Hoy la iglesia celebra la Candelaria, la presentación de Jesús en el templo. Es la fiesta en la que los últimos guardan sus adornos navideños y dicen un último y quizás un poco melancólico adiós a la temporada navideña, aunque, desde el Concilio Vaticano II, termina oficialmente el 6 de enero.
Aquí es donde realmente empiezan las cosas: el verdadero significado del nacimiento de Jesús queda claro cuando se representa en el templo;
El Dios que toma forma litúrgica el 25 de marzo y sólo es visible para un pequeño grupo de personas en Navidad, se presenta a todo el pueblo de Israel -y básicamente al mundo entero- en la Candelaria como quien es: el Mesías prometido, que vino redimir a la humanidad en la cruz y abrirle de nuevo las puertas del cielo.
En la Candelaria se fusionan el nacimiento y la muerte redentora, la alegría y el dolor.
Pero también se encuentran la vida y la muerte, Dios y el hombre, los jóvenes y los viejos, la luz y las tinieblas, lo oculto y lo público. Estos contrastes no son contradicciones en Cristo, sino que están unidos en un significado común.
Las tradicionales procesiones de luces y bendiciones de velas de esta festividad hacen referencia al nacimiento de Jesús, que disipó las tinieblas de la humanidad en una celestial explosión de luz; El Dios eterno viene al mundo terrenal, une la eternidad con la finitud, por así decirlo, y responde al anhelo del hombre por el Mesías prometido, ejemplificado por Ana y Simeón.
“Ahora tú, Señor, deja que tu siervo se vaya en paz, como dijiste. Porque han visto mis ojos la salvación que has preparado delante de todas las naciones, luz para iluminar a las naciones y gloria de tu pueblo Israel”, se regocija Simeón, solo para señalar en el siguiente suspiro que muchos en Israel caerán a causa de él. Ven y muchos se levantarán, y una espada traspasará el alma de María. En estos israelitas temerosos de Dios, que han soportado una vida de fe en la promesa, ahora se está cumpliendo el anhelo de que la salvación se haga conocida. Tu fe será recompensada.
Básicamente, aquí se hace evidente el misterio de la Iglesia, que también está lleno de aparentes opuestos. Proviene de Dios, pero está formado por personas. Es una realidad visible e invisible. Es espiritual y carnal, santo y pecaminoso, histórico y escatológico, como lo desarrolló maravillosamente Henri de Lubac.
Los cristianos se mueven en este misterio y nunca lo comprenderán plenamente. Eso tampoco es crucial. Lo crucial es lo que Ana y Simeón ejemplificaron: lealtad a la fe en la(s) promesa(s) de Dios, paciencia, anhelo por el Señor, por Aquel que abrazó la cruz y que nos anima e invita a hacerlo. Cristo mismo, la relación fiel con él, es la clave para una vida plena. Sólo él puede colmar los anhelos más ocultos del corazón humano. Sólo él sabe también cuánta cruz puede soportar cada individuo.
La cruz es también la clave de la unidad cristiana. Papa Benedicto XVI dijo en una audiencia general en 2012:
“Todo cristiano puede participar en la muerte de Jesús en la cruz, que fue una “victoria de su amor”, si se deja “transformar por Dios”, se arrepiente, “y la transformación tiene lugar en forma de conversión”. La unidad cristiana “requiere una conversión interna, tanto corporativa como personal”.
A pesar de todo el ruido de la iglesia que estamos experimentando estos días, a pesar de toda la división entre nosotros, a pesar de las pequeñas guerras y la pecaminosidad de todos, siempre se trata de una cosa: la relación con Jesucristo, que nos dará un corazón nuevo y nos hará queremos una nueva creación.
La reciente agitación ha demostrado cuán rápidamente la gente olvida la misericordia y cuán necesaria es la obra de Jesús en nuestros corazones. Esto requiere devoción al Señor, que no nivela todas las divergencias, por inmensas que sean, sino que es capaz de conducirlas a la verdadera unidad en el Espíritu Santo. John Henri Newman dijo:
“El corazón del cristiano debe ser la representación del todo creyente en pequeña escala, ya que un espíritu hace del todo y de sus miembros un templo viviente”.
Las características distintivas de la Iglesia son, por así decirlo, muerte y resurrección, unidas por la cruz, que la profetisa Ana señala sutilmente.
La cruz incluso está incorporada físicamente en el ser humano: así como los trabajadores de la construcción usan mortero para unir los ladrillos individuales cuando construyen casas, las células humanas se mantienen unidas mediante un pegamento especial, la laminina.
Si observas la laminina bajo un microscopio electrónico, puedes ver la estructura de una cruz. ¿No es esta una maravillosa referencia al Creador que supo desde el principio cómo redimiría a la humanidad?
La creación lleva la marca de la cruz.
Por mucho que a los humanos nos gustaría a veces deshacernos de ella, la cruz es el camino a la salvación.
La Cruz nos conecta con el Salvador que fue revelado al mundo en el Templo el Día de la Presentación.
La cruz es el signo a través del cual brilla la gloria de Dios. Por la salvación del mundo y por nuestra salvación.
Por Dorothea Schmidt.
Viena, Austria.
Viernes 2 de febrero de 2024.
kath.
