Los evolucionistas niegan la revelación bíblica de Adán y Eva como los únicos progenitores de la humanidad, aceptando el poligenismo evolutivo, que postula la aparición simultánea de humanos en diversas partes de la tierra como resultado de una larga transformación biológica a partir de especies inferiores.
La doctrina de la Iglesia, sin embargo, enseña que el cuerpo de Adán no vino al mundo de una forma corpórea preexistente, sino que fue creado directamente por Dios a partir de un puñado de tierra, y que Adán y Eva fueron la primera y única pareja, de la cual desciende toda la humanidad.
Al negar la historicidad de Adán y Eva, reducidos a una metáfora colectiva, desaparece el pecado original, y con él la necesidad de la Encarnación de Cristo, el Redentor de la humanidad”.
«Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris » (« Recuerda, oh hombre, que polvo eres, y al polvo volverás »).
Con estas palabras, pronunciadas por el sacerdote que impone cenizas a los fieles, comienza la Cuaresma en el rito romano.
El origen de esta fórmula litúrgica se remonta al primer capítulo del Génesis , cuando el Señor, tras el pecado de Adán, le dijo:
Con el sudor de tu frente comerás el pan, hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás » ( Gn 3:19).
Todos los Padres de la Iglesia comentan este pasaje bíblico, recordando que la caída de Adán corrompió y mortalizó la naturaleza humana, y que esta corrupción se transmitió a la humanidad precisamente porque Adán, al volverse mortal, engendró hijos mortales. San Agustín afirma:
La muerte del cuerpo, que ocurre cuando el alma lo abandona, no le habría sucedido al hombre si no hubiera pecado. En efecto, se dijo: “Tierra eres y a la tierra irás ”» ( De Genesi ad litteram VI , 25, 36) .
El hombre, nacido de la tierra, regresa a ella mediante la rebelión.
El texto del Génesis contiene una exhortación a la humildad, recordando que el hombre no es autor de sí mismo, y expresa un llamado a no apegarse a las cosas materiales, pues la palabra «polvo» indica la naturaleza transitoria de todo lo terrenal. San Ambrosio de Milán comenta el versículo del Génesis de la siguiente manera :
«Oh hombre, reconoce tu naturaleza; no dejes que tu carne se enorgullezca. De la tierra eres y a la tierra volverás » ( De Paradiso , XI, 51).
Eso anotó San Ambrosio. ¿Qué podemos exponer nosotros?
La humildad surge
del reconocimiento del propio origen:
el hombre no se dio a sí mismo el ser,
depende enteramente de Dios.
El mismo llamado a la verdad de la condición humana resuena entre los grandes maestros de la espiritualidad medieval.
San Bernardo de Claraval, con su fuerza ascética, plantea al hombre tres preguntas que desenmascaran todo orgullo: « Quid fuisti? Quid es? Quid eris? » («¿ Quién fuiste? ¿Quién eres? ¿Quién serás? ») .
La respuesta es siempre la misma: polvo.
El polvo
no es solo el destino biológico del cuerpo,
sino el signo
de la radical dependencia de la creación.
El hombre no es producto
de una transformación espontánea
de la materia,
sino que fue extraído del limo de la tierra
por un acto directo de Dios.
Y precisamente
porque fue creado
inmediatamente por Dios,
su retorno al polvo se presenta
en la Escritura
como consecuencia del pecado,
y no como una fase natural
de un proceso evolutivo.
El dicho « Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris » posee una profundidad teológica que va mucho más allá de un simple recordatorio moral de la transitoriedad de la vida. Contiene una visión del origen del hombre que es antitética a la evolucionista.
En los versículos anteriores, la Sagrada Escritura describe la creación del hombre en estos términos:
Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente » ( Gén 2:7).
El texto es sumamente claro:
el hombre,
compuesto de alma y cuerpo,
no proviene de homínidos,
simios
u otras formas inferiores de animales,
sino que fue creado
directamente por Dios
del polvo de la tierra.
Este texto corresponde a la condenación posterior al pecado: polvo eres, y al polvo volverás.
El cuerpo de la primera mujer fue formado directamente por Dios, tomándolo de la costilla de Adán ( Gén 2:21-24), y, nuevamente, no hay posibilidad de adaptar las palabras de la Escritura a la narrativa evolucionista.
El cardenal Ernesto Ruffini, en su estudio sobre La teoría de la evolución según la ciencia y la fe (Centro Librario Sodalitium, Verrua Savoia 2023), recoge numerosas citas que confirman el consenso unánime de los Padres de la Iglesia sobre este punto:
Desde San Ireneo hasta San Cirilo de Jerusalén, desde San Gregorio de Nisa hasta San Juan Crisóstomo, desde San Jerónimo hasta San Agustín.
Según este último,
Adán fue formado del barro en perfecta madurez », es decir, como un hombre completamente desarrollado y no en estado embrionario ( De Genesi ad litteram 6, 18, 29).
Santo Tomás de Aquino, en la Summa Theologiae (I, q. 91), explica la pertinencia teológica de la formación del hombre a partir del fango de la tierra, subrayando que tal acto manifiesta a la vez la humildad de la materia y la nobleza de la forma espiritual infundida por Dios.
Y su maestro San Alberto Magno, al ser preguntado sobre si el cuerpo del hombre podía ser formado por alguien que no fuera Dios , responde:
Debe decirse que el cuerpo del primer hombre, según los dichos de los santos y según la fe católica, no era apropiado ni podía ser hecho sino por Dios mismo » ( Suma Teológica , II, Tracto XIII, q. 85).
La unidad de esta tradición patrística y escolástica se manifiesta en el Magisterio constante de la Iglesia respecto al origen inmediato del primer cuerpo humano. El decreto de la Pontificia Comisión Bíblica del 30 de junio de 1909 reafirmó el carácter histórico sustancial de los primeros capítulos del Génesis, descartando su reducción a un mito puramente simbólico.
- Los evolucionistas niegan la revelación bíblica de Adán y Eva como los únicos progenitores de la humanidad, aceptando el poligenismo evolutivo, que postula la aparición simultánea de humanos en diversas partes de la Tierra como resultado de una larga transformación biológica a partir de especies inferiores.
- La doctrina de la Iglesia, sin embargo, enseña que el cuerpo de Adán no provino de una forma corpórea preexistente, sino que fue creado directamente por Dios a partir de un puñado de tierra, y que Adán y Eva fueron la primera y única pareja, de la cual desciende toda la humanidad.
- Al negar la historicidad de Adán y Eva, reduciéndolos a una metáfora colectiva, desaparece el pecado original y, con él, la necesidad de la Encarnación de Cristo, el Redentor de la humanidad.
El polvo del Génesis
no es el residuo de la evolución animal,
sino materia inerte
moldeada directamente por el Creador.
Por esta razón,
la teoría de la evolución
es contraria a la fe católica.
Y por eso, las palabras de Cuaresma:
« Recuerda, oh hombre, que polvo eres y al polvo volverás », pueden considerarse un manifiesto antievolucionista que nos invita a meditar sobre el origen y el destino del hombre.
Por ROBERTO DE MATTEI.
DOMINGO 15 DE MARZO DE 2026.
MIL.
