* Del Antiguo Testamento sabemos que el Arca de la Alianza fue sacada del Templo y escondida por Jeremías en el Monte Sión, por orden de Dios.
* Y por un preciso designio divino, nunca fue encontrada, pues era el presagio de la verdadera morada de Dios con nosotros: María, la nueva Arca, asunta al cielo.
«He aquí, oímos que estaba en Efrata; la encontramos en los campos de Yaar […]. ¡Levántate, Señor, a tu lugar de descanso, tú y el arca de tu poder!» (Sal 131:6, 8).
- * Del Antiguo Testamento sabemos que el Arca de la Alianza fue sacada del Templo y escondida por Jeremías en el Monte Sión, por orden de Dios.
- * Y por un preciso designio divino, nunca fue encontrada, pues era el presagio de la verdadera morada de Dios con nosotros: María, la nueva Arca, asunta al cielo.
La referencia histórica del Salmo es bastante clara:
Después de que los filisteos robaran el Arca de la Alianza, estalló una grave plaga entre ellos, que los obligó a devolver el preciado artefacto a sus legítimos dueños (cf. 1 Sam 5-6).
El Arca fue entonces colocada en Quiriat Yearim (los «campos de Yaar» indican este mismo lugar), situada a unos 15 km al oeste de Jerusalén, y permaneció allí durante veinte años, hasta que el devoto rey David la mandó llevar solemnemente a Jerusalén, al monte Sión.
Es precisamente con respecto al versículo 6 del Salmo que surge un enigma;
- Porque en hebreo “arca” ( ʾĀrôn ) es un sustantivo masculino singular, mientras que en este versículo el pronombre que se refiere al arca es un femenino singular. Algunos exegetas creen que pueden referir el pronombre al “juramento” de David (un sustantivo femenino en hebreo), pero es bastante tortuoso pensar en un juramento encontrado en un solo lugar.
- Luego hay un segundo problema, a saber, la referencia a Efrata (un nombre que en hebreo significa “fructífera”), que tradicionalmente indica la localidad de Belén, que sin embargo está ubicada al sur de Jerusalén, no al oeste. ¿Por qué el salmista dice que sabía que el Arca estaba en Efrata, mientras que afirma haberla encontrado en los campos de Jaar?
Tengamos todos estos detalles en mente y volvamos por un momento a Kiryat Ye’arim:
- Aquí se encuentra la Iglesia de Nuestra Señora del Arca de la Alianza, el Foederis Arca de las Letanías de Lareto. El edificio es bastante reciente: la piedra angular se colocó en 1920, y la iglesia, atendida por las Hermanas de San José de la Aparición, fue consagrada cuatro años después por el Patriarca Latino de Jerusalén, Mons. Luigi Barlassina.
- Sin embargo, está documentada la presencia de una iglesia y un monasterio bizantinos que datan del año 450 d. C., lo que indica que el sitio ha sido de gran importancia para los cristianos desde los primeros siglos.
- Alrededor de la explanada de la colina donde se encuentra la iglesia, las excavaciones arqueológicas han descubierto un área de piedra de aproximadamente 100×150 metros, rodeada de altos muros, que datan de un período compatible con la estancia del Arca en este sitio, durante la época del rey David. Se trata probablemente de una gran plataforma sobre la que se colocaba la Tienda del Encuentro y, por tanto, también el Arca.
Esta Arca , que el rey David quiso llevar en procesión al Monte Sión, donde su hijo Salomón posteriormente construyó el primer Templo, probablemente fue sustraída del Templo durante la primera deportación de Nabucodonosor, en el año 597 a. C.
- En el Segundo Libro de los Macabeos, se relata que Jeremías recibió órdenes de Dios de retirar el Arca, la tienda y el altar del incienso del templo y ocultarlos en una grieta del Monte Sión (cf. 2 Mac 2,4-6);
- Cuando algunos levitas, que habían ayudado a Jeremías en la empresa, regresaron para marcar la ruta que habían tomado, no pudieron encontrar el lugar.
Entonces el Profeta «los reprendió, diciendo: El lugar debe permanecer desconocido hasta que Dios haya reunido a todo su pueblo y se haya mostrado propicio. Entonces el Señor mostrará estas cosas, y la gloria del Señor y la nube se revelarán, como apareció sobre Moisés, y como sucedió cuando Salomón pidió que el lugar fuera solemnemente santificado» (2 Mac 2,7-8).
El Arca había desaparecido pues y ya no podía ser encontrada por ningún hombre, hasta que el Señor mismo la mostró, revelándose a través de la nube que velaba e ilustraba al mismo tiempo la gloria de Dios, su presencia ( Shekinah ).
Fuera del complejo sagrado,
una gran estatua se alza
sobre un alto pináculo
(véase la foto a la derecha,tomada de www.amicidisaxum.it),
visible incluso desde lejos.
Representa a la Santísima Virgen María,
de pie,
con los pies apoyados sobre el Arca de la Alianza.
La imagen posee un profundo contenido teológico, que nos introduce directamente en el significado de la solemnidad que la Iglesia Católica celebra hoy, unificando los diversos detalles que hemos tratado hasta ahora.
Toda la riqueza del pueblo de Israel , el sentido mismo de su existencia, residía en esa Arca, y toda su expectativa en esa manifestación.
- Era el trono de Dios, el estrado de sus pies, el lugar donde el Dios Altísimo toca la tierra y establece su morada con su pueblo;
- Era la señal de la alianza entre Dios y su pueblo, una alianza sellada por la presencia misma de Dios, quien, gracias al Arca, se convirtió así en Emmanuel, Dios con nosotros.
El Dios de Israel, el Dios verdadero, fue el Dios que descendió sobre el Arca para morar entre su pueblo.
Ahora bien,
el libro del Apocalipsis
indica el cumplimiento de esta expectativa,
revelando la ubicación del Arca desaparecida
hacía más de seis siglos.
- Después de que los veinticuatro ancianos se postraran para adorar al Altísimo, «se abrió el templo de Dios en el cielo, y el arca de la alianza apareció en su templo» (Apocalipsis 11:19).
- Y aquí está la «gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas» (Apocalipsis 12:1).
El introito gregoriano de la solemnidad de hoy canta este mismo versículo y revela a los cristianos dónde y quién es la nueva Arca, en qué «lugar» pueden acercarse a Dios que desea morar con su pueblo.
La nueva Arca habita en los cielos y,
por lo tanto,
puede estar presente para todo ser humano
de todos los tiempos.
Allí ascendió siguiendo a su Señor,
como canta el mismo Salmo 131:8:
«Levántate, oh Señor, a tu lugar de reposo,
tú y el arca de tu poder».
El Arca de madera recubierta de oro no se pudo encontrar porque era solo la precursora de la gran señal:
- la Santísima Virgen,
- la verdadera y definitiva morada de la gloria de Dios.
La nube prometida había descendido realmente sobre la nueva Arca de la Alianza, como el evangelista Lucas se esfuerza en revelar:
El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el que nacerá será llamado santo, Hijo de Dios» (Lc 1,35).
- El griego usa el verbo episkiazō (cubrir con su sombra), el mismo que se usa en la traducción griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta), en Éxodo 40,35:
Entonces la nube cubrió la tienda de reunión, y la gloria del Señor llenó el tabernáculo».
- La nube de gloria divina cubrió la Tienda, en cuyo centro se encontraba el Arca, y ahora envuelve a la Santísima Virgen, la nueva Foederis Arca .
La sombra del poder del Altísimo , la Shekinah , descendió así sobre la Santísima Virgen, y el Santo, el Hijo del Altísimo, se hizo presente en ella.
Ahora comprendemos por qué
el pronombre «misterioso» en el Salmo 131
es femenino,
y por qué se dice que
el Arca hallada en los campos de Yaar
estuvo en Belén:
es la Virgen fecunda
quien concibe
y «permite»
que Dios vuelva a ser plenamente
Dios-con-nosotros, Emmanuel.
La preocupación de Lucas por enfatizar la identificación del Arca con María Santísima también es evidente en el relato de la Visitación (cf. Lc 1,39ss), que en cuatro pasajes repite casi literalmente el paralelismo de la recepción del Arca por parte del rey David (cf. 2 Sam 6,1-23).
No hay espacio suficiente para detallar estos textos; lo dicho basta para demostrar la identificación de María Santísima como la nueva Arca de la Alianza, la morada permanente de Dios con nosotros.
Esta identificación revela el poder del significado de todos esos Salmos que insisten en el Señor que «habita en Sión» (9:12), en Sión, de donde provienen la salvación (cf. 13:7) y el apoyo (cf. 19:3), y de donde llueve la bendición y la vida (cf. 127:5; 132:3).
El Dios verdadero siempre está asociado con Sión, porque su Arca está allí.
El Dios verdadero siempre está asociado con su nueva Arca y siempre obra en ella.
PoR LUISELLA SCROSATTI.
CIUDAD DEL VATICANO.
VIERNES 15 DE AGOSTO DE 2025.
LANUOVABQ.
