En France catholique , Gérard Leclerc vincula el reciente nombramiento de Sarah Mullally, arzobispo de Canterbury, como primado de Inglaterra y jefe espiritual de la Iglesia anglicana, con la proclamación del cardenal John Henry Newman como doctor de la Iglesia el 1 de noviembre:
Este comparación es tanto más necesario cuanto que afecta al destino del anglicanismo, que creado desde la ruptura con la Iglesia Católica Romana por el rey Enrique VIII en el siglo XVI, ha oscilado constantemente doctrinalmente entre sus orígenes católicos y la atracción del protestantismo. Lo cierto es que la llegada de una mujer casada al frente de la Iglesia de Inglaterra significa un distanciamiento decisivo tanto del catolicismo como de la ortodoxia.
El testimonio del santo cardenal Newman resulta tan importante a este respecto que plantea la cuestión fundamental, la que explica cómo desde sus orígenes, el llamado «anglicanismo» ha roto sistemática y definitivamente con la rectitud doctrinal que reivindicaba en el marco de su insularidad.
Y desde este punto de vista, supone una gran desilusión, pues para algunos existían motivos de esperanza en el marco del diálogo ecuménico, como enfatizó el padre Louis Bouyer.
No es poca cosa que Newman partiera de esta tradición en sus aspectos más indiscutibles, que el Movimiento de Oxford había retomado para tratar de llevarla al grado más conforme con la gran tradición cristiana. De hecho, este Movimiento fue lo que finalmente llevó al autor de El ensayo sobre el desarrollo del Dogma a convertirse a la fe católica. No como una negación de su pasado y su apego a su herencia, sino como una profundización. Una profundización a raíz de este desarrollo.
- Lamentablemente, ya no estamos en ese punto. Ya no vivimos en el clima del Movimiento de Oxford del siglo XIX, que significó un verdadero despertar espiritual.
- Ni siquiera estamos en la época en que el ex primado del anglicanismo, Michael Ramsey, persiguió este impulso en un esfuerzo teológico.
Lo que desgraciadamente ha prevalecido es lo que Maurice Clavel llamó una «unión al mundo», debido al deseo de acercarse a la evolución de la sociedad y a la transformación de su moral. De ahí la transgresión del carácter masculino del sacerdocio para satisfacer las demandas feministas, así como la normalización de la homosexualidad, ahora aceptada incluso en las filas del clero y el episcopado.
Y esto, a pesar de la resistencia de una parte significativa de la confesión anglicana, especialmente en África: el primado de Nigeria llegó a declarar que esta elección era «una confirmación de que el mundo anglicano ya no puede reconocer el liderazgo de la Iglesia de Inglaterra ni al arzobispo de Canterbury».
¿Significa esto que tal «apertura» refleja algún tipo de adhesión por parte de una población seducida por esta alineación de la Iglesia con el mundo? Es más que dudoso.
La descristianización de Inglaterra no ha hecho más que acelerarse con el declive del anglicanismo, que pareció tan fatal para un primado de Canterbury, que anunció su inminente desaparición.
Cabe destacar también la adhesión a la Iglesia católica de un gran número de ministros anglicanos, acogidos por Benedicto XVI para responder a su situación particular.
Finalmente, cabe destacar el verdadero progreso del catolicismo en Inglaterra, particularmente evidente en la práctica religiosa. Ya el número de católicos practicantes supera al de anglicanos practicantes, mientras que el de anglicanos bautizados todavía es muy superior al de católicos bautizados: 25 millones frente a 4,2 millones, respectivamente. Cifras que dan que pensar, al igual que las conversiones que llegan hasta la corte de Buckingham.
Por MICHEL JANVA.
PARÍS, FRANCIA.
SÁBADO 18 DE OCTUBRE DE 2025.
LSB.
