Es la cuarta encíclica del pontificado de Jorge Mario Bergoglio y el Papa la publica en uno de los momentos más dramáticos para el género humano. Guerras corrosivas, desequilibrios sociales y económicos, consumismo desenfrenado, nuevas tecnologías que corren el riesgo de distorsionar la esencia misma del hombre, marcan la era moderna y el Pontífice pide entonces, a través del documento titulado Dilexit nos (Él nos amó), cambiar la mirada, la perspectiva. , objetivos, y recuperar lo más importante y necesario: el corazón.
El anuncio del Papa “Carta encíclica sobre el amor humano y divino del Corazón de Jesucristo”, es el subtítulo del documento – cuya fecha de publicación la Sala de Prensa del Vaticano ha anunciado hoy: 24 de octubre – enteramente dedicado al culto del Sagrado Corazón de Jesús.
Fue el propio Francisco quien anunció su publicación en otoño durante la audiencia general celebrada en la Plaza de San Pedro el 5 de junio (mes tradicionalmente dedicado al Sagrado Corazón de Jesús), compartiendo el deseo de que el texto pudiera hacer meditar sobre el aspectos «del amor del Señor que iluminen el camino de la renovación eclesial; pero también que digan algo significativo a un mundo que parece haber perdido el corazón.»
El Papa también explicó que el documento recogerá «las preciosas reflexiones de textos magistrales anteriores y de una larga historia que se remonta a las Sagradas Escrituras, para proponer nuevamente hoy, a toda la Iglesia, este culto lleno de belleza espiritual».
Las apariciones en 1673La encíclica se publica mientras se celebran los 350 años de la primera manifestación del Sagrado Corazón de Jesús en Santa Margarita María Alacoque, en 1673, del 27 de diciembre de 2023 al 27 de junio de 2025.
Hace tres siglos y medio, la El 27 de diciembre, Jesús se apareció a una joven visitandina francesa de sólo 26 años para confiarle la misión decisiva de difundir en todo el mundo el amor de Jesús por los hombres, especialmente por los pecadores.
Las apariciones en el convento de Paray-le-Monial, en Borgoña, continuaron durante 17 años con el Corazón de Jesús manifestándose sobre un trono de llamas rodeado por una corona de espinas, símbolo de las heridas infligidas por los pecados de los hombres. Cristo pidió a sor Margherita que el viernes después del Corpus Christi, es decir ocho días después, se dedicara a la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús.
No fue una misión fácil para la monja que encontró incomprensiones incluso entre sus hermanas y superiores y fue considerada una visionaria. . Nunca desanimada, dedicó toda su vida a que el mundo pudiera conocer el amor de Cristo.
La expansión del culto.La fiesta del Sagrado Corazón nació a las puertas de la Ilustración. Como escribió el padre Enrico Cattaneo, profesor emérito de Patrística, en La Civiltà Cattolica, «la espiritualidad del Corazón de Cristo era una barrera contra la mentalidad racionalista generalizada, que alimentaba la cultura atea y anticlerical».
En torno a esta devoción surgió un acalorado debate, incluso dentro de la propia Iglesia, hasta que, en 1856, Pío IX decidió que la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús debía extenderse a toda la Iglesia. Por ello, en el siglo XIX el culto se extendió como la pólvora con consagraciones, el nacimiento de congregaciones masculinas y femeninas, instituciones universitarias, oratorios y capillas.
Haurietis aquas de Pío XIILa Haurietis aquas de Pío XII se remonta a 1956, escrita en un momento en que la devoción al Corazón de Jesús atravesaba una crisis.
La encíclica del Papa Pacelli quiso revitalizar el culto e invitar a la Iglesia a comprender y aplicar mejor las diversas formas de devoción, de «máxima utilidad» para las necesidades de la Iglesia pero también «estandarte de salvación» para el mundo moderno.
Benedicto XVI, en una carta con motivo del 50° aniversario de la Haurietis aquas, subrayó:
Este misterio del amor de Dios por nosotros no constituye sólo el contenido del culto y de la devoción al Corazón de Jesús: es, del mismo modo, el contenido de toda verdadera espiritualidad y devoción cristiana. Por tanto, es importante subrayar que el fundamento de esta devoción es tan antiguo como el propio cristianismo».
Salvatore Cernuzio,
