El arzobispo de Berlín, Heiner Koch, autorizó recientemente a los sacerdotes de su archidiócesis a conferir bendiciones ceremoniales a las parejas homosexuales. Curiosamente, también anunció que él mismo no impartiría tales bendiciones hasta que reciba el permiso explícito del Papa Francisco. Parece confiar en que algún día se concederá ese permiso, pero ciertamente no ignora que el Papa Francisco aprobó personalmente en 2021 la publicación de un documento docente de la Congregación para la Doctrina de la Fe que prohíbe tales bendiciones.
Ese documento dice:
es necesario que lo bendito esté objetiva y positivamente ordenado para recibir y expresar la gracia, según los designios de Dios inscritos en la creación, y plenamente revelados por Cristo Señor. … no es lícito impartir una bendición a las relaciones o parejas, incluso estables, que implican actividad sexual fuera del matrimonio (es decir, fuera de la unión indisoluble de un hombre y una mujer abierta en sí misma a la transmisión de la vida), como está en el caso de las uniones entre personas del mismo sexo… “no hay absolutamente ninguna base para considerar que las uniones homosexuales sean de alguna manera similares o incluso remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y la familia”. [citando Amoris Laetitia del Papa Francisco ]
Koch sabe que esta práctica contradice claramente la doctrina de la Iglesia y, por lo tanto, nunca ha sido autorizada, sin embargo, piensa que el gobierno pastoral incluye el derecho a ignorar su obligación jurada de defender las enseñanzas de la Fe y obedecer la ley de la Iglesia. En cambio, quiere que sus sacerdotes se involucren en la práctica blasfema de llevar a cabo una ceremonia religiosa en la que le piden a Dios que derrame su gracia sobre uniones gravemente pecaminosas celebradas públicamente con el propósito de participar en actos sexuales antinaturales que están inequívocamente condenados en la Revelación, Palabra de dios.
¿Cómo llegamos a tal punto en la Iglesia?
Es evidente que Koch y quienes aplauden su infidelidad ya no creen en las enseñanzas de la Iglesia sobre el uso correcto de la facultad sexual, sino tampoco en la pretensión de la Iglesia de enseñar sin error la verdad salvadora de Dios. Afirman que, de hecho, la Iglesia ha estado equivocada todo el tiempo y que los cambios de 180 grados en la doctrina son normales y no hay nada de qué preocuparse.
Hasta ahora, el Papa Francisco no ha dado instrucciones al arzobispo Koch para que cambie de rumbo, ni ha reafirmado, a pesar del rechazo muy público de la enseñanza católica por parte de varios clérigos, la inmoralidad inherente de los actos homosexuales y la consiguiente imposibilidad de bendecir las uniones homosexuales. De hecho, varios clérigos culpables de tal infidelidad han sido promovidos por el Papa Francisco a puestos de autoridad e influencia.
El fenómeno de la disidencia de las enseñanzas de la Iglesia se describe justamente como el proyecto católico liberal, en el sentido propuesto por John Henry Newman en su discurso Biglietto de 1879 :
El liberalismo en la religión es la doctrina de que no hay una verdad positiva en la religión, sino que un credo es tan bueno como otro, y ésta es la enseñanza que está ganando sustancia y fuerza diariamente. Es inconsistente con cualquier reconocimiento de cualquier religión como verdadera. Enseña que todos deben ser tolerados, porque todos son cuestiones de opinión. La religión revelada no es una verdad, sino un sentimiento y un gusto; no es un hecho objetivo, no es milagroso; y es derecho de cada individuo hacerle decir lo que le apetece.
Consiste además en el esfuerzo por acabar con el catolicismo como religión dogmática revelada centrada en la salvación eterna de las almas y rehacerlo en una religión de benevolencia humana que promueva la realización personal, la armonía social y el bienestar material.
Ahora se asume la salvación eterna para todos. Dicen que Dios es demasiado bueno y amoroso para condenar a alguien al infierno. Añaden que no se debe tomar a Jesús literalmente cuando habla de que las almas serán castigadas eternamente. Obviamente se trata de un tipo de hipérbole vigorizante, aunque desconcertante, para llamar la atención de la gente, no algo que debamos tomar literalmente.
Según ellos, la creencia en doctrinas inmutables que deben creerse para ser salvo es un artefacto de un pasado olvidable en el que los creyentes estaban ingenuamente obsesionados con la noción errónea de que las enseñanzas de Cristo son la única manera divinamente revelada y, por tanto, normativa, de vivir en unión con Dios. . Dios nunca sería tan exclusivo, enseñan. Él es el Dios inclusivo que ama a todos tal como son. El propósito de los ritos y enseñanzas religiosos es ayudar al hombre a encontrar la paz consigo mismo y con su prójimo. Cualquier doctrina o ley de la Iglesia que cree barreras y separe a las personas entre sí debe ser dejada de lado.
La actual crisis de la Iglesia es el resultado de que este proyecto liberal esté ganando terreno debido a la decisión del Papa Francisco de no tratarlo como la amenaza mortal que es. Más bien, concede a los defensores del proyecto liberal gran libertad para sembrar dudas y confusión entre los fieles, al tiempo que condena a quienes se resisten a este proyecto como “reaccionarios”, estigmatizándolos como nostálgicos, si no desequilibrados, “atrasados” que sufren un apego enfermizo a una ideología.
Los defensores del proyecto liberal no pueden tolerar una Iglesia que se preocupa ante todo por cómo debemos vivir para entrar en la bendita visión de Dios en el Cielo y, en segundo lugar, por cómo podemos hacer del mundo un lugar mejor para la humanidad afligida. Una religión centrada en el Cielo es tratada como una distracción, como un obstáculo del para ellos «verdadero» trabajo de la Iglesia, que es unir a la humanidad en lazos de fraternidad y comprensión mutua y, más recientemente, de sostenibilidad.
El Sínodo sobre la Sinodalidad promete ser la oportunidad tan esperada para intentar enterrar de una vez por todas el catolicismo centrado en la salvación eterna de las almas en Cristo, y reemplazarlo con el nuevo y mejorado catolicismo de la coexistencia humana libre de juicios, en el que lo primordial
El objetivo de ellos es hacer que «todos» se sientan incluidos, apreciados y afirmados en cualquier elección personal que hagan en la vida…a menos que uno elija abrazar el catolicismo centrado en la salvación eterna de las almas en Cristo.
Por el P. Gerald E. Murray.
