El nombramiento de una «papa» en Canterbury, o la culminación de un largo naufragio espiritual: lo que Newman llamó «la traición a la Tradición» se ha convertido en un sistema
El 3 de octubre, la Comunión Anglicana dio un paso simbólico y trágico en su deriva teológica: el nombramiento de Sarah Mullally, casada, madre de dos hijos y exenfermera, como Arzobispo de Canterbury, es decir, Primada de Inglaterra y cabeza espiritual de la Iglesia Anglicana. Dos siglos después de la ordenación sacerdotal de San John Henry Newman en esta misma Iglesia, ahora consagra a una mujer a su más alto cargo eclesiástico.
En una ironía histórica, o más bien en una señal brillante de la Providencia, el profeta que Dios envió una vez a esta comunidad para advertirla de su alejamiento de la Tradición ha sido rechazado, y su advertencia se está cumpliendo ante nuestros propios ojos.
Newman, a quien el Papa León XIV proclamará Doctor de la Iglesia el 1 de noviembre, había intentado en el siglo XIX reconducir al mundo anglicano al refugio seguro de la fe apostólica. Ya veía surgir en el horizonte el espectro de un cristianismo liberal, entregado al espíritu de la época.
Hoy, el naufragio es total.
No es solo una mujer quien ocupa la Sede de Canterbury, sino un símbolo de una Iglesia completamente reconstruida según las categorías del mundo:
- la ordenación de mujeres,
- las bendiciones homosexuales,
- el divorcio,
- la tolerancia a la eutanasia
- y el aborto, todo ello coronado con un barniz de compasión e inclusión. El programa oficial Vivir en Amor y Fe, dirigido por la propia Sarah Mullally, fue su matriz doctrinal.
Lo que Newman llamó «la traición a la Tradición», se ha convertido en un sistema
Con el pretexto de la libertad espiritual, la Iglesia Anglicana ha roto el vínculo vital que la unía a los Padres de la Iglesia, para someterse de ahora en adelante a las modas e ideologías políticas contemporáneas.
El nuevo primado no es la causa, sino el fruto de esta larga capitulación.
La Iglesia Anglicana no ha dejado de mostrar al mundo su decadencia, y con cierto orgullo presenta ahora esta descomposición como modelo de progreso.
La tragedia sería puramente británica
si no encontrara eco
en el propio catolicismo actual,
pues voces incluso en las más altas esferas
de la jerarquía católica,
retoman los mismos lemas:
inclusión, igualdad, reforma, apertura.
Los Sínodos bajo el pontificado de Francisco
ya han abierto la puerta
a prácticas contrarias
a la Doctrina de la Iglesia:
* comunión para los divorciados vueltos a casar,
* bendiciones de parejas homosexuales,
* los recurrentes debates sobre
el celibato sacerdotal y el diaconado femenino,
* y la participación de los laicos
en las votaciones sinodales…
una innovación que acerca peligrosamente
la estructura católica
al modelo anglicano de tres cámaras:
obispos, clérigos y laicos.
Si Roma persiste en confundir
la misericordia con el compromiso,
bien podría, a su vez,
eguir la senda del naufragio anglicano.
La lección de Newman, más relevante que nunca, resuena como un llamado: «Donde está la Tradición, allí está la Iglesia».
Contra los vientos del mundo y las seducciones de un progresismo religioso que se proclama moderno, la fidelidad a la fe de los Padres sigue siendo el único refugio seguro.
La historia del Anglicanismo, que prefirió el aplauso del mundo a la fidelidad al Evangelio, es una advertencia profética.
Pues lo que una vez fue una Iglesia floreciente, arraigada en la oración y la belleza litúrgica, se ha convertido gradualmente en un escenario de confusión, y hoy, a través de la figura de una «papa» de Canterbury, el mundo contempla, no un triunfo de la igualdad, sino el rostro desnudo de una Iglesia que se desvanece.
Este rotundo nombramiento debe interpretarse como una señal de advertencia dirigida a Roma; recuerda lo que sucede cuando una comunidad cristiana se deja seducir por el espejismo ideológico de la igualdad absoluta entre hombres y mujeres, incluso en los ministerios sacerdotales.
Este veneno, ya presente en ciertas esferas eclesiales católicas, impregna lentamente la fe al sustituir la complementariedad querida por Dios por una lógica de rivalidad y reivindicación. Bajo la apariencia de justicia o reconocimiento, es la sagrada diferencia entre los sexos, inscrita en la creación y confirmada por la Revelación, la que se borra.
La «papa» de Canterbury no es,
por lo tanto,
solo un síntoma
del desmoronamiento del anglicanismo,
sino una advertencia para quienes,
en la Iglesia católica,
sueñan con un sacerdocio femenino
o con una Iglesia reconfigurada
según los estándares mundanos.
La historia reciente demuestra que tal camino no conduce a la vida, sino a la desintegración espiritual.
Por QUENTIN FINELLI.
LUNES 5 DE OCTUBRE DE 2025.
TCH.
