El Papa Francisco se reunió el jueves con miembros del cuerpo diplomático de la Santa Sede, los nuncios apostólicos y otros altos funcionarios que son los representantes formales del Papa en las embajadas de todo el mundo.
En el segundo día de la reunión trienal de cuatro días en Roma, Francisco les dijo a sus representantes globales que eran sus emisarios ante “un mundo sacudido”, primero por una pandemia y ahora por la guerra, antes de abrir el piso para una sesión privada de preguntas y respuestas. .
Si bien esa sesión se llevó a cabo a puerta cerrada, está claro que Francisco y sus embajadores tienen mucho de qué hablar, con la Santa Sede en el centro de varias tormentas diplomáticas en todo el mundo y con la credibilidad diplomática del Vaticano amenazada en varios frentes.
Francisco dijo en la sesión el jueves que el mundo, «gracias a Dios», ha superado lo peor de la pandemia del coronavirus, durante la cual los diplomáticos papales habían «traído la cercanía del Papa con el pueblo y la Iglesia».
“Ustedes han sido puntos de referencia en momentos de extrema pérdida y turbulencia”, dijo.
Pero si bien la pandemia ha disminuido, Francisco reiteró su advertencia de que el mundo se enfrenta a “una Tercera Guerra Mundial librada poco a poco”, centrada especialmente en Ucrania, a la que calificó como “una guerra particularmente grave, debido a la violación del derecho internacional, los riesgos de armas nucleares”. escalada y las drásticas consecuencias económicas y sociales”.
En los últimos años, Francisco ha dejado claro que quiere que su cuerpo diplomático funcione tanto como misioneros como embajadores: en 2019 instituyó un año misional como parte de la formación de los diplomáticos del Vaticano en la Pontificia Academia Eclesiástica .
Pero llevar a cabo ese mandato misionero enfrenta serios obstáculos, tanto internos como externos.
Para empezar, después de varios años económicos difíciles, la red de embajadas del Vaticano enfrenta las mismas restricciones presupuestarias que el resto de la Curia romana, teniendo que hacer más con poco. En 2021, la Santa Sede presupuestó solo 43 millones de euros para el mantenimiento de las misiones de sus embajadas.
Si bien esto era más dinero que casi cualquier otro presupuesto departamental, aún era menos de los 45 millones asignados para el Dicasterio de Comunicaciones con sede en Roma.
Y si la falta de dinero es un problema, también lo es la falta de mano de obra. Como ha admitido el secretario de Estado, el cardenal Pietro Parolin, la “crisis general” de las vocaciones sacerdotales y religiosas ha golpeado duramente a la reserva de reclutamiento de la academia diplomática.
“Cada año es un desafío encontrar nuevos candidatos”, dijo Parolin en una entrevista reciente , y más de una docena de puestos diplomáticos de alto nivel están actualmente vacantes por falta de hombres calificados para ocuparlos.
Y mientras el servicio diplomático de la Santa Sede está haciendo su trabajo con menos recursos, también se enfrenta a la realidad de que tiene más que hacer y el trabajo es cada vez más difícil.
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El jueves, Francisco destacó la guerra en Ucrania como el epicentro de los disturbios mundiales, y la posición de la Iglesia en ese país, y la posición del Vaticano en el campo diplomático allí, presentan desafíos considerables que deben superarse.
Como The Pillar ha estado informando desde que comenzó la invasión rusa, el conflicto en Ucrania tiene un tinte claramente religioso.
La visión del presidente Vladimir Putin de un Russiky mir , o mundo ruso, que abarca a Ucrania es apoyada con entusiasmo por el patriarca de la Iglesia ortodoxa rusa Kirill, quien ha extendido ese apoyo filosófico al respaldo público de la invasión como una cruzada cuasirreligiosa contra el liberalismo secular occidental.
El jingoísmo militarista de Kirill ha sido visto como una blasfemia por muchos líderes religiosos y sirvió para acercar a las tres iglesias cristianas de Ucrania. Esta ha sido una alianza incómoda a veces, con la Iglesia ortodoxa autocéfala (en comunión con Constantinopla) y su contraparte afiliada a Rusia siendo empujadas por las realidades de la guerra junto con la Iglesia católica griega ucraniana.
La gestión de estas relaciones intereclesiales sería bastante complicada para el nuncio local sin las complicaciones añadidas de los sacerdotes, parroquias e incluso diócesis rusos que se pasan a las iglesias católica y ortodoxa ucraniana.
Y además de todo esto, ha habido frecuentes declaraciones públicas del propio Papa Francisco sobre la invasión que, en ocasiones, han parecido tan abiertamente calibradas para cortejar una reunión con Kirill que ha llevado a la denuncia abierta por parte del embajador de Ucrania ante la Santa Sede.
Pero Ucrania no es ahora el único, o incluso necesariamente el lugar de problemas diplomáticos más sensible que el Vaticano está tratando de navegar.
En Nicaragua, la dictadura izquierdista de Daniel Ortega ha llevado a cabo una represión draconiana contra la Iglesia, que ha incautado edificios e instalaciones parroquiales en todo el país, y actualmente tiene bajo custodia al obispo Rolando Álvarez.
Álvarez, además de ser claramente un preso de fe, también es un espinoso problema diplomático.
Durante las semanas en las que estuvo efectivamente bajo arresto domiciliario, con la policía nacional rodeando su cancillería, la Santa Sede y la conferencia episcopal del país supuestamente habían estado negociando para que abandonara el país y se exiliara; habría sido el tercer obispo. para ser efectivamente expulsado del país por el régimen de Ortega, luego de que el obispo auxiliar Silivio Báez se viera obligado a huir en 2019, y el propio nuncio del Vaticano en el país fuera expulsado formalmente a principios de este año.
En cambio, Álvarez eligió quedarse, a pesar de las amenazas del gobierno en su contra, presentando a Roma un enigma diplomático particular.
El Vaticano y el Papa Francisco han adoptado un tono mesurado en respuesta al arresto del obispo, generando críticas considerables.
Por un lado, es comprensible que, con un obispo bajo custodia y varios sacerdotes en una notoria prisión, la Santa Sede no quiera provocar a Ortega para que haga mártires. Pero, por otro lado, el deseo de Álvarez de quedarse en su país como testigo de lo que el gobierno está haciendo con su rebaño es, en muchos sentidos, ejemplar del tipo de testimonio misionero que Francisco ha dejado claro que quiere que den sus propios diplomáticos. .
Ese testimonio, y esa directiva papal, se verán socavados si la Santa Sede no puede encontrar una manera de reconocerlo en el trabajo en Nicaragua, pero sin siquiera un nuncio en el terreno, los obstáculos para equilibrar estas prioridades en competencia son obvios.
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También en el horizonte inmediato para los diplomáticos de la Santa Sede está la inminente renovación del controvertido acuerdo entre el Vaticano y China, que vence a principios de octubre.
Se informa que las negociaciones sobre una prórroga adicional de dos años del acuerdo, que otorga al Partido Comunista un papel en el nombramiento de obispos en el continente, están muy avanzadas, y el trato ya está hecho: el Papa Francisco personalmente ha puesto su peso detrás del arreglo episcopal, a pesar del constante redoble de arrestos, demoliciones de iglesias y represiones legales contra los católicos en el país durante los últimos cuatro años.
Ese arreglo ha sido un imán para las críticas.
Aparte de las preocupaciones internas de la Iglesia sobre la cooperación formal con un gobierno que persigue activamente la fe, en el escenario diplomático mundial el silencio de la Santa Sede sobre el aparente genocidio en curso contra el pueblo uigur en la provincia de Xinxiang y la represión de las libertades civiles en Hong Kong ha sido ensordecedor.
Después de un informe condenatorio sobre los posibles «crímenes contra la humanidad» de China de las Naciones Unidas esta semana , muchos esperarían que el Vaticano liderara los llamados a la acción sobre la aniquilación de todo un pueblo. En cambio, ese testimonio profético queda aparentemente sublimado en favor de una especie de realpolitik eclesiástica, que aún no ha dado resultados evidentes.
Sin embargo, la Secretaría de Estado del Vaticano se ha mantenido públicamente comprometido con su compromiso con China, incluso cuando altos diplomáticos admiten en privado que el acuerdo fue, efectivamente, un error.
Hablando sobre la inminente renovación del acuerdo con China la semana pasada , el Cardenal Parolin dijo que “Cuando negocias con alguien, siempre debes comenzar por reconocer su buena fe. De lo contrario, la negociación no tiene sentido”.
Si bien eso puede ser algo diplomático que decir, para muchos observadores del Vaticano y China es difícil encontrar mucha buena fe para reconocer por parte de China; incluso en el tema específico de los nombramientos de obispos, los casos recientes han sugerido que Beijing ha hecho el proceso por completo, propia, desplazando efectivamente a la Iglesia fuera de su propia jerarquía en el país.
Si bien esa situación podría presentar una crisis eclesiástica tranquila por derecho propio, la medida en que la postura diplomática del Vaticano sobre China parece ser de «sonríe y sopórtalo» está afectando su credibilidad internacional y la fuerza de sus intentos de ser una voz a favor de la dignidad y los derechos humanos en otros lugares.
Mientras Francisco continúa sus sesiones con sus embajadores de todo el mundo y responde sus preguntas, algunos pueden pedirle al Papa que aclare lo que realmente quiere de ellos: ¿testimonio misionero profético o pragmatismo cauteloso?
Si lo hicieran, podrían encontrar que la respuesta es tan inescrutable y conflictiva como la mayor parte de la diplomacia que sale actualmente de Roma.
Por ED CONDON.
CIUDAD DEL VATICANO.
VIERNES 9 DE SEPTIEMBRE DE 2022.
THEPILLAR.
