similar a una democracia.
Para intentar comprender cuál es esa directriz, podemos consultar el documento llamado Constitución Dogmática de la Iglesia: Lumen Gentium , publicado en 1964 por el Concilio Vaticano II, y buscar ese espíritu de cambio. No está ahí.
- El documento afirma que pretende seguir fielmente las enseñanzas de los concilios anteriores, especialmente el del Primer Concilio Vaticano, bajo el Papa Pío IX, que concluyó en 1870.
- De hecho, encaja con los concilios anteriores. La sociedad de la Iglesia, dice, está estructurada jerárquicamente, forma un Cuerpo Místico cuyos organismos se fusionan en una unidad de elementos divinos y humanos.
Cristo ama a la Iglesia como su Esposa
y formó una sociedad
que encargó a Pedro pastorear.
No es posible encontrar nada
en este documento del Vaticano,
que exija un cambio de estructura
sugerido por ese «Espíritu» del Vaticano II,
que ahora se declara inmutable.
El movimiento hacia la sinodalidad
afectaría la jerarquía de la Iglesia
y el papel único del Papa.
Para aclarar ese papel, conviene referirse a la obra del teólogo Matthias Scheeben. Nos legó obras impresionantes sobre la unión de la Iglesia con Dios, en particular Los misterios del cristianismo .
La Iglesia es una sociedad sin igual, dice Scheeben.
Es extraordinaria porque otorga a sus miembros una nueva vida, un carácter sobrenatural, un destino de unión con Dios, junto con un sistema de apoyo que les ayuda a esforzarse por alcanzar ese destino.
- Los Padres de la Iglesia consideraron la Encarnación como un matrimonio con la humanidad.
- Establece una relación de unificación con la humanidad que alcanza su pleno florecimiento en la Iglesia.
- La Iglesia está unida a Cristo como una Esposa a su Esposo.
- La unión corporal —la boda— tiene lugar en la Eucaristía, donde quien participa se convierte en la esposa del Hijo de Dios. Esto pone de manifiesto un aspecto de la organización de la Iglesia.
- El sacerdocio, separado del laicado, es una imitación y una extensión de la maternidad de María.
- El sacerdote concibe al Hijo encarnado por el poder del mismo Espíritu Santo que cubrió a María con su sombra.
- El sacerdocio es para Cristo Eucarístico lo que María fue para su hijo, el Hijo de Dios.
Lumen Gentium reconoce la dignidad y el papel de María en la salvación y prodiga sus múltiples títulos.
- Se menciona la unión de la Madre con el Hijo en la obra de la salvación.
- Se afirma que María no impide en modo alguno la unión de los fieles con Cristo.
- Se la llama nuestra madre en el orden de la gracia.
- Se menciona que León XIII, Pío XI y Pío XII la llamaron Abogada, Auxiliadora, Adjutorix y Mediadora en sus diversas encíclicas.
- Quienes se refieren al Vaticano II como fuente de inspiración para distanciarse de María y Cristo no deben haber leído Lumen Gentium .
El otro aspecto de la Constitución de la Iglesia tratado en Lumen Gentium que se vería afectado por la sinodalidad se refiere al poder pastoral que regula las relaciones entre sacerdotes, obispos y el papa.
- Fue querido por Dios que Pedro y sus sucesores fueran el único punto de contacto entre Cristo y su Espíritu Santo y el resto de la Iglesia.
- Solo él puede transferir el Espíritu Santo de Cristo a los obispos mediante el sacramento de la ordenación, y luego los obispos pueden ordenar sacerdotes que lo transmitan a los laicos.
- Cristo oró solo por él para fortalecer la fe de sus hermanos con su propia fe. Pedro debía actuar como representante directo de Cristo , in persona Christi .
- El papa tiene una posición única. Recibe sus órdenes de arriba y tiene el mandato de transmitirlas al resto del cuerpo.
- Él es el signo de la unidad de la Iglesia.
- Este mandato de ser el único contacto con Cristo, la cabeza de la Iglesia, se le da al papa para que se pueda encontrar un rastro de la Trinidad en la Iglesia.
La Iglesia está llamada a ser imagen de la unidad más alta de todas, la de la Trinidad.
- Cristo oró para que sus seguidores fueran todos uno como su Padre y él es uno.
- En la Trinidad hay una única fuente de divinidad, llamada Padre.
- El Padre genera al Hijo, una imagen exacta de sí mismo que lo revela tan verdaderamente que quien ve al Hijo ve al Padre.
- Santo Tomás de Aquino, en su Summa Theologiae , dice que las cosas divinas se nombran mejor por nuestro intelecto de una manera que pertenece a las cosas creadas, porque captamos a Dios a través de las cosas creadas (Prima Pars, Q12, A3, ad3).
- La naturaleza divina, común a las tres Personas, les pertenece en una especie de orden: el Hijo la recibe del Padre, y el Espíritu Santo la recibe del Padre a través del Hijo.
- El poder de crear se atribuye al Padre, el Creador.
- Él crea todo a través de la sabiduría de su intelecto, y por eso decimos que todas las cosas son creadas a través del Hijo, la sabiduría del Padre.
- El Padre quiere que todo lo que crea esté unido a Él por medio del Espíritu Santo.
En su Summa , Tomás dice que un rastro de la Trinidad se encuentra en todas las criaturas racionales que poseen intelecto y voluntad (Prima Pars, Q45, A7).
- El Padre envió a su Hijo, a través de quien se hizo la Iglesia, para guiarla a su meta eterna por el Espíritu Santo.
- La Iglesia, una sociedad presente en el mundo pero perteneciente a Dios, es creada desde arriba, por acción de la Trinidad.
- El papa es el representante de Cristo, como Cristo es el representante del Padre.
- El papa debe confiar en la sabiduría de Cristo y transmitir esa sabiduría a la Iglesia.
- No debe confiar en la sabiduría del mundo.
- No debe dejarse influenciar por la sabiduría de la ONU.
- El Espíritu Santo ha hablado a sus predecesores, y los concilios anteriores han codificado lo que se escuchó, y esa sabiduría no se puede cambiar.
- Como el único representante designado de Cristo y portavoz del Espíritu Santo, el papa debe hablar y actuar » in persona Christi » en todo momento.
Cuando escribe sobre el papel del papa y lo que sucedería si se viera influenciado por cualquier fuente que no fuera el Espíritu Santo, Scheeben no anda con rodeos ( Los misterios del cristianismo , capítulo XIX, sección 80).
- Enfatiza que sería “una medida imperfecta y planificada de conveniencia indigna de la sublime actividad que el Espíritu Santo despliega en la Iglesia”.
- El “centro de gravedad de la Iglesia se retiraría de la influencia directa del Espíritu Santo y se desplazaría a una mera base natural”. El rostro de la Iglesia sería irreconocible.
- Estas son conclusiones importantes y ominosas.
- Merecen una cuidadosa consideración debido a la seriedad de sus implicaciones.
- Significa que un papa que acepta la institución de una estructura sinodal para la Iglesia se está alejando de su responsabilidad de ser un representante de Cristo y portavoz del Espíritu Santo, y está a favor de adoptar una estructura que no es la dada por Jesucristo.
Según el análisis de Scheeben, un papa que hiciera eso caería en una trampa.
- Si es por accidente, debería salir de ella inmediatamente.
- Si es deliberado, la conclusión lógica es que está renunciando voluntariamente a su papel único como papa.
- Entonces, no hay razón para seguir fingiendo ser papa.
- No fue elegido para cambiar la naturaleza de la Iglesia, sino para preservarla.
- Es hora, entonces, de quitarse la máscara y que todos los católicos tomen conciencia del subterfugio que se les está tendiendo.
- Ya no representa la personalidad de Cristo.
- Todos los fieles que aman a la Iglesia deben exigir una resolución rápida y justa de esta crisis, haciéndole consciente de las consecuencias de sus actos.
- El silencio no es una opción, como ha señalado el obispo Strickland.
Una crisis similar se estaba gestando cuando el papado fue trasladado a Aviñón y puesto bajo el control del rey francés.
- Santa Catalina de Siena fue parte de la solución y exclamó:
Ya hemos recibido suficientes exhortaciones para callar. Clamen con mil lenguas. Veo que el mundo está podrido por el silencio… Digan la verdad con mil voces. El silencio mata».
- Convenció al papa de regresar a Roma.
La situación que enfrentamos es clara.
- Tenemos la opción de Cristo y su Espíritu Santo, y toda la tradición de la Iglesia representada por María, la Madre de Dios.
- La otra opción involucra a quienes quieren separar a la Iglesia de Cristo y su Espíritu Santo. Tenemos que elegir. «Te he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición.
Elige, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia» (Deuteronomio 30:19).Temas
Por DR. BRUNO JAMBOR.
VIERNES 27 DE FEBRERO DE 2026.
LSN.
