* La «sinodalidad» avanza con su carga de confusión destinada a que el «pueblo de Dios» se deje arrastrar por la corriente sin entender mucho de ella.
Se puede decir con cierta ironía que el El Sínodo sobre la sinodalidad y Compass Monthly nacieron juntos. El primer número de la nueva revista, publicado en octubre de hace un año, dedicó el primer plano al Sínodo, próximo a la apertura de su primera fase y próximo al congreso sinodal La Babele organizado por Bussola en Roma el 3 de octubre de 2023. Un año después , ahora que está en marcha la segunda fase del Sínodo, intentamos hacer un balance de la cuestión.
Conviene ante todo recordar las principales críticas que la revista dirigió posteriormente a esta fase sinodal.
- El concepto de sinodalidad es vago y teológicamente impreciso; se equivoca incluso cuando se afirma que «la Iglesia es sinodal»;
- la sinodalidad es considerada un «proceso» y un «método que hay que aprender», pero esto la expone a malentendidos derivados de la primacía de la práctica sobre la doctrina;
- la sinodalidad actual contrasta claramente con la de Pablo VI;
- El concepto de «pueblo de Dios» sufre un giro horizontal;
- el sensus fidei de los fieles se entiende como un «sentimiento» que debe guiar a los propios Pastores;
- el «soplo» del Espíritu se concibe como un viento de novedad;
- ya no hay distinción entre la Iglesia docente y la estudiante;
- se adoptan métodos «democráticos» y asamblearios, tomados prestados de prácticas políticas y corporativas mundanas;
- Se utilizan expresiones de fondo psicológico, sentimental o sociológico, como «conversión relacional» o «conversación en el Espíritu», como leemos también en el Instrumentum laboris preparado para la segunda sesión del Sínodo que se está celebrando.
Naturaleza y estructura del Sínodo son cambiados por el nuevo concepto de sinodalidad. A su vez, el Sínodo así transformado difunde la nueva sinodalidad en todos los aspectos de la vida de la Iglesia. (…)
Ciertamente cuestiones como el diaconado femenino, el celibato de los sacerdotes o los cambios en la moral sexual son muy relevantes, pero el verdadero problema está detrás de estos y otros temas candentes y se centra precisamente en el nuevo concepto de sinodalidad.
Puede que ni siquiera conduzca a corto plazo a declaraciones perturbadoras sobre las cuestiones fronterizas que acabamos de mencionar, las tácticas podrían gestionar las cosas sin compromisos claros, las cuestiones difíciles podrían diluirse o posponerse… pero si el nuevo concepto de sinodalidad permanece, la bomba sigue disparada, sus fragmentos se extenderán a las prácticas cotidianas, la sensibilidad de los pastores y de los fieles cambiará de hecho por inercia o por asimilación a los comportamientos predominantes.
La nueva sinodalidad se extenderá por mil corrientes desde abajo, a medida que se multipliquen nuevas prácticas, como por ejemplo las bendiciones de parejas homosexuales, las celebraciones sincretistas con otras religiones, los sínodos diocesanos con poder deliberativo o con propuestas indecentes a las que, sin embargo, el obispo no aceptará decir que no al espíritu sinodal, nuevos roles para los laicos, especialmente las mujeres, en el altar durante la Misa, también con la excusa de la escasez de sacerdotes, la impugnación de los nombramientos de párrocos en nombre de la democracia sinodal, el establecimiento de concilios y agregaciones diocesanas con presencia de ateos, etc.
Por no hablar de la acción de grupos y asociaciones católicas de protesta y lucha, como la «Alianza para la Igualdad Católica» suiza, que actúan para imponer nuevas prácticas en cuestiones cruciales.
Estas observaciones nos devuelven a la imagen de Babel .
Muchos se quejan de la confusión que, incluso un año después, sigue rondando el Sínodo y no se dan cuenta de que esta confusión es funcional a la nueva sinodalidad.
El 16 de febrero de 2024, Francisco eliminó inesperadamente de los trabajos sinodales la responsabilidad de diez macrotemas que estaban asignados a otros tantos grupos de estudio externos al Sínodo que deberán concluir los trabajos en junio de 2025. S
e podría pensar que, al eliminar estos patatas calientes, debilitó el Sínodo, pero en cambio lo hizo más libre, más accesible y eficaz. Fue uno de los muchos aspectos de la Babel sinodal.: el marco se revisa continuamente y a medida que avanza el trabajo intervienen otros temas.
El Sínodo actual es sólo uno de los actores de la nueva sinodalidad que ahora se desarrolla «con muchas voces» como un proceso generalizado y, por tanto, más penetrante.
Además de los diez nuevos grupos de estudio y las intervenciones casi diarias de Francisco en apoyo de las comunidades homosexuales y LGBT que sin duda influyen en los trabajos del sínodo, hay que recordar el movimiento de los dicasterios de la Santa Sede.
La Academia Pontificia para la Vida, dirigida por Mons. Vincenzo Paglia, ha dado muchos testimonios del modo «sinodal» de abordar los espinosos problemas bioéticos…
La Declaración Fiducia supplicans (18 de diciembre de 2023) del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con su admisión de las bendiciones de las parejas homosexuales , ciertamente ha indicado al Sínodo un nuevo camino para «caminar juntos».
Lo mismo se puede decir de Dignitas Infinita (8 de abril de 2024), que extiende el concepto de sinodalidad a toda la fraternidad humana.
(…) Es difícil negar que estamos en presencia de «golpes de estado» mediante intervenciones selectivas de múltiples sujetos que dictan la agenda del Sínodo y que inhibirán el pensamiento autónomo de los miembros del Sínodo.
También es difícil negar que la nueva sinodalidad es más amplia y profunda que el Sínodo mismo. Pero de este modo Babel se muestra como una Babel ordenada. Hay muchos actores, pero hay una dirección. (…)
La mayoría de los fieles sabe poco o nada sobre problemas similares, pero esto no es un freno a la implementación del sinodalismo, porque la masa inconsciente puede ser guiada (de buena fe) hacia formas revolucionarias de religiosidad sin previo aviso.
La gestión «multivoz» permite entonces opciones tácticas complejas:
- Si hay un tema controvertido, el Papa no interviene sino que nombra una comisión como en el caso del diaconado femenino;
- Muchas cuestiones serán finalmente decididas por Francisco, quizás incluso suavizadas, pero mientras tanto los procesos habrán avanzado;
- Y las posiciones extremas serán atribuidas a los excesos de la asamblea y no a quienes lideraron el trabajo, para luego retomarlas en nuevos contextos.
De esta manera las responsabilidades se diluyen de modo que el «pueblo de Dios» no sabe qué camino tomar y dejarse llevar.
La sinodalidad es como un pez que se escapa de las manos de quien quiere pescarlo y mientras tanto produce sus efectos.
Por Stefano Fontana.
Martes 1 de octubre de 2024.
Ciudad del Vaticano.
lanuovabq.
